中华气功论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 38|回复: 1

学佛答问(答香港参学同修之四十九)

[复制链接]
发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之四十九)  (共一集)  2006/9/15  香港佛陀教育协会  档名:21-339


  这是网路同修提的问题。
  问:末学在流通处见到一些毁谤《无量寿经》会集本以及属于邪说的书时,就会把它拿走,以免误导他人。请问事后应当如何处理这些书?
  答:这些书把它销毁就好了。销毁,最好,寺庙里面有焚化炉,烧纸钱的焚化炉,在焚化炉里面销毁是最好的。
  问:第二个问题,如何在生活中做到「外不着相,内不动心」、「清净无染,如如不动」,应从何下手?
  答:你的问问得是很好,实在不容易做到。你要是问我,要真正从哪里下手?从「看破、放下」下手。你能看破,你能放下,这个问题就解决了;如果不肯放下,那就没有法子。你看看,不要说多,只是把对一切人事物的执着放下,你就不会被外面境界所影响,这是要有一点功夫。说是说的很容易,做到很难。过去梁漱溟先生讲了一个故事,也是他一生当中很佩服的一个人,一个姓武的武先生,武老先生年岁比他大很多,大十几岁。这位先生他一生当中最佩服的,就是他真的是提得起、放得下。
  从哪个地方看起?从日常生活当中,他是做到了。他认为这是他一生当中见到真正的儒,他真做到了,他不是讲学,他是生活里面做到。他从哪一点最佩服?他们三个朋友去看他,他留他们吃饭,吃完饭之后,「你们随便坐,随便聊天,我要去休息一下,十五分钟」,他就去休息。他就坐在椅子上,就睡着了。果然十五分钟,一秒都不差,他就醒过来,这个了不起。这是他自己完全得自在了。他跟你讲睡几分钟就睡几分钟,到时候他自然就起来。这是什么?精神意志集中,他不散乱,所以他确实可以控制自己身体,让自己身体真正做到休息,睡的时候决不起一个妄念。
  睡觉的时候还有梦、还有念头,没有真正休息,那是假的。真正休息的时候,绝对没有一个妄念,那真的叫头脑休息、大脑休息。大脑一休息,给诸位说,我们身体里面还有职务性的功能,那是什么?消化系统、血液循环系统,循环系统;循环系统跟消化系统就变成非常正常,这身体健康。如果你想事想得多,妄念太多,它压迫这两个器官。就是你血液循环不好,你的消化不好,是什么原因?你胡思乱想太多了,你这里头就有毛病。所以说一定要妄念少。佛法修功夫的人、修禅定的人,他没有什么妄念。你看他也没什么运动,他身体那么好,什么原因?他整个血液循环好,消化系统好,就这么个道理。所以妄念是压迫这两个循环系统,你身体就不会好,怎么样调养都很困难,很不容易恢复。
  所以天地之间造这些人、这些动物,天然的,它自然就给你配合得很好。你只要一切恒顺它,没有一样不健康。你可不能用得过分,胡思乱想就是用大脑用得太过分,不应该用的,你为什么要去想它?所以宇宙都有关系,你才真正能做到不受外面境界影响。人家赞叹,没有什么好欢喜的;别人毁谤,也没有什么好生气的,耳边风一样,都无所谓。永远保持清净心,那就是永远保持你的健康状态,道理就在此地。
  问:第三个问题,弟子近来反省自己性格急躁冲动,做事很快,但欠缺考虑,所以事情做不圆满,容易后悔。自己还有很强的管人管事的习气,想要别人顺着我的意愿去做,加上急躁,说话不注意,于是会得罪人。请问用什么方法,可以有效降伏习气?
  答:你说得已经很清楚了,为什么?毛病你都知道,你能把这些毛病改正过来,不就降伏习气了吗?总的来说,你要学习尊重别人,这个很重要。对人要有礼,对人要懂得让,所谓是尊重、礼让,就能降伏习气。
