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0262妙法莲华经方便品第二南无阿弥陀佛

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经方便品第二



  妙法莲华经方便品第二

  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

“世雄不可量,  诸天及世人,
 一切众生类,  无能知佛者。
 佛力无所畏、  解脱诸三昧,
 及佛诸余法,  无能测量者。
 本从无数佛,  具足行诸道,
 甚深微妙法,  难见难可了。
 于无量亿劫,  行此诸道已,
 道场得成果,  我已悉知见。
 如是大果报,  种种性相义,
 我及十方佛,  乃能知是事。
 是法不可示,  言辞相寂灭,
 诸余众生类,  无有能得解,
 除诸菩萨众、  信力坚固者。
 诸佛弟子众,  曾供养诸佛,
 一切漏已尽,  住是最后身,
 如是诸人等,  其力所不堪。
 假使满世间,  皆如舍利弗,
 尽思共度量,  不能测佛智。
 正使满十方,  皆如舍利弗,
 及余诸弟子,  亦满十方刹,
 尽思共度量,  亦复不能知。
 辟支佛利智,  无漏最后身,
 亦满十方界,  其数如竹林,
 斯等共一心,  于亿无量劫,
 欲思佛实智,  莫能知少分。
 新发意菩萨,  供养无数佛,
 了达诸义趣,  又能善说法,
 如稻麻竹苇,  充满十方刹,
 一心以妙智,  于恒河沙劫,
 咸皆共思量,  不能知佛智。
 不退诸菩萨,  其数如恒沙,
 一心共思求,  亦复不能知。
 又告舍利弗:  ‘无漏不思议,
 甚深微妙法,  我今已具得,
 唯我知是相,  十方佛亦然。
 舍利弗当知,  诸佛语无异,
 于佛所说法,  当生大信力,
 世尊法久后,  要当说真实。’
 告诸声闻众,  及求缘觉乘:
‘我令脱苦缚,  逮得涅槃者。’
 佛以方便力,  示以三乘教,
 众生处处着,  引之令得出。”

  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”

  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“慧日大圣尊,  久乃说是法,
 自说得如是,  力无畏三昧、
 禅定解脱等,  不可思议法。
 道场所得法,  无能发问者;
 我意难可测,  亦无能问者。
 无问而自说,  称叹所行道,
 智慧甚微妙,  诸佛之所得。
 无漏诸罗汉,  及求涅槃者,
 今皆堕疑网,  佛何故说是?
 其求缘觉者,  比丘比丘尼,
 诸天龙鬼神,  及乾闼婆等,
 相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,
 是事为云何,  愿佛为解说。
 于诸声闻众,  佛说我第一。
 我今自于智,  疑惑不能了,
 为是究竟法?  为是所行道?
 佛口所生子,  合掌瞻仰待,
 愿出微妙音,  时为如实说。
 诸天龙神等,  其数如恒沙,
 求佛诸菩萨,  大数有八万,
 又诸万亿国,  转轮圣王至,
 合掌以敬心,  欲闻具足道。”

  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“法王无上尊,  唯说愿勿虑。
 是会无量众,  有能敬信者。”

  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

  尔时世尊重说偈言:

“止止不须说,  我法妙难思。
 诸增上慢者,  闻必不敬信。”

  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“无上两足尊,  愿说第一法,
 我为佛长子,  唯垂分别说。
 是会无量众,  能敬信此法,
 佛已曾世世,  教化如是等,
 皆一心合掌,  欲听受佛语。
 我等千二百,  及余求佛者,
 愿为此众故,  唯垂分别说。
 是等闻此法,  则生大欢喜。”

