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肆、(念佛篇)20180712

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《静老说的话》


  
  一、佛讲的一切法,皆是「正」法。只是用在修行方法这方面,自己要先了解自己的根性与因缘(环境),才不会听人家说好,自己就跟着用,或失败在「自己的合理化」。修行是在了个人的生死,如个人吃饭个人饱,小心点才不会因小失大。
  
  二、︽大宝积经︾:末法众生亿亿人修行,罕一得道,唯有念佛得渡生死。
  
  三、末法时代的众生一定要用念佛法门(净土)才能了生死(如穿衣服一样,需要随着朝代改变款式才适合)。佛在世间时是正法时期,当时的环境人心忠厚单纯,适合小乘方法修行。末法时期的环境人的心适合用念佛修行,(净土法门即大乘)。(自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别?)
  
  四、修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦,心舍掉六尘事,佛号即好念。
  
  五、念佛念不好,并非你笨,不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉,只要时时常训练,自然念佛修行的层次会慢慢提升。(一般初学者都是用散心念佛较多,摄心、成片、一心不乱),(如上课,一年级二年级…。但因根性不相同,入处皆不一)。
  
  六、早晨醒来第一个念头,与刷牙洗脸时,心里要念佛。晚上睡觉时,身心放轻松平静,心里亦要默念佛。睡着前念佛,不在于念多或念少。要平静的念,自然的睡着。不要提着一份心在念,才不会影响睡眠。(若在日常生活心不专用时,能常常把心拿来想念佛,即进步快)。
  
  七、初学的人在日常生活里比较会忘记念佛,没有关系,记得时,佛号就提起来念,久之自然不会忘记。
  
  八、念佛时,不能一心的情形有三种:A、忘记念佛。B、被自己心里的想法转走。C、妄念出来,心随习气走(口在念佛,心没在念佛)。这三种情形是「去」。当自己发现时,又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人,都会这样,没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子,即能慢慢破除一切障,最后亦会成就。
  
  九、念佛时,有妄念出现,并非全是不好。因为有在念佛修行,才会「发现」自己的妄念,所以不要懊恼。只要心放在佛号,「不去管」妄念,反而可借妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。(没有念佛、没修改习气的一般人,不会「发现」自己的妄念、习气)。
  
  十、在念佛、修行的过程,会因心态的转变,而不习惯,与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受,将会比在未念佛、修行(改习气)之前,妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程,亦是修行的关键处,千万别放弃或苦恼。心不要住相,只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相,或再加方法,才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛,佛菩萨自然会帮助你平顺通过。
  
  十一、如果心很乱时,又没办法伏住乱心时,就不要急着念佛或想任何事情,先让心静下来,等心态比较平静时再念佛。「让心休息一下」,这样再处理事情自然会处理得更平顺,念佛才会念得更好。(休息,非是放空。静坐时,要念佛为主,心不要放空,才安全)。
  
  十二、念佛时心不要急,心只有佛号,一心一意的念。「把念佛又同时在想事情的习惯丢掉不再用它」,亦不管妄念、感受…等六尘相。感受相、一切相虽皆在,但不是硬撑。而是要一切自然,如饿就吃、痒就抓冷就加衣…等。主要是内外坏事不做,心不住相,才能入一心念佛。
  
  十三、原本用计数念佛、拜佛,可参考改用,计时间念佛、拜佛比较自然。
  
  十四、念佛不在念多念少,主要是在用真心念佛(清净心念佛),即使只有早晚念十口气都可以。(很忙的人)。
  
  十五、早晚课一作好,就觉得轻松了,那是提着一份心在作。(应付的心态)。不管是作早晚课时,或是平时念佛,都要放轻松心平静,自在念,才不会累。(洗澡、睡觉、在不洁之处,要用默念,表恭敬)。
  
  十六、初学的人念佛比较会昏沉,静坐时若是深重的昏沉出现时,就等睡饱再念佛。若轻微昏沉,心里亦要念佛,或起来拜佛,或走动一下,喝点水…等等。活动是身体在动,吃东西是嘴巴在吃东西,不须用到心走动或心吃东西,所以当时「心要真念佛」。
  
  十七、心外的念佛声,是提醒自己心里要念佛的助缘,心不要去攀相。「心」要跟(粘)着自己心里念的佛号,才是走对路。
  
  十八、A、「只有念佛,无外加其他方法」,这是老实念佛的根本。B、「心不攀相,一心一意摄在佛号」,这是老实念佛。即是一心不乱的根本(清净心念佛的根本)。只要有真正老实念佛,修行的程度自然会愈修愈提升(要一门深入,不要东加西改,才不会走到叉路)。
  
  十九、佛号自然从心里念出来时,就让它自然念,当有觉察到心里没有在念佛时,自己再把佛号提起来念(接着念)。从心里自然念出来的佛号,如有特定的节奏,即是因意识心把念佛的念提得太用力的关系,只要放轻松心平静念佛,即会改善。
  
