中华气功论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 4035|回复: 11

修金丹的四大关键窍穴(转载)

[复制链接]
发表于 2011-10-18 15:21:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
修金丹的四大关键窍穴

修金丹的四大关键窍穴






修金丹首先要懂得关窍,否则无从下手。现将修金丹的四大关键窍穴做一介绍,供有志者参考。


1、阴跷(炉)



阴跷一窍,其位置在前阴和后阴(肛门)之间的会阴穴之内上方。在会阴穴的深层处,是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地。它的显态生理解剖位置实际是指前列腺体,并非皮肤浅表部位。如不明此而妄守浅层,易招致“底漏”之患。



此窍为先天大道之根,一气之祖。此窍又称为铁壁关,在有为状态下无法开启,只有在无为状态中得性的帮助才易于打开。此处在修真生理组织学中,与玄元组织结构经络、八脉的主支相联接。此处一动、八脉皆通。



阴跷一窍又称为下玄关,一旦开启便称下玄窍。此窍虽然位置在会阴穴内上方,但是上经中脉而通泥丸,或经督脉、任脉通达泥丸,下经肾经而透涌泉。丹经书中的桃泉、虚无穴、复命关、死生根等名称,都是此窍的异名。



传统丹法的修持,将此窍列为秘窍。前列腺体形如板栗状,其下稍前方是精液和尿道汇合的三叉路口。房事或遗漏时,精液一旦冲过此名为阳关的三叉路口,则全身疲倦,四肢酸软,此乃元精泄漏的必然现象。能封固此窍,无为先天的慧剑插在三江口或用其它有为方法临炉封闭此窍,则可令元精不泄,元气不漏,逆炼为丹。此窍与现代生理解剖学颇为吻合。前列腺所分泌的激素称为前列腺素,是一种青春激素,功用极为广泛,对维持生命机体的平衡状态举足轻重。它所分泌的液体与精虫混合称之为精液,是顺行生人的物质基础。老年人此腺体大都萎缩或者肥大性改变,必须将其重新激活恢复生机。



金丹实践者的内丹以元精为基本药材,元精的内萌升华就在于此地的开启。此窍是炉,此窍是产药的基地。掌握此窍,则明丹炉所在,药源所出。此地乃生药的秘窍,青春活力萌动之处,产生元精与摄取元精的源头,补亏损堵漏泄的机枢。丹道中的内药、外药、小药、大药可以说都源于此地。“产药川源处”之秘,主要是了解和掌握此窍。



张紫阳宗师的八脉经,评论此窍云:“八脉者,先天大道之根,一气之祖,采之唯在阴跷为先。此脉才动,诸脉皆通,次督、任、中三脉,总为经脉造化之源。”这段话中的一个 “采”和 “先”实际泄尽了此窍的全部天机,唯人不识或曲解为后天有为有作之法而生出旁门之法。



阴跷是以前列腺这一位置为体,作为丹炉,以生精采药为妙用,封住浊精之泄漏,摄取先天元精为丹材。此窍在筑基阶段的作用是生精补亏损;在炼精化气阶段的作用是采取丹药收取元精。精有清浊之区分,先天元精为清,后天之精为浊。浊精之提炼,因先天后天混溶、只宜作还精补脑之用,其提取方法以捉、贴、闭、吸四字诀这一有为方法为总枢。先天元精,纯为先天,非有为之作用,机至其窍自开,一股阳和真气自然循中脉上升、下降于前列腺和脐后神气穴之间,稍一着意,其窍自闭。元精的产生发动,其枢机是胎息,在胎息中出真息则铁门自开,元精自然升降于内天地之间。



在金丹实践方法中,阴跷一窍在内药外药会合而成大药之后,精化尽净,其作用就基本完成而消失其隐态修真生理功能作用。



阴跷一窍的把握,是在动态之中掌握,随机而动,不必死守,进火退火,抽添运用,届时需临炉机动施为。修持时均先以武火烹炼,继而以无为的文火温养。




所谓武火实指运用意识有为的呼吸方法而言,其目的在于采光采气于大宇宙之中,纳回体内小宇宙中烹炼,补充和激发体内之元精元气,或用此有为之法勾引起体内元精元气萌动。再则藉此涤除意识中的杂念,以利身心进入无为入静定的境界。文火实指不管呼吸,似守非守,知而不守的昏昏默默、寂然照之的无为状态 。文火是修真方法中的最主要方法,只有在文火中才能进入先天境地,由静而定,由定而慧。武火只是一种过渡性方法,基础性方法,一般不宜过久过重,应灵活掌握,免生弊端。



  文火与武火之间还有一种火候这就是“温火”。温火是指重在意念活动而兼顾呼吸,以意念活动为主的一种修习方法。温火可以作为锻炼初期的过渡性技术使用。炉中要有火,火的实质是心意,心意又分意念和真意。武火以识神的意念为用,文火以真意为用。这二者之间应注意其辩证关系,临炉灵活运用。