  问:下面一个问题,弟子听师父上人讲的《华严经》非常欢喜,但工作比较忙,听经容易打瞌睡。弟子也采用针扎和跪着听来对治昏沉,但都不是很有效果,请问如何有效对治?
  答:我刚才讲的那个武先生的故事,你好好学学,那是有效的对治。就是什么?心地清净,减少妄念,精神集中。该休息的时候一定要休息,你才能恢复你的体力。过去谛闲法师教那个锅漏匠徒弟,他那个方法就非常好。教他念佛,因为他不认识字,中年四十多岁才出家,什么也不会,人也很笨,所以就教他一句「南无阿弥陀佛」,就教他这个,他什么都不懂。「你就念这一句佛号,念累了就休息,休息好了就接着念。」就这么个方法,这个对他一丝毫压力都没有。什么时候累了,什么时候就休息,休息好了,赶紧接着念。三年,人家站着往生。老和尚很佩服,他真的是依教奉行,三年站着往生。你看往生,故事里告诉我们,往生之后还站了三天,等谛闲法师替他办后事。死了以后站了三天,因为路程很远,人家到观宗寺去报信,这一来一往三天。这是很好的榜样。
  问:第五个问题,弟子是出家众,发心受持《沙弥律仪》,想请问师父,上面有许多比如下床、吃饭、沐浴、入厕等需要念的咒语,一定要念吗?还是念佛即可以,应如何观想?
  答:念佛就可以。可是这些仪规意义、精神一定要懂得。《沙弥律仪》不是很容易做得到的,所以我劝导大家,你先落实《弟子规》,再落实《感应篇》、落实十善业,然后《沙弥律仪》就很容易做到。等于上楼房一样,《沙弥律仪》是第四层,你下面一、二、三层没有,就想到第四层,是很不容易的事情。一定要循序渐进,一层一层向上提升,这是正确。
  问:第六个问题,请问出家女众在道场,应怎样才算是敦伦尽分?
  答:你要懂得什么叫做伦,什么叫做分。「伦」是伦理,伦理就是讲的上下尊卑,你在家庭里面,你有父母兄弟姊妹,有上下尊卑,这是伦。「敦」是和睦的意思,和睦里面有亲爱,这称之为敦。一家人和睦亲爱,相亲相爱,这叫敦伦。在道场是一样,你出家了,你有师父,跟师父一辈的,我们在一般称为师叔、师伯;同辈分的是师兄弟。你能够跟大家和睦相处,跟大家相亲相敬,互相能够尊重,这是道场里面的敦伦。
  「分」是自己本分,我本分要做的事情,我一定要很认真负责把它做到。你在家里面,比如说「父慈子孝」,做儿女的他的本分是孝顺,要顺从;「兄友弟恭」,哥哥爱护弟弟,弟弟尊重哥哥,这是他本分的事情。在道场里面,出家了,出家本分的事情是什么?「戒定慧」三学,要认真的学习,这是出家人的本分。如果把这个丢掉,你就没有从本分做起,这就很困难了。所以一定要守本分。
  问:下面第七个问题,通常在回向偈里都有一句,「尽此一报身,同生极乐国」,也就是说要等到这个报身报尽了才能往生。那现在就想去,要有什么条件才可以现在就去?
  答:条件都在经典里面。你细细的去读《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,三经里面都讲得很清楚,只要你符合这个条件,你随时都可以去。这个经,实在讲,你读起来也不太容易懂。读经不懂不行,一定要能理解。解了之后要行,要把经典里面的道理变成自己的思想,把经典里面的教训完全落实成自己的生活行为,这就行了。这是一般人。刚才我们讲那个锅漏匠,那是特别人,那不是一般人,那是非常希有,真的是千万人当中难找到一个。那个人叫什么?那人叫老实人。所以,人要老实就好度。
  什么叫老实?老实就是听话,就是死心塌地不会改变的,他具足了信愿行,他是真信真愿真行。我们一般人一天到晚胡思乱想,不老实。老实人只有一句佛号,没有一个杂念,他什么都不要学,他两、三年肯定往生,而且瑞相都希有,决定预知时至。这锅漏匠预知