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净公上人关于讲经的讲记敬摘点滴2019421948

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发表于 2019-4-21 09:55:33 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于讲经的讲记敬摘点滴


...。 知,会意字,从矢从口。矢是象形字,象镝括羽之形,本意是箭,引申为正直、端正,再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字,通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智,也就是知。而且,真正的知、智,一定是真理,一定是真象,也一定不会偏离道德仁义。
五,何谓信?   
    信是会意字,从人,从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。   
    言是指事字,甲骨文字形下面是舌字,下面一横表示言从舌出,是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字,都与说话或道德有关。《说文解字》说,“直言曰言,论难曰语。”就是说,心里有什么直接表白才叫言,而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰,“言,心声也。” 如果一个人言不由衷、说假话,肯定是不会有信誉。《诗·卫风·氓》曰:信誓旦旦。古代的人一旦信誓,就决没有不兑现的时候。    



●[净土社区]念佛号+放生行善+恒心=有求必应
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129292.html
念佛号+放生行善+恒心=有求必应

     诸葛长青你为:人生世间,只要长念佛号、放生行善、坚定恒心,就会有求必应,就会得到你想要的。净公上人经历了很多事情,他的回答令许多人开悟。有缘者,可以多看、多听净公上人的文章或视频。从中体会,行善必得福报的道理。
                           诸葛长青

    问:“有一个阿姨,时常身体会很不舒服,或者双脚会麻痹,无法走路。去看医生,医生也说她没有什么病。教她念佛,也是一样。该怎么办?”
    净公上人答:这种情形看来,她是业障病,医生说她没有病!念佛决定有效果;念佛还是一样的,没有效果,那是她不会念。
  我们现在早晨讲《十善业道经》。十善业道它的精华,就是教我们转恶为善。这种修行法,在佛家称为“根本法”,无论修学哪个法门,都不能离开十善业道。我们今天讲的,是以十善业道落实在四神足;四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条离开十善业。你就晓得,参禅不能离开十善业,念佛也不能离开十善业。念佛里头没有十善业,你就叫白念了。念佛里面,念念圆满具足十善业,那就有效果了,就能够转境界。佛法八万四千法门,佛说:“法门平等,无有高下。”每一个法门都是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣。如果你转不过来,你不会;会的人,决定转过来。(净公上人《学佛问答》21-90-47)
    问:“我来自广州,我的小妹今年二十一岁,自己不能走路,多方求医未果。友人推荐我们求助于净公上人,请多多帮忙。初次拜访,请多指教?”
    净公上人答:这个事情属于各人自己的业障,佛门里面自古至今确实有一些奇迹,要真诚心忏悔。念观世音菩萨或者念地藏王菩萨,只能选一个,不能两个夹杂着念,要有真诚的信心,一直念下去会有感应。眼前这些年来,我们看到学佛同修感应的事情很多。上一次有个同修跟我讲,他也是一个很殊胜感应的事情。他说他背上原来有一个小的黑点,常常有痛、有痒。在偶然一次,医生给他擦草药,忽然之间肿起来,肿得很大,非常痛苦。他在这时候念观世音菩萨,然后这个疮裂开了,流了很多血,流了很多脓,流出来之后,渐渐就好了。类似这些事情感应很多,我们真诚心求佛菩萨帮助。《无量寿经》上世尊给我们很好的介绍,我们遇到重大苦难的时候,专心一心一意求观世音菩萨,会有感应。(出处同上 21-90-72)
    问:“末学自九八年听您讲经以来,心生欢喜,因而常到居士林念佛、听经。可是在去年十一月间突然身体不适,常常感到头昏、走不动、呼吸困难,虽然看了医生也没有什么起色。因为这个病痛导致我的生活、工作力不从心,因而感到非常痛苦无助。请问这是否业障现象?我应该如何是好?”
    净公上人答:确实这是业障,业障重要的是要知道忏悔。我们多想想,你不妨看看《了凡四训》,如果能看《俞净意遇灶神记》就更好,看了之后仔细去反省,看看自己在日常生活当中起心动念到底有哪些过失,要把这些过失统统改正过来,求佛菩萨加持,希望你能够恢复健康,生活能正常。(出处同上 21-90-78)
    问:刚刚二十出头的女孩,“有一事困扰我很久不能解决,今恳请您帮助我解释一下。从小的时候到现在,我常常能看到或梦到一个小孩要我跟他玩,我一直也没当回事。可是最近我发现我的身上有一种难闻的腥臭味,最起码我自己能闻到,而且有时也看到别人在我身边走过时用手掩住口鼻,可是我妈妈说她闻不到。我曾经去看过医生,医生也说不出原因。是怎么回事?请老法师帮帮我,教我一个方法。”
    净公上人答:这是你过去生中的冤亲债主,可以帮他超度。像佛教居士林三楼的功德堂,你可以给他供一个牌位,每天自己念经、念佛给他回向,请求他离开。你能够发真诚心,能满他的愿。为什么?他要不离开,彼此都不好;能够离开,两方面都有好处。至诚会有感应的


●[净土社区]净公上人:放生行善真的管用吗?
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129291.html
净公上人:放生行善真的管用吗?