点火就是以意念内观注视,火必须借风助才猛烈,有气才燃烧。风就是指呼吸之气,武火要有风助。文火要有气,此气指真气,最妙者为胎息之气,纯在无为之中获得。



武火实指呼吸随意念上下出入,吸气时送入,吹燃炉中之火或到达到实践方法要求之处。文火贵在知而不守,无为而为,在先天自然状态中生妙。



火候抽添之法则是:火烈则抽,火寒则添。火烈指后天智识太重,意念太过于专注或武火呼吸法未依术数而行持过量而言,抽即指调整减弱之意。火寒则添,火寒指意念散漫,智识昏沉,进入睡眠,以及杂念蜂起,心猿脱锁,意马离栓两种状态。添,指再运用武火呼吸方法,驱除阴魔睡意,以及烹除杂念,重锁心猿,再拴意马,使意不散乱,神不外驰。一有杂念,就运用武火退此阴符。杂念一除,仍用文火静养默照。此乃掌握火候之秘诀。



2、丹田(鼎)



丹田有上、中、下的区别,修真先从基础开始掌握。这里所论乃下丹田,又称为正丹田。



下丹田的部位各派学说不一,部位略有差异、但不出下腹部范围。实质上,下丹田的座标所在是脐后约一寸三分处,脐与命门联线上,前三后七之地,也是此线与百会和会阴连线的交结点处。正如丹经所云:“前对脐轮后对肾,中间有个黄金鼎。”《脉望》亦云:“丹田在脐下一寸三分处,盖仰面而取之也”这一介绍则准确无误。但是,为什么近代很多学者解释不一呢?这是因为大多数人都没有从事 “炼外丹”的实践活动,不明内丹理论即外丹理论的体内化移,所以解说不清。现在介绍一下传统方法中升汞(轻粉)的提炼过程,大家就很容易明白这其中的道理了。



轻粉的提炼是以水银为母材,将水银注入坩锅之中,坩锅口复盖一个底部粗糙的陶碗,再将四周用泥封固,然后在坩锅下以武火(大火)、文火(小火)反复烹炼。火候掌握适当,则坩锅内的水银就会充分升华。精华全都凝结于复盖在坩锅口上的陶碗底部,结成霜状物。此乃轻粉,可作为药物用于治疗疾病。



古人用炼轻粉“外丹”的程序来比喻修真人的内丹实践,就将会阴内的前列腺称为炉,耻骨平面以上的一片小腹区域为坩锅。因为人体腹部侧面观为半园形,所以形似半边锅状。丹经云:“半边锅里煮江山” 即指此意。



脐后一寸三分处的神气穴,就正相当于复盖在坩锅上的陶碗之内顶底部。鼎者,顶也。这个字的偕音何其玄妙!若无师指恐怕终生难悟其真意。此处乃精气神精华凝结之所在,下丹田的秘密就在于此,一举此例,其理自明,不必轻信人言矣。



丹田这一名称,一方面是因为脐腹腰圆周走向之带脉,在字形上构成田字之外廓,而中脉与脐和命门之连线构成十字,其状似田字,故名为田。此处乃结丹之地,所以称之为丹田。



丹田又名神气穴,神为性宝,气为命根。它的前面是脐轮,人之有脐,如天之北辰,故名天枢,又名神阙。脐通五脏,修持到一定层次,脐就是性体往来出入的门户之一,脐亦可称为神门。它的后面正对命门,腰部之命门实乃人身了命的关键所在。人身最薄弱之处也在于此地,其中有的关窍穴道极不易修通。此地乃了命之门户,故称之为命门。



在金丹实践中,神藏于丹田之中,性命相抱,命以涵乎性,性以御乎命,前后连贯。精养灵根气养神,此真之外更无真。《符图学》中云:“画图不知窍,惹得阴神笑”。此窍实指此丹田一窍。



丹法中筑基在此,得药在此,结丹在此,育神在此,培婴在此,此窍实乃修真人的最大秘密关窍,不可不知,不可不识。



《悟真篇》云:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。”这里所说的药,就是指阴跷关这一铁门打开时自然上升的元精之气,真种子就是性体,铛就是指坩锅。实践的初级阶段,锅内难有真药,所以运用外采之光气和金津玉液代之,藉此步骤勾引出真药。



3、玄关秘窍



玄关一窍,众说纷纭,莫衷一是。其解说大都偏执于体和位置,这是错误的。玄关其实并无定处,玄者杳冥之象,非肉眼可见,乃是通玄之处;关者,未开为关,既开则为窍。修养的高层次,处处是玄窍。



玄关一窍,无体而有用。丹经云:“此窍非心非肾,非口非鼻也,非丹田也,非泥丸也。夫此一窍亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷,应在本身中求之,不可求于它也。所以无体可寻,寻则着相。”



玄关之地,以识神去找是找不着的,它是在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中,自然发动开启而显现的。古代丹经千比万喻未曾明说,吾今奉献给有志者。玄关一窍,由玄关变为玄窍是有检验指标的,一种就是气现,一种就是光现。显现的先决条件是在无为状态中,恍惚杳冥之中,某处忽然开启,冲出真气或者呈现色彩光明,那么此处即玄窍,把握其妙,即能通玄。



