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系念》里面看到

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发表于 2018-7-12 21:12:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解心外求法集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


系念》里面看到,中峰禅师说「此方就是净土」,净土是极乐世界,我们这个地方就是极乐世界,极乐世界就是此方,「我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心」,你还有什么业障?没有了,这叫大圆满,这叫真自在


...系念》里面看到,中峰禅师说「此方就是净土」,净土是极乐世界,我们这个地方就是极乐世界,极乐世界就是此方,「我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心」,你还有什么业障?没有了,这叫大圆满,这叫真自在。方老师所说的「人生最高的享受」,不是从外头来的,是从自己觉悟当中来的。你不觉悟,就变成生死苦海,就变成烦恼、灾难。所以这个问题在觉迷,真的是大学问。
  五种不退,包括此地所讲的十不退,大意是相同的。我们也要讲到反面的,世尊在《涅盘经》上讲五种退心,「五法退菩提」,这我们要留意。不退的要学,会退的我们要避免。第一种会退心的,「乐在外道出家」,乐是欢喜,喜欢在外道出家。这个外道是广义的,广义的讲法怎么样?心外求法都叫外道。现在我们佛门里面还是心外求法。怎样才能避免?大乘,小乘还是心外求法。大乘现在是不是真的从自性里面求?大乘经上是这样的,可是我们学习大乘的人,依旧还有分别执著,大乘不得其门而入,所以现在出家全是在外道出家。什么时候真正觉悟一切法从心想生,那就不是在外道出家,那在佛法出家了,你真的知道一切法从心想生,这才叫正法。他下面注解说,「谓人之出家,当从正法修习善业成菩提果」,这是大乘法。这一生当中,不是说了生死出三界,了生死出三界未必是正法,为什么?得不到菩提,要怎样才得菩提果?要超越十法界,菩提果是证法身;你不能够证得法身,你就不能证菩提果。所以能够超越六道轮回,这是小乘,在佛法里面讲小果,不究竟,分段生死虽然了了,变易生死还在,还有。
  下面讲「若从外道,则增...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一九一九卷)  2008/2/16  华严讲堂  档名:12-17-1919》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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