     积德行善,必有福报。不要考虑太多,只管去做善事就行。善恶报应,皆是因果。多做善事,必然有善报。
                             诸葛长青
问:法师讲惜福、种福的人寿命会增长,但有人寿命到了,福报还没有享完,卧病在床上享,请问这是否矛盾?   

答:不矛盾!确实我见过这种情形。寿命到了,福报很大,福还没有享尽,结果得老人痴呆症,家里人要雇三班护士轮流照顾他。照顾了一、二十年,他把命里所有的钱用光了才离开。学佛的同修中,有人家里也发生这种情况来问我,我说:「将他的钱财全部捐出去做慈善事业。这会有两种情况产生:一种是如果他还有寿命,病就好了,可以颐养天年,或者再过三、五年才走;另一种是寿命到了,他立刻就走,不再受这个病苦。」   

  所以,积财是罪业,世间多少痛苦的人需要钱财,你积财不肯布施,罪过有多大!有些人不懂此理,会想:「我的钱财都用光了,明天我没有了,怎么办?」这是不知道愈用愈多的道理。   

  实在讲,我过去生中没有修福,在社会上没有地位与财富。老师教给我的这些道理,我相信,我认真努力做布施,有一分钱布施一分钱,有两分钱布施两分钱,这五十年来愈布施愈多。现在你问我有多少钱,我不知道,我没有数字,我是愈布施愈多。无论做什么事情,自自然然有佛菩萨与护法神帮助,不用操一点心,这多自在!   

  建道场要到处化缘,多辛苦!如果今天确实有必要建个道场,念头一动,人家就把钱送来了。送多少?这个道场需要多少钱,他刚好送那么多来,不可思议!不用操一点心!所以,一定要相信佛的话,不相信佛的话,吃亏在眼前。   

  我们何必把钱躺在床上享?世间苦难的人那么多,为什么不去帮助别人?自己早一点得解脱,早一点得自在,决定往生善处;好事做多了,可以生天。躺在床上十几年,将自己的钱享完了,就到三途去了,这是自私自利...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...任,就会把社会搞砸,只讲责任不谋权力,社会也会失衡。有位有为,才能建立伟业。
华西村村官吴仁宝:对上服从,对下服务。
      “对上服从”就是严格执行国家法律政策,做到依法办事;“对下服务”就是心系人民,为民造福。
青岛海尔集团首席执行官张瑞敏:要与狼共舞,你就必须先成为狼。         
      没有本领是不能与狼共舞的,中国企业要走向世界,就必须具备和世界上大公司、大企业较量的实力,没有实力,在市场的对决中只有一个结局,那就是丢盔卸甲,大败而归。
美国总统小布什:先发制人。
     强盗总有强盗的逻辑,我认为你可能威胁我,尽管你没有打我,但是我可以先打你。这在世界上开了一个可恶的先例,同时也为世界和平埋下了不安的阴影。
中国总理周恩来:吾貌虽瘦,必肥天下。
    周总理的一生,是为民奋斗的一生,他象诸葛亮一样,为了全国人民的福祉鞠躬尽瘁、死而后已,受到了全国人民的忠心爱戴。
      