  二十、只要发现妄想起时,知道就好,就不要再往下想。转而念佛,才不会妄念「长似连续剧」。心不妄想,心念佛,心即会慢慢清净。
  
  二一、并非有空就要念佛,而是心不须专用在某个事相时,记得就要念佛。
  
  二二、如果某大卖场有在举办三分钟免费搬东西活动,场地的一切东西都可以自由搬回去,以那时的专心及迫切的心,拿来用在念佛,今生一定会成就。
  
  二三、若想用看电视调整一下心态,又能在未看之前把时间定好。如要看十分钟或…等,时间一到,不管剧情多重要,皆要离座或不看。若能这样去看电视,即是休闲。若是因迷在剧情而看电视,或心会随着剧情在起浮,就不要看电视,应把看电视的时间用在念佛。不然此境会障碍念佛修行,会进一退九。(等念佛能一心不乱时再看,才稳当)。
  
  二四、走路时,心没有在想重要事情时,一定要心念佛,眼可以看外相(任何万物都可以看)切记:看所有外相,相皆不要住心,即是「入流」。心只有一句佛号念着,字字清楚。这样下来效果比静中念佛效果更好。(但行、住、坐、卧、动、静皆要,心不须专事时,心不住相,静、净心念佛,不可执那一样,而放掉其它)。
  
  二五、心有需用到专心时,如看书、工作、讲话…等,就不要念佛。专心做自己的事情,等事情做完再念佛。但是日常生活中,如做一般家事或是吃饭时,(可不需用到专心的事情时),就可表相做事心在念佛。
  
  二六、当妄念、习气出现时,不要用压或用方法对付或急。而是要放轻松心平静加念佛,即能静提升为净,即会有戒定慧(自力与佛力)。
  
  二七、若「心」须用在「专用」时,例如:算钱或计划事情时,或把修行的知见想清楚时,或把凡世间事想清楚等。只要不是在想「坏」的念头,皆不算是妄念,而是方便用。等心不须专用时,「心就要念佛」。
  
  二八、念佛时字字自然念清楚,自然听清楚。初学的人可使用「专注」念佛,比较能专心念佛。等念佛的根基打稳了,就不需再用「专注」了。如果长久靠「专注相」才会念佛,念佛的程度比较难提升(若一直刻意用「专注相」,即是执着在意识心念佛)。
  
  二九、「念佛号」即是在念佛,「改习气」即是要心舍得离六尘一切妄相。若心里有妄念…等六尘一切妄相出现,知道就好,皆要,不排斥、不取、不舍。佛号依然字字自然念清楚、自然听清楚,一路念下去。
  
   2005年11月4日 晴朗 星期五
  
  5
  三十、A、每天皆要训练心不乱想,心平静的,佛号字字「自然」念清楚、「自然」听清楚。不要用刻意去听才不会「着相」。目的是可以帮助摄心,亦能破除妄想、攀一切相…等习气,让心能慢慢更清净念佛。
  
  B、内外坏事不做,日常生活正常,心不住六尘一切相。目的是可以去掉贪迷住在六道一切的习惯。以上A与B是修行成就的总根源。
  
  三一、念佛时把意根(心)都摄在佛号即能「伏惑」(伏住妄念…等,一切习气),即能离相念佛,入一心念佛,入清净心念佛(无相念佛)。
  
  三二、每日所忙所行皆是为了好过日,所以一切皆要以和为贵。修行亦是为了能消业障(改习气)。才有智慧自利利他出六道。所以在日常生活中必须训练自己的心,能慢慢伏住或去掉凡夫妄心的妄想执着分别、贪嗔痴…等习气再出来贪恋日常生活中自认为是真的,是好处的五欲六尘之事。应看淡五欲六尘一切相、真信真愿意念佛,才是走对路。
  
  三三、念佛虽然单纯且成就大。但因凡夫心杂无智慧,能用到纯信的人很少。所以要念佛到一心不乱很不容易。心若随六尘相走,即会似迷路的小孩那样回不了家。只要肯放下习气(心不贪染六尘相),而心跟着佛号走,就可回归到清净的家(心)。往生西方就更有把握了。
  
  三四、念佛时要很单纯的念佛号。不要想是为了往生西方,或想…。
  
  三五、心里的妄相,本就会出来,所以不要害怕相出来,相出来时,只要知道就好,而不随六尘相走。习气久即会无趣(一个巴掌不会响)把心的习气戒掉「非执个方法」才能提升心的品质,慢慢即可一心念佛。
  
  三六、借六尘相过日常生活,而在日常生活中,心改掉住六尘的习气,即是「借假修真」。妄念妄相一切生灭缘皆是「假」。心不住相心里只有佛号念着,即是「真」。道场在心,心放下五欲六尘、心即是道场。
  
  三七、虽然有在念佛,但不愿或不真愿往生西方,或习气都不愿改掉,即是「想」法不对,(走错路)。是要做对的事,不是做自认为对的事。
  
  三八、用聪明度不了自己与他人,自己成功有佛法有智慧,才能真渡他人。
  
  三九、念佛时默念、出声念、金刚念(双唇微动),皆可,自然就好。
  
  四十、念佛没有规定要怎样念,只要适合自己,「自然」就好。
  

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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