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人生最重要的是要提升灵性(共一集)

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发表于 2018-7-12 22:39:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:认识佛教等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


人生最重要的是要提升灵性  (共一集)  2004/2/21  印度尼西亚大丛山  档名:18-028-0001



  今天我们要感谢方丈慧雄法师,为我们安排这一场殊胜的机缘,让我们在一起聚会谈谈佛法。刚才我才看到讲题是「净化人心」,这一个讲题对现代社会来说非常的契机,换句话说,非常重要,我们应当认真努力来学习。

  在近代,我想每一位同修都深深感到社会动乱不安,世界非常不和平,灾难频率年年在增长,而灾害一次比一次严重。无论是贫富贵贱都生活在恐怖之中,这是有史以来在历史上所没有发生过的事情。

  我们也曾经参加过大学学术的讨论、宗教的集会,乃至于联合国的和平会议。我们知道在这个社会当中,每个国家,每个族群,乃至于每个宗教,确实有很多志士仁人都想化解社会的冲突,为促进世界和平尽一点力量。这么多年来讨论的人很多,但是理想、愿望都不能够落实,所以社会动乱的频率年年往上提升。我参加之后感触很深,那些热心的人士实在没有把这个问题的根本找到,所以一切的方法都不能够得力。好像砍一棵树一样,他没有找到根本,他只是在枝叶上寻求解决的方法,这个方法是永远没有办法达到我们预期的希求、愿望。

  安定、和平的根本究竟在哪里?实在讲,就是在清净心。佛说「心没有恶念,口没有恶言,身没有邪行」,「不念旧恶,不憎恶人,不说他过」,安定、和平可以立至。

  我们细心观察古圣先贤,乃至于世界上各个不同的宗教,圣人教化众生几乎有一个共同的方向、共同的目标,那就是「净化人心」。所以所有宗教的教育是爱的教育,是伦理的教育,是道德的教育,是净化人心的教育,我们不能不知道。

  教育是要知道人与人的关系,人与大自然环境的关系,人与天地鬼神的关系。我们明白了,懂得了,把这些关系都处理得非常好,处理得很完美而没有缺陷,我们称他为圣人,称他为佛,称他为菩萨。如果不能够明白,不能够了解,这三种关系统统都没有处好,我们就称他为凡夫。

  去年我到此地来访问,我跟副总统交谈,跟瓦希德先生交谈,还有跟莱士先生交谈,我们的想法、看法几乎完全相同,都肯定宗教的教育比什么都重要。如果信仰宗教,而对于宗教教学不能够深入,佛家讲「深解义趣」,如果不能够深解,不能够力行,不能够把宗教里面的精神、思想、教训,变成我们自己生活行为、工作处事待人接物的规范,那就像瓦希德先生所说的「这个信徒只认识神的外衣,不知道真神在哪里」,他这句话说得非常正确,很有意义,也说得很幽默。

  净化人心的教育确实是很重要的教学,怎样才能够落实?我最初学佛的时候是二十六岁,我第一次见出家人,章嘉大师,第一天拜访他的时候,也是我这一生跟出家人第一次见面。我向他请教,我说:我知道佛法里有非常高深的学问,有非常圆满、完备的哲理,我们学习的人如何能够快速的契入这个境界?这是我第一次跟他见面,向他提出的问题。当时他教我六个字,「看得破,放得下」。我接着向他请教从哪里下手,他告诉我「布施」。我们第一次见面,大概有两个小时,谈话不多,印象非常深刻。我离开的时候,他送我到外面,拍着我的肩膀告诉我:我今天教你六个字,你好好的去做六年。经过这么多年的学习,我对我的老师无限的感激。

  把佛法介绍给我的是方东美先生,他告诉我「佛经是全世界最高的哲学」,因为我那时候跟他学哲学,他认为佛经是全世界哲学里的最高峰,介绍给我,而且还告诉我「学佛是人生最高的享受」,我是被他这两句话引进佛门的。入佛门之后,章嘉大师帮助我三年,一直到他圆寂。他给我奠定的基础,我在这一生当中完全实现了。那个时候我还是公务员,章嘉大师为我选择行业,选择了出家讲经、教学,这是章嘉大师替我选择的,选择得非常正确。