  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。

  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。

  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

“比丘比丘尼,  有怀增上慢,
 优婆塞我慢,  优婆夷不信,
 如是四众等,  其数有五千,
 不自见其过,  于戒有缺漏,
 护惜其瑕疵。  是小智已出,
 众中之糟糠,  佛威德故去,
 斯人鲜福德,  不堪受是法。
 此众无枝叶,  唯有诸贞实。
 舍利弗善听!  诸佛所得法,
 无量方便力,  而为众生说。
 众生心所念,  种种所行道,
 若干诸欲性,  先世善恶业。
 佛悉知是已,  以诸缘譬喻、
 言辞方便力,  令一切欢喜。
 或说修多罗、  伽陀及本事、
 本生未曾有,  亦说于因缘、
 譬喻并祇夜、  优波提舍经。
 钝根乐小法,  贪著于生死,
 于诸无量佛,  不行深妙道,
 众苦所恼乱,  为是说涅槃。
 我设是方便,  令得入佛慧,
 未曾说汝等,  当得成佛道。
 所以未曾说,  说时未至故,
 今正是其时,  决定说大乘。
 我此九部法,  随顺众生说,
 入大乘为本,  以故说是经。
 有佛子心净,  柔软亦利根,
 无量诸佛所,  而行深妙道。
 为此诸佛子,  说是大乘经,
 我记如是人,  来世成佛道,
 以深心念佛,  修持净戒故。
 此等闻得佛,  大喜充遍身,
 佛知彼心行,  故为说大乘。
 声闻若菩萨,  闻我所说法,
 乃至于一偈,  皆成佛无疑。
 十方佛土中,  唯有一乘法,
 无二亦无三。  除佛方便说。
 但以假名字,  引导于众生,
 说佛智慧故,  诸佛出于世。
 唯此一事实,  余二则非真,
 终不以小乘,  济度于众生。
 佛自住大乘,  如其所得法,
 定慧力庄严,  以此度众生。
 自证无上道,  大乘平等法,
 若以小乘化,  乃至于一人,
 我则堕悭贪,  此事为不可。
 若人信归佛,  如来不欺诳,
 亦无贪嫉意,  断诸法中恶。
 故佛于十方,  而独无所畏。
 我以相严身,  光明照世间,
 无量众所尊,  为说实相印。
 舍利弗当知,  我本立誓愿,
 欲令一切众,  如我等无异。
 如我昔所愿,  今者已满足,
 化一切众生,  皆令入佛道。
 若我遇众生,  尽教以佛道,
 无智者错乱,  迷惑不受教。
 我知此众生,  未曾修善本,
 坚著于五欲,  痴爱故生恼。
 以诸欲因缘,  坠堕三恶道,
 轮回六趣中,  备受诸苦毒,
 受胎之微形,  世世常增长。
 薄德少福人,  众苦所逼迫,
 入邪见稠林,  若有若无等。
 依止此诸见,  具足六十二,
 深着虚妄法,  坚受不可舍,
 我慢自矜高,  谄曲心不实,
 于千万亿劫,  不闻佛名字,
 亦不闻正法,  如是人难度。
 是故舍利弗!  我为设方便,
 说诸尽苦道,  示之以涅槃。
 我虽说涅槃,  是亦非真灭,
 诸法从本来,  常自寂灭相。
 佛子行道已,  来世得作佛,
 我有方便力,  开示三乘法。
 一切诸世尊,  皆说一乘道,
 今此诸大众,  皆应除疑惑,
 诸佛语无异,  唯一无二乘。
 过去无数劫,  无量灭度佛,
 百千万亿种,  其数不可量。
 如是诸世尊,  种种缘譬喻,
 无数方便力,  演说诸法相。
 是诸世尊等,  皆说一乘法,
 化无量众生,  令入于佛道。
 又诸大圣主,  知一切世间,
 天人群生类,  深心之所欲,
 更以异方便,  助显第一义。
 若有众生类,  值诸过去佛,
 若闻法布施,  或持戒忍辱、
 精进禅智等,  种种修福慧。
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 诸佛灭度已,  若人善软心,
 如是诸众生,  皆已成佛道。
 诸佛灭度已,  供养舍利者,
 起万亿种塔,  金银及颇梨、
 车??与马脑、  玫瑰琉璃珠,
 清净广严饰,  庄校于诸塔。
 或有起石庙,  栴檀及沉水,
 木榓并余材,  砖瓦泥土等。
 若于旷野中,  积土成佛庙,
 乃至童子戏,  聚沙为佛塔,
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 若人为佛故,  建立诸形像,
 刻雕成众相,  皆已成佛道。
 或以七宝成,  鍮石赤白铜、
 白镴及铅锡,  铁木及与泥,
 或以胶漆布,  严饰作佛像,
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 彩画作佛像,  百福庄严相,
 自作若使人,  皆已成佛道。
 乃至童子戏,  若草木及笔,
 或以指爪甲,  而画作佛像,
 如是诸人等,  渐渐积功德,
 具足大悲心,  皆已成佛道。
 但化诸菩萨,  度脱无量众。
 若人于塔庙、  宝像及画像,
 以华香幡盖,  敬心而供养。
 若使人作乐,  击鼓吹角贝,
 箫笛琴箜篌、  琵琶铙铜钹,
 如是众妙音,  尽持以供养。
 或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