金丹实践特别重视下玄关的显现,因为这是产药的重要征象,所以丹经中论述较多。近代许多人偏执于此而解释,这是种偏见。关于下玄关一窍,南宗二祖石杏林讲得比较直接。其诗云:“一孔玄关窍,三关要路头,忽然轻运动,神水自然流。”下玄关窍的出现是伴随活子时而出现的,开启时必有阳举。所以明代李虚庵先生诗云:“一阳初动即玄关,不必生疑不必难,正好临炉依口诀,自然有路透泥丸。”一阳初动的正意并非阳举,而是阴跷初开之意。



总而言之,玄关一窍的显现,气现是修命的重要物质基础,光现是修性的重要物质基础。玄关一窍的展现必需很好地把握和运用,才能进入性命双修的妙境。




4、上丹田



上丹田位于两眉之间的颅脑之内,相当于天目穴后约一寸三分处。天目穴现代人强释为祖窍或者直称为玄窍,将后天与先天混同一起而论,不似先辈们那样谨慎,颇有牵强附会之意。



丹法中将天目穴至泥丸的区域分为三部分,分别为明堂、洞房和泥丸。上丹田即指明堂、洞房这一区域,这一部分的脑组织正好是大脑额叶区。现代医学尚未揭开此区域大脑皮层的生理功能,大脑深层的功能就更不知晓了。对于金丹实践者来说,此区域的修真生理学组织功能是明确的,其玄妙无穷,古代称为玄宫。如果大药落于此处,则称为玄宫丹。



人的头部为百阳之会,俗称六阳魁首。全身的阳经均汇集于头部,尤其是额部可称为阳中之阳,人体最不畏寒处为额部,最畏寒处为脐部,此两部位的阴阳特性可以说是泾渭分明。



由于额区阳气凝集,所以此处最易见光,玄关一窍也较容易开启。所以丹法中很多门派将此处作为修持的重要门径。



脑为神腑,此处也是五气朝元汇集之地。五色彩光最易在此翕聚,性光较易显现。由性入命的修持方法大都在此见光,打开此玄关一窍,然后回光返照于内,“太阳移在明月中”,收归气穴凝聚培生性体或击开铁门采药炼丹,实现性命双修的功程。



我国古代前辈们多用 “目前”, “眼前”来暗示此玄窍的性光。如吕祖云:“目前咫尺长生路,多少愚人不醒悟”;陈泥丸先生云: “终日相随在目前。”修真者若能识此得此,就可从见性入手,必能尽性以至了命。



以上所介绍的是金丹实践中最重要的四个秘窍,明此四秘窍的部位、功能对修真具有极其重要的指导作用,必须很好地掌握并在修持中加以运用。






收藏 分享
发表于 2016-5-11 17:11:10 | 显示全部楼层
谢谢楼主,功德无量!阴跷窍是最近才感觉到,而且是在无为、停息状态下才体悟到,有百会光与阴跷相通连,这时全身处于轻松、无息无声、静定寂静、周身汤扬的杳冥状态。白天行走坐卧,特别是行走是只要念到阴跷,即全身劲力实足,并有特殊的情意汤扬的感觉。此窍,的确神力无比!并且,似乎使停息变得轻松如常日。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

发表于 2011-10-18 15:48:51 | 显示全部楼层
好文章!谢谢分享~~~应该加精哦,呵呵

点评

文章不错,对学丹道入门有帮助。不过刚开始,守下丹田更为合适,可扬长避短。火候=呼吸+意念的调整的论述,在理,对于打开丹田和周天非常重要,也是打开后调气和养气需要注意的。  详情 回复 发表于 2011-10-18 16:42
发表于 2011-10-18 16:42:43 | 显示全部楼层
愿随 发表于 2011-10-18 15:48
好文章!谢谢分享~~~应该加精哦,呵呵

文章不错,对学丹道入门有帮助。不过刚开始,守下丹田更为合适,可扬长避短。火候=呼吸+意念的调整的论述,在理,对于打开丹田和周天非常重要,也是打开后调气和养气需要注意的。
发表于 2011-10-18 17:12:42 | 显示全部楼层
好文章,大德之举i,谢谢分享。
发表于 2011-10-18 20:49:37 | 显示全部楼层
西贝 发表于 2011-10-18 16:42
文章不错,对学丹道入门有帮助。不过刚开始,守下丹田更为合适,可扬长避短。火候=呼吸+意念的调整的论述 ...

呵呵,谢谢提点~~~
发表于 2011-11-23 21:42:24 | 显示全部楼层
好文章哈哈。可惜我连气感都没有的菜鸟只能观赏来用了
发表于 2011-11-28 23:50:21 | 显示全部楼层
好文章,大德之举i,谢谢分享
发表于 2013-3-7 08:42:05 | 显示全部楼层
多谢分享
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-5-8 17:03:11 | 显示全部楼层
多谢楼主!可见楼主修炼至深,学习了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|中华气功论坛 ( 蒙ICP备13002411号

GMT+8, 2018-12-16 03:38 , Processed in 0.356595 second(s), 38 queries , Memcache On.

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表