  我从接触佛法到今天快五十三年了,我在讲台上讲经、教学,今年是第四十六年,常年如是,从来没有休息,愈学愈欢喜,愈教愈欢喜。学佛一定要有人指导,要有方法、次第,不能够躐等。章嘉大师教我从哪里下手,他替我选择大藏经里的《释迦方志》、《释迦谱》,他告诉我这两本书都是释迦牟尼佛的传记,是古人写的,不是今人写的。他告诉我:你发心学佛,先要认识释迦牟尼佛,你要是不认识他,你怎么学他。所以我是从释迦牟尼的传记学起的。

  我们知道释迦牟尼佛是王子出身,他舍弃了王位。我们想想,地位他舍掉了,权力他舍掉了,财富他舍掉了,家庭他舍掉了,样样都舍掉了,选择出家做苦行僧,过这样的生活。他为我们示现大彻大悟之后,从事于社会教学的工作,讲经说法三百余会,四十九年。我们读了这一段历史之后,感到很惊讶,感到很不可思议,我们深入去思惟,他为什么要这样做?我们深入思惟、观察释迦牟尼佛的一生,他的起心动念、言语造作,都是在教化众生,让我们在这里面得到了启示,然后我们才有学习的门道。他老人家为我们做出了最好的示范,这我们一定要懂,也就是所谓的「学为人师,行为世范」。

  章嘉大师教给我看破,「看破」就是《般若经》上所讲的「诸法实相」,也就是我们对于宇宙人生的真相要有相当程度的了解。了解之后你才能够放下,放下什么?放下妄想、分别、执着,放下自私自利,放下名闻利养,放下对五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢。这是第一个阶段,你这个阶段真能做到的话,你才能够入门,你才能够入佛法之门,才能真正向释迦牟尼佛学习,才能过释迦牟尼佛那种生活。他的生活是一般人很不容易体会的,那真正是离苦得乐的生活。所以要知道世间法、佛经上常讲,大小乘都说「世间无常,苦空无常」,这是世间相。

  人生的目的在哪里?人生的目的是不断的学习,不断的提升自己的灵性。我们知道身有生灭,灵性不生不灭,所以身的生灭,我们不必看得很重,不是很重要的一桩事情,灵性的提升重要。身灭了之后,我们到哪里去?你要是真正懂得向圣贤人学习,你的灵性肯定往上提升。如果你要是不了解圣贤教育,随顺自己的烦恼习气,随顺自私自利,随顺贪瞋痴慢,你的灵性就会往下堕落,这是我们人生在世最重要的一个目标、方向。

  你能够看破,自然就能够放下,你会非常快乐、非常喜悦的放下。放下之后你就得自在,真正得自在、得快乐,法喜充满,你才能随缘。「随缘」这两个字在佛法里,特别是大乘佛法,随缘是随顺自己的法性,「随顺法性」这句话比较难懂,用现在的话来说,就是随顺大自然的法则,随顺大自然的秩序,这是最健康、最幸福、最完美的。

  「随缘」这个科目,我们举一个很简单的例子来说明,因为它的理跟事都非常之深,讲几天都讲不完。我们首先要肯定人人都是好人,在过去,教小朋友的《三字经》上,头一句话说「人之初,性本善」,从事教育工作的人,尤其宗教教育,我们一定要肯定人性本来都是善的,这个善是至善,是圆满的善,没有丝毫欠缺的善,也就是佛在经上讲的佛性,一切众生皆有佛性,佛性是至善的。

  人为什么会变成不善?不善是习性,所谓是习惯。中国人讲「近朱者赤,近墨者黑」,所谓「习惯成自然,少成若天性」,所以这是习气。也就是说我们被世俗染污了,变成不善,不善不是我们的本性,造作一切恶业也不是我们的本性,本性决定是至善,这是我们首先要肯定的。