 乃至一小音,  皆已成佛道。
 若人散乱心,  乃至以一华,
 供养于画像,  渐见无数佛。
 或有人礼拜,  或复但合掌,
 乃至举一手,  或复小低头,
 以此供养像,  渐见无量佛。
 自成无上道,  广度无数众,
 入无余涅槃,  如薪尽火灭。
 若人散乱心,  入于塔庙中,
 一称南无佛,  皆已成佛道。
 于诸过去佛,  在世或灭度,
 若有闻是法,  皆已成佛道。
 未来诸世尊,  其数无有量,
 是诸如来等,  亦方便说法。
 一切诸如来,  以无量方便,
 度脱诸众生,  入佛无漏智,
 若有闻法者,  无一不成佛。
 诸佛本誓愿,  我所行佛道,
 普欲令众生,  亦同得此道。
 未来世诸佛,  虽说百千亿,
 无数诸法门,  其实为一乘。
 诸佛两足尊,  知法常无性,
 佛种从缘起,  是故说一乘。
 是法住法位,  世间相常住,
 于道场知已,  导师方便说。
 天人所供养,  现在十方佛,
 其数如恒沙,  
 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
出现于世间,
 安隐众生故,  亦说如是法。
 知第一寂灭,  以方便力故,
 虽示种种道,  其实为佛乘。
 知众生诸行,  深心之所念,
 过去所习业,  欲性精进力,
 及诸根利钝,  以种种因缘、
 譬喻亦言辞,  随应方便说。
 今我亦如是,  安隐众生故,
 以种种法门,  宣示于佛道。
 我以智慧力,  知众生性欲,
 方便说诸法,  皆令得欢喜。
 舍利弗当知!  我以佛眼观,
 见六道众生,  贫穷无福慧,
 入生死险道,  相续苦不断,
 深著于五欲,  如牦牛爱尾,
 以贪爱自蔽,  盲瞑无所见。
 不求大势佛,  及与断苦法,
 深入诸邪见,  以苦欲舍苦,
 为是众生故,  而起大悲心。
 我始坐道场,  观树亦经行,
 于三七日中,  思惟如是事,
 我所得智慧,  微妙最第一。
 众生诸根钝,  着乐痴所盲,
 如斯之等类,  云何而可度?
 尔时诸梵王,  及诸天帝释、
 护世四天王,  及大自在天,
 并余诸天众,  眷属百千万,
 恭敬合掌礼,  请我转珐輪。
 我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,
 众生没在苦,  不能信是法;
 破法不信故,  坠于三恶道。
 我宁不说法,  疾入于涅槃。
 寻念过去佛,  所行方便力,
 我今所得道,  亦应说三乘。’
 作是思惟时,  十方佛皆现,
 梵音慰喻我:  ‘善哉释迦文!
 第一之导师,  得是无上法,
 随诸一切佛,  而用方便力。
 我等亦皆得,  最妙第一法,
 为诸众生类、  分别说三乘。
 少智乐小法,  不自信作佛,
 是故以方便,  分别说诸果。
 虽复说三乘,  但为教菩萨。’
 舍利弗当知!  我闻圣师子,
 深净微妙音,  喜称南无佛。
 复作如是念:  ‘我出浊恶世,
 如诸佛所说,  我亦随顺行。’
 思惟是事已,  即趣波罗柰。
 诸法寂灭相,  不可以言宣,
 以方便力故,  为五比丘说。
 是名转珐輪,  便有涅槃音,
 及以阿罗汉,  法僧差别名。
 从久远劫来,  赞示涅槃法,
 生死苦永尽,  我常如是说。
 舍利弗当知!  我见佛子等,
 志求佛道者,  无量千万亿,
 咸以恭敬心,  皆来至佛所,
 曾从诸佛闻,  方便所说法。
 我即作是念:  ‘如来所以出,
 为说佛慧故,  今正是其时。’
 舍利弗当知!  钝根小智人、
 著相憍慢者,  不能信是法。
 今我喜无畏,  于诸菩萨中,
 正直舍方便,  但说无上道。
 菩萨闻是法,  疑网皆已除,
 千二百罗汉,  悉亦当作佛。
 如三世诸佛,  说法之仪式,
 我今亦如是,  说无分别法。
 诸佛兴出世,  悬远值遇难,
 正使出于世,  说是法复难。
 无量无数劫,  闻是法亦难,
 能听是法者,  斯人亦复难。
 譬如优昙花,  一切皆爱乐,
 天人所希有,  时时乃一出。
 闻法欢喜赞,  乃至发一言,
 则为已供养,  一切三世佛,
 是人甚希有,  过于优昙花。
 汝等勿有疑,  我为诸法王,
 普告诸大众,  但以一乘道,
 教化诸菩萨,  无声闻弟子。
 汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
 当知是妙法,  诸佛之秘要。
 以五浊恶世,  但乐着诸欲,
 如是等众生,  终不求佛道。
 当来世恶人,  闻佛说一乘,
 迷惑不信受,  破法堕恶道。
 有惭愧清净,  志求佛道者,
 当为如是等,  广赞一乘道。
 舍利弗当知!  诸佛法如是,
 以万亿方便,  随宜而说法,
 其不习学者,  不能晓了此。
 汝等既已知,  诸佛世之师,
 随宜方便事,  无复诸疑惑,
 心生大欢喜,  自知当作佛。”




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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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