●[净土社区]放生的好处:听莲池大师说放生
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129287.html
放生的好处:听莲池大师说放生
    放生,不仅是挽救动物生命,而且为自己积累无限福报。莲池大师说:智者大师,开凿放生池;大树仙人,保护栖身鸟。救水族自身也得度,永明禅师遗爱还存在;救龙子龙王传医方,孙邈真人慈风未消失。救助群蚁,沙弥短命变长寿,书生名次排第一。纵放乌龟,毛宝临危脱难,孔愉卑职封侯。屈师在元村放鲤鱼,寿延十二年;隋侯在齐野济蛇难,报得千金珠。古往今来,多少圣贤、多少富豪名人,连续放生,成就伟业。
                                              诸葛长青
  诸葛长青:莲池大师,用智慧语言写出了为什么放生?放生的好处和意义。读罢此文,不感动着,不可以称为善。
    莲池大师:世间最宝贵的是生命,最悲惨的事,莫过于因被杀而丧生,因被伤而残废。因此虱子遇到捕捉,赶快跑开,以避免死亡;蝼蚁碰到下雨,立即迁徙,以保存性命。
    既然微细昆虫都贪生怕死,为什么人类要上山打猎、下海捕鱼呢?为什么要四面八方围捕、千方百计网罗呢?或以钩子钩取,或用弓箭射杀,使动物们心惊胆颤、魂飞魄散、母离子散。你看关在笼子里的动物,有如囚禁在监牢的犯人;放在砧板上的畜生,好像刑场等待处决的人犯。动物不是草木,它们会有情感上的表现:母鹿为中箭的小鹿舔伤痕,因而柔肠寸断;怕死的猿猴,见到神射手拉弓,不禁掩面悲泣。仗著我强欺负他弱,恐怕不合天理;吃他的肉补自己的身体,良心怎么会安?
    苍天垂怜,古圣慈悲,商汤解网放生,子产挖池畜鱼。流水长者子,皮囊装水以救鱼;释迦佛前身,割肉喂鹰以救鸽。智者大师,开凿放生池;大树仙人,保护栖身鸟。救水族自身也得度,永明禅师遗爱还存在;救龙子龙王传医方,孙邈真人慈风未消失。救助群蚁,沙弥短命变长寿,书生名次排第一。纵放乌龟,毛宝临危脱难,孔愉卑职封侯。屈师在元村放鲤鱼,寿延十二年;隋侯在齐野济蛇难,报得千金珠。拯救溺酒的苍蝇,酒匠死刑免除;放掉待宰的鳖鱼,厨婢重病痊愈。张提刑解囊放生,往生天界;李景文买鱼放水,丹砂毒解。孙良嗣拯救禽鸟危难,死后鸟群衔泥安葬;潘县令禁止江湖捕鱼,御任水族悲号送行。信老戒除愚民的牲祭,天降甘雨;六祖解除落网的牲畜,禅法远传。受救的黄雀,衔玉环回赠报恩;活命的狐狸,临井教神术搭救。乃至于侥幸存活的蜈蚣,贴在墙壁听讲经;想要赎命的黄鳝,入梦跪地求饶命。
    施救众生命,不会没感应,必定有回报,这些事,或记载在书中,或眼耳亲见闻。普愿大家发慈悲心,遇到被捕的众生,慷慨解囊救助。若能同时解救多条命,积大功德;即使只是救一命,也是大善事。持续这样做,日积月累,福德自然高广,慈悲满人间,善名通天府。不但消除怨障,今生福禄会集,更能培植善根,来世福报绵延。若能在纵放时助念佛号,或诵读佛经,回向西方极乐世界,让它们永离恶道。这样,发心更大,善根更深,不但自身佛道快速成就,而且命终上品往生极乐,利人利己,一举两得。
     诸葛长青:放生一举多得,为什么不去做呢?愿更多的人通过放生提升命运、积累福报。放生者有求必应。
    莲池大师 (1535-1615),明代高僧,中国净土宗第八代祖师。杭州仁和人氏,明朝嘉靖十四年(1535)生于望族世家。俗姓沈,名祩宏,字佛慧,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗,定十约,僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。


●[净土社区]李炳南老居士说放生:上等功德戒杀放生
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129286.html
李炳南老居士说放生:上等功德戒杀放生

    诸葛长青曰:佛菩萨为什么反复劝人放生?古代圣贤为什么倡导放生?因为放生就是救命,放生就是还债,放生就是积福,杭州西湖都曾是放生池!放生者有求必应! 持续放生,无数感应!
    放生歌曰:
人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
   
    李炳南老居士说:
  凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。

  众生自古以来,断不了杀业,没有一个不杀生的。杀生可分二种:一种是直接杀,一种是间接杀,造此二种杀业的因,积久遇缘就结成刀兵劫的果。

  刀兵劫是从杀因而来,我们应该不造杀因,叫做戒杀,以免将来受刀兵劫的痛苦。
  
  断杀生缘的次第分上中下三等功夫:
  ●下等功夫:自今天起不再杀,如此做到就是善人。
  ●中等功夫:不但不杀生并且持长素,这样做到就是等于自度的阿罗汉。
  ●上等功夫:不但不杀生,吃长素,更进一步要放生救它的生命,这种人等于利人的菩萨。
  上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

  一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。

  我再将简单的放生方法,为放生的生命口念忏悔文:「往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为它念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生。」

  为什么要对众生说三皈依呢?因为一切众生皆有两条命,一条是生命,另一条是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,说三皈依给他听,下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲,免堕三恶道受苦,如得人身,发菩提芽,深信佛法就有成佛可能,这就是救它的智慧。

  信佛学佛第...(●[净土社区]净公上人:印光大师就是我们的老师)


...
  众生自古以来,断不了杀业,没有一个不杀生的。杀生可分二种:一种是直接杀,一种是间接杀,造此二种杀业的因,积久遇缘就结成刀兵劫的果。

  刀兵劫是从杀因而来,我们应该不造杀因,叫做戒杀,以免将来受刀兵劫的痛苦。
  
  断杀生缘的次第分上中下三等功夫:
  ●下等功夫:自今天起不再杀,如此做到就是善人。
  ●中等功夫:不但不杀生并且持长素,这样做到就是等于自度的阿罗汉。
  ●上等功夫:不但不杀生,吃长素,更进一步要放生救它的生命,这种人等于利人的菩萨。
  上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

  一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。

  我再将简单的放生方法,为放生的生命口念忏悔文:「往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为它念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生。」

  为什么要对众生说三皈依呢?因为一切众生皆有两条命,一条是生命,另一条是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,说三皈依给他听,下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲,免堕三恶道受苦,如得人身,发菩提芽,深信佛法就有成佛可能,
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