  我们肯定人性本善、法性本善(法性是一切万物)。本善里面决定没有冲突,所以和平是性德,它没有冲突,它是和谐的。外面是大宇宙,我们的身体是小宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相应。所以诸位细心去观察,你看婴儿生下来,他的身体完全是自然的,没有一丝毫意思在里头。父母决定没有意思要「我的小孩生下来长两个鼻子,四个眼睛」,没有这个意思,所以他完全是顺乎自然。我们要懂得随顺自然,你不可以改变自然,改变自然,你的祸害就来了,改变自然就是破坏自然。

  现在的整容就是破坏自然。为什么?你觉得父母生的面孔不好,你要改变,这一改变,副作用就是你一生受苦受难。我在澳洲遇到一位同修,他的鼻子常常发炎,苦不堪言。我问他:你这是怎么回事?病怎么得的?他说:二十年前整容造成的。二十年之后他受尽了苦头。我说:这是破坏自然生态环境,你一定要接受这个果报。诸如此类的事情太多了,不知道保护自然环境,破坏自然环境,你一定要遭受天灾人祸的果报,。

  大环境,我们地球亦复如是,今天科技发达,人类随着自己的妄想、分别、执着任意破坏自然环境,于是遭受天灾的果报。天灾从哪里来的?不是天然灾害,而是人们召来的。佛法里讲「万法皆空,因果不空」,你种的因一定有果报,种善因得善报,不善的因决定有不善的果报,因果可畏,这是真的。

  再深一层去观察、体会,每个人都有命运,中国谚语所谓的「一生皆是命,半点不由人」,你这一生命里有多少财富,一文都少不了。你有多大的聪明智慧,你有多少寿命,都是命里注定的。这些都是属于自然,如果你能够随顺自然,就心安理得,不但随顺,你还能够断恶修善,积功累德,你的福报自然会增长,所以随顺自然,增福增慧。可是有许多人跟别人竞争,用种种不正当的手段打击别人,把地位争取到,他自己觉得很了不起,「我能够争到,把别人打败」。

  我们有一个同学学佛之后,他明白了,觉悟了,学佛之后他做生意不跟人争,处处让别人,处处都替别人着想。他告诉我,头两年生意是往下降,收入减少,可是第三年以后,他所得到的收获是成倍数增加,比以前争的时候得到的还多。我就告诉他:你从这里就能体会到,过去你跟人家争,你所得到的是你命里应该有的,打对折了,因为你的心不善,你的行为不善。你今年本来要发一百亿的财,你以不正当的念头、不正当的手法跟人争,害别人,你所得到的只有五千万,打折扣了。

  现在你觉悟了,不跟人争,你能够随顺自然,有也好,没有也好,你命里这一年当中有一百亿的福报,一百亿都得到了。有时候你好心帮助别人,这等于说你命里还要加利息,本来一百亿,你可以得到一百一十亿、一百二十亿,自自然然的,因果一点都不差。你要明白这深一层的道理。懂得随顺自然,你所得的利益是圆满的。这个道理,《了凡四训》讲得非常透彻,这本书不能不读,不能不认真研究,你真的去研究,你这一生得功名富贵、健康长寿,正是佛法常讲的「佛氏门中,有求必应」。求要如理如法,你要是真正懂道理,晓得怎么求,这样求就是自在、随缘,你会得到圆满的果报。

  今天我们生活非常苦,我们生活的环境非常恶劣,这些是不是我们命里有的?跟诸位说,我持反对的意见。生长在现代社会的人,绝大部分福报都很大,也很有智慧,为什么会变成眼前这样?总的原因是没有接受圣贤教育,所以不懂得宇宙人生的真相,随顺自己的烦恼习气,所以才造成这样痛苦的生活,这样一个不美满的生活环境。

