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第五章改变命运的基础功夫

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发表于 2019-4-21 12:03:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《陈柏达居士改造命运的原理与方法》

  第五章 改变命运的基础功夫



  要改造命运就必须决心‘诸恶莫作,众善奉行’。不造恶业,就不会有苦果或凶事。善要积得广,才能产生受用。否则一边行善,一边造恶,那岂不像愚笨的人一手拿扫把,一手在洒土,地永远也扫不干净。

  然而,‘诸恶莫作,众善奉行’并不是简单的事情,它是个‘三岁的小孩都知道,八十岁老翁做不到’的问题。所以春秋时代,卫国有一个大夫名叫遽伯玉,二十岁就开始下反省的工夫,每天都有缺点可以改进,到了五十岁时还发现四十九岁的缺点和过失。

  可是有些人每天都认为没什么过失可以改,这实在是因为他不了解什么叫做过失的缘故。所以要改造命运,必须先明辨善恶。下面我们先来谈谈善的种类:

  一、真善—有益于人(虽打人骂人)是善。假善—有益于己(虽敬人礼人)是恶。(引中峰国师语录)

  二、直善—从良知出发,不计较名闻利养,不贪欲乐果报。邪善—抄袭别人,或追求物质,爱好名利,或期望未来的果报。

  三、端善—行善完全出于济世、爱人、敬人之心。曲善—行善夹带媚世、玩世、侮弄之心。

  四、阴善—为善而不被人知晓。阳善—为善而为人所知。

  △朱柏卢治家格言说:‘善欲人见不是真善,恶恐人知便是大恶。’做善希望别人知道最要不得,因为你做了一件善事被人知道,便会被人嫉妒或称赞。被人嫉妒,你就可能会招到毁谤,惹来离奇的灾祸。万一被人称赞,你做的福报就会报销了一大部分,将来所结的善果就很少。我举一个浅显的例子,诸君便会明白其中的道理。譬如,你把果树种在很明显的地方,这棵果树将来的收获量一定大大减少。因为不但许多过路的人会顺手摘去果实,也有些顽皮的小孩喜欢爬树摘果子乱丢。所以做善事被越多的人知道,我们的福就损失越大。难道你还不觉悟?

  做恶可就不同了。作了恶业让越多的人知道越好,因为你做恶让别人知道了,别人就会责骂你、批评你。有许多人评击你、责备你,你的恶业无形中就减轻了,将来结恶果时不致于那么可怕,那么重!所以说做了恶事让越多人知道,我们将来所受的祸害就减轻,因为你已经让恶业报掉了一大部份了。

  五、是善—有些善恶,不可单从眼前的利害去决定,需要从长远的流弊来判断。譬如,子路救了溺水的人,那人就送了一头牛道谢,子路收下来,孔子听到了说:‘从此以后鲁国人都会乐于拯救溺水的人了。’因为救人和感谢会造成风气。

  非善—只考虑到现在和某一个人,没有考虑到久远的影响。譬如:鲁国的法例规定,如果有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓,政府都依例付给一笔奖金,作为奖励。孔子的学生子贡很富有,赎人却不愿接受奖金。孔子知道了就骂他说:‘你错了,君子作事可以移风易俗,成为大众的规范,怎么可以只为了自己高兴,为了博得虚荣,就随意去作呢?现在鲁国人少,大都是穷人。你这样无形中创下了恶例,使大家都认为赎人接受赏金是一件丢脸的事,以后还有谁赎得起人,从此以后赎人回国的好风气,将慢慢消失了。’

  在一般人的眼光,大都会以为子贡做善不领赏金是廉洁的好事,子路接受赠牛是不高尚的事,但孔子的看法却与众不同,反而称赞子路、责备子贡。这是孔子十分高明的地方。

  所以判断善事不可以根据表面的行为,而要考虑它的流弊;不可只看现在,要看将来的结果;不可只看个人的得失,需看对大众的影响。非善的其他例子多得很,例如:不应该的宽恕,过份称赞别人,为守小信而误大事,宠爱小孩而成大患……等。(了凡四训语译)

  六、偏善:以恶心来行善事,叫做‘正中偏’。例如:明朝的宰相吕文懿公辞职返乡后,乡民都很尊重他。有一天一个乡民酒醉后却骂他一顿。当时他认为那乡民讲酒话因此不去计较。没想到一年后,这人愈变愈坏,终于犯上了死刑罪。吕公才后悔地说:‘当初我的宽宏大量害了他,假如稍微给他教训一下,也许那醉汉今天不效于犯了大恶。’

  正善—以善心来行恶事,叫‘偏中正’。例如某地有次饥荒,暴民白天公然抢粮。富家告到官府,官府却一概不理,于是暴民便愈放肆,变本加厉,那富家逼不得已,只好私自惩治暴民,乡里才平静下来,不教演成大乱。

  七、半善—没尽心尽力行善,又著善相。满善—全心全力行善,不著善相。

  譬如,从前有一位女子,到庙里去烧香,想施舍家境又困难,找遍身上只发现两文钱。她就把这两文钱全部捐献,但是庙里面的住持高僧还亲自替她诵经忏悔祈福,后来她被皇帝选入皇宫。她富贵以后就带了数千金来原先那个庙里捐献,主持高僧只派徒弟替她祈福回向。因此她就问这是为什么。那高僧说:‘以前你的施舍虽然小,但心意真切,非老僧亲劳不足以报答。今天你捐献的虽多,却不如从前真诚,所以有人代劳就行了。’

  八、大善—利在天下,虽少而大。小善—利在自己,虽多而小。

  九、难善—以多年的积蓄施给可怜的穷人。易善—送小礼物给亲朋好友。

  十、急善—济人危急,放生救命。缓善—捡路边的小纸屑。

  十一、悲善—雪中送炭,怜悯贫苦病人。敬善—恭敬父母尊长,良师圣贤。平等善—随缘行善,不论对象的贫富愚智。

  十二、常善—时常行善,精勤不懈。间善—心血来潮,偶而行善,忽勤忽怠。

  △我们的善行或可稍停,善念则必定不可间断。这道理还盼望诸君深思!

  △每天都以十块钱行善,其功德胜过每个月月底花三百块钱行善。因为前者比较能够养成习惯。

  十三、歪善—行善时我见未泯,善相不忘。圆善—行善时人我平等,不著名相。

  十四、下善—关怀自己的子女或亲友,本应如此。中善—关怀陌生人,勉强可以。上善—关照自己怨仇,难能可贵。

  请注意:对父母师长圣贤不敬是大恶。对陌生人不敬是中恶。对怨仇不敬是小恶。

  十五、净善—没有造作和企求的是净善。染善—有所造作和企求的是染善。

  △染善心里有烦恼,功德福报少。净善心里没有负担,功德福报无量无边。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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