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妙善谈修炼(三)

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发表于 2011-8-5 23:12:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
妙善谈修炼(三)
相关搜索: 修炼
我们对修炼的过程,心里要有一个明确的总体思路,就是从海底轮修起,依次是海底轮(与尾闾穴平行)——性轮(与下丹田平行)——脐轮(与肚脐平行)——心轮(与中丹田平行)——喉轮(与咽喉平行)——眉间轮(与眉毛平行)——顶轮(与发际平行)
第一步是守海底轮。人体里的莲花,首先产生于会阴周围的能量运动。会阴周围能量运动,是我们修炼的基础。佛教称之为“海底轮”;道教认为是人体动力的起源,中脉的起源;中医学认为是任督二脉的起源,以及两腿足三阴、足三阳六条经络的必经之路。所以,我们在修炼上要放松身体,用神光内视关注这里,首先要把海底轮守开,海底轮守开后,就会产生源源不断的能量,这种能量产生的动力就会源源不断地向上撞击。
第二步是守开性轮,也称“生殖轮”,也就是与下丹田平行的脉轮。我们要似守非守,若有若无,使丹田能量运动。我们的真人的根基起源于丹田内部的空虚之处。所谓的“十月怀胎”,我们的金娃娃正是由性光和下丹田的丹光交合后形成的。而且要靠下丹田丹的能量,源源不断地供应圣胎,并逐渐地发育、成长。同时,还要以我们的善心和功德,可以转化为能量营养其胎儿。
第三步再向上则达到“脐轮”,也就是我们在修炼过程中内部的运动,内部的真象似显非显于“脐轮”周围。此处又有莲花的呈现,莲花的升级。莲花所到之处,所升之处,即可以观察到其部位的肉纹有莲花样的变化。脐轮守开后,就比较容易入定了。
第四步再向上升级达于心轮(膻中),即升到了中高层的部位。在修炼的过程中,若有若无,若隐若现,空中观幻。若得其中意,此乃佛心正果成。在修佛的这个阶段,我们的认识要发生巨大的转变。自动地忌口,自动地忌杀生。当我们在修炼过程中,在认识上改变了我们过去的记忆、禁忌,并绝对的素食。有时候想开口,有时候想闭口。我们的层次又超越了膻中的层次。
第五步,又上升达到了喉轮。再向上继续修,在这个时候就理解了“无门无派”的内涵。在这个时候心胸开阔,思想开阔,无门无派,出口成章,借口不借脑,借手不借脑,会产生出空间文化。也就是通过与上界高层次上师的通灵,接受上界传给我们的天书和指令。
第六步,继续向上修,当我们修至印堂以上成为莲花状时,就会运用自如,灵性说话即算数。这才是达到了真正的正果,才能归正位稳坐莲花。此时,我们的阳神已经成熟了,但这还不是修炼到头了,还要继续修持。
第七步是守开顶轮,顶轮守开后,闭目可看见头顶有一轮明亮的太阳,自动下照,高层次的能量就会从百会自动贯入。我们的头顶上会有一个小佛出现,坐在头顶部位。此时,阳神已经修至老成,随时想走就走,随时可以到达极乐世界。
再继续往上修,就是要时刻保持这种状态。时时刻刻保持在清静无为,深层入定的状态中,要保证在任何时候想走就能走。以上就是我们修炼的大致过程及总体思路。
对于一些已经开悟者来说,可以修炼这种高层次的方法:就是时刻保持和进入一种虚空的状态,心净如止水,自己的身体达到没有感觉的忘我无我之状,即使是不打坐时,在面对一切事物中,也能保持这种“我心如如不动”的状态,这就是一种高层次的修炼方法。这种方法称为“清静禅”。其层次高于四禅八定。也是佛家修炼功法里面的最高层次。但是,虽然这种修炼层次很高,但又不是每个人都可以修炼的,对于达不到这种修炼层次的人,还是要一步一步地渐修。
那么,有些以前没有学过各种功法的同修,如果让他修炼以上所讲的修炼内容,修炼过程中又没有老师指导,就很不容易掌握修炼方法。因此,在此给这些没有修炼基础的同修推荐一种比较简易而又层次较高的修炼方法。这个方法我在《成佛之道》书里提到过,就是两句话:“久视下丹田,凝神入气穴”。修炼的方法是:两眼微闭,全身放松,眉心舒展,面带微笑,意守下丹田,同时两眼内视下丹田,就这样进入一种虚空状态,长时间地静坐。这种方法即可结丹、结胎、出性光,并可达到阳神自动出壳。道家八仙中的闾洞宾就是修此一法而成就的。
有不少同修过去也学过圆顿**,但由于近几年忙于工作、生活,没有下功夫去修炼,又倒退了;还有一些同修一直出不了阳神,对于这种情况,不要急于求成,你在近几年里,只要能把道婴养好就可以了,将来走的时候是靠集体的埸能一齐走,所以不必忱心。
发表于 2011-8-6 10:42:10 | 显示全部楼层
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妙善谈修炼(三)
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我们对修炼的过程,心里要有一个明确的总体思路,就是从海底轮修起,依次是海底轮(与尾闾穴平行)——性轮(与下丹田平行)——脐轮(与肚脐平行)——心轮(与中丹田平行)——喉轮(与咽喉平行)——眉间轮(与眉毛平行)——顶轮(与发际平行)
第一步是守海底轮。人体里的莲花,首先产生于会阴周围的能量运动。会阴周围能量运动,是我们修炼的基础。佛教称之为“海底轮”;道教认为是人体动力的起源,中脉的起源;中医学认为是任督二脉的起源,以及两腿足三阴、足三阳六条经络的必经之路。所以,我们在修炼上要放松身体,用神光内视关注这里,首先要把海底轮守开,海底轮守开后,就会产生源源不断的能量,这种能量产生的动力就会源源不断地向上撞击。
第二步是守开性轮,也称“生殖轮”,也就是与下丹田平行的脉轮。我们要似守非守,若有若无,使丹田能量运动。我们的真人的根基起源于丹田内部的空虚之处。所谓的“十月怀胎”,我们的金娃娃正是由性光和下丹田的丹光交合后形成的。而且要靠下丹田丹的能量,源源不断地供应圣胎,并逐渐地发育、成长。同时,还要以我们的善心和功德,可以转化为能量营养其胎儿。
第三步再向上则达到“脐轮”,也就是我们在修炼过程中内部的运动,内部的真象似显非显于“脐轮”周围。此处又有莲花的呈现,莲花的升级。莲花所到之处,所升之处,即可以观察到其部位的肉纹有莲花样的变化。脐轮守开后,就比较容易入定了。
第四步再向上升级达于心轮(膻中),即升到了中高层的部位。在修炼的过程中,若有若无,若隐若现,空中观幻。若得其中意,此乃佛心正果成。在修佛的这个阶段,我们的认识要发生巨大的转变。自动地忌口,自动地忌杀生。当我们在修炼过程中,在认识上改变了我们过去的记忆、禁忌,并绝对的素食。有时候想开口,有时候想闭口。我们的层次又超越了膻中的层次。
第五步,又上升达到了喉轮。再向上继续修,在这个时候就理解了“无门无派”的内涵。在这个时候心胸开阔,思想开阔,无门无派,出口成章,借口不借脑,借手不借脑,会产生出空间文化。也就是通过与上界高层次上师的通灵,接受上界传给我们的天书和指令。
第六步,继续向上修,当我们修至印堂以上成为莲花状时,就会运用自如,灵性说话即算数。这才是达到了真正的正果,才能归正位稳坐莲花。此时,我们的阳神已经成熟了,但这还不是修炼到头了,还要继续修持。
第七步是守开顶轮,顶轮守开后,闭目可看见头顶有一轮明亮的太阳,自动下照,高层次的能量就会从百会自动贯入。我们的头顶上会有一个小佛出现,坐在头顶部位。此时,阳神已经修至老成,随时想走就走,随时可以到达极乐世界。
再继续往上修,就是要时刻保持这种状态。时时刻刻保持在清静无为,深层入定的状态中,要保证在任何时候想走就能走。以上就是我们修炼的大致过程及总体思路。
对于一些已经开悟者来说,可以修炼这种高层次的方法:就是时刻保持和进入一种虚空的状态,心净如止水,自己的身体达到没有感觉的忘我无我之状,即使是不打坐时,在面对一切事物中,也能保持这种“我心如如不动”的状态,这就是一种高层次的修炼方法。这种方法称为“清静禅”。其层次高于四禅八定。也是佛家修炼功法里面的最高层次。但是,虽然这种修炼层次很高,但又不是每个人都可以修炼的,对于达不到这种修炼层次的人,还是要一步一步地渐修。
那么,有些以前没有学过各种功法的同修,如果让他修炼以上所讲的修炼内容,修炼过程中又没有老师指导,就很不容易掌握修炼方法。因此,在此给这些没有修炼基础的同修推荐一种比较简易而又层次较高的修炼方法。这个方法我在《成佛之道》书里提到过,就是两句话:“久视下丹田,凝神入气穴”。修炼的方法是:两眼微闭,全身放松,眉心舒展,面带微笑,意守下丹田,同时两眼内视下丹田,就这样进入一种虚空状态,长时间地静坐。这种方法即可结丹、结胎、出性光,并可达到阳神自动出壳。道家八仙中的闾洞宾就是修此一法而成就的。
有不少同修过去也学过圆顿**,但由于近几年忙于工作、生活,没有下功夫去修炼,又倒退了;还有一些同修一直出不了阳神,对于这种情况,不要急于求成,你在近几年里,只要能把道婴养好就可以了,将来走的时候是靠集体的埸能一齐走,所以不必忱心。

发表于 2011-8-6 11:06:00 | 显示全部楼层
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发表于 2013-3-7 05:41:16 | 显示全部楼层
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发表于 2013-3-7 05:41:53 | 显示全部楼层
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发表于 2017-12-25 09:37:06 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2018-4-12 03:29:01 | 显示全部楼层
阿弥陀佛  善哉善哉
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