  如果你能接受圣贤教育,认真去了解,就是深入经藏、深解义趣,努力认真去奉行,佛教我们做的,我们一定认真做,佛教我们不能做的,我们决定不去做。这样一来,你身心清净、智慧增长,你不会受外界任何影响,他们生活在乱世,你生活在佛境界、极乐世界、伊斯兰教讲的天园。我们生活在美好的世界,绝不受任何干扰,身心自在,福慧增长,健康长寿。身灭了之后,我们的灵性是向上提升的,自己清楚明了,没有丝毫恐怖。

  在十几年前,我们提出大乘学习的总纲领、总原则,我写了二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们起心动念要与它相应,决定不能违背,这十个字就是我们的真心、本性、本善,一定要相应,不能够违背。我们的行为就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」,只有到「念佛」才是究竟圆满。

  最近三年,我用更简单的一句话,「纯净纯善」。我们的心不能有丝毫不善夹杂,我们的言行不能有丝毫不善夹杂,心清净,不能有不净夹杂,行为不能有不善夹杂。修到纯净纯善,净生慧,善生福,这叫福慧双修,你一定能得到福慧圆满。

  我自己学佛半个世纪,五十三年,我把我修学的心得、修学的成果跟诸位同修分享。你们看看我,就晓得佛法真修,果报不可思议。所以一定要深入经教,要懂得,要做到,把经典变成自己的生活、工作,变成自己的处事待人接物,到这个时候,你就是孔子所说的「学而时习之,不亦悦乎」,他这一句话就是佛法讲的「法喜充满,常生欢喜」。

  最后我要特别强调、提醒同学们,我们一定要真修,这一生不能让自己空过,要真正有成就,首先要把自己内心对一切人、事、物的矛盾与对立化解,这叫真功夫。

  然后你自自然然做到心没有恶念,心好;口没有恶言,口善;身没有习气。不念旧恶,别人以前对不起我的事情,统统把它抛弃,不要想这些事情。「不憎恶人」,世间作恶的人很多,不讨厌他,为什么?我们会生怜悯心,他的本性本善,他之所以造作一切不善,是因为他没有受过良好的教育,没有受过圣贤教育,父母、老师、长辈都没有教,他很可怜,我们应当原谅他。

  「不说人过」,别人有过失千万不能说,为什么?每个人都说别人的过失,这个世界就不会安定,就不会和平。所以说别人过失,你就是在造业,造什么业?破坏社会安定,破坏世界和平。《地藏经》上讲「阎浮提众生起心动念无不是罪」,就是讲这桩事。所以我们千万要记住,不说别人的过失,不要把别人的过失放在心上,你才是善人,才是经上讲的「善男子、善女人」,这比什么都重要。我们不说别人的过失,我们就是在修功德,在促进世界和平,在化解社会冲突。只要不说别人的过失,我们就真正做到化解社会冲突,促进世界和平。千万要记住,口是个漏洞,是最容易造罪业的,这是佛在经上时时刻刻提醒我们的,我们要警觉。一生不说人过,我们成就自己的功德,也成就自己的慧性,希望大家千万不要记别人的不善,说别人的过失,这个罪比什么都重,你所修的功德都从口漏掉,非常可惜。

  「净化人心」在十善业道,「化解冲突」也是十善业道,「促进和平」还是十善业道。我们无论修学哪个法门,《十善业道经》是基础,是学佛的根本,希望同修们要认真努力学习。果然认真学习,这个利益是无比的殊胜,你们自己一定能够得到。

  今天时间到了,这次的讲题我就讲到此地,我把我这一生修学的心得、受用提供出来跟大众共享,希望大家认真努力。要记住,我们这一生最真实、最重要的事情是提升自己的灵性,功名富贵全是假的,一口气不来的时候,「万般将不去,唯有业随身」,提升灵性是真实的,是永恒的,我们要注重这一点,决定不能有恶念,绝对不做恶事,一定要认真去学,谢谢诸位!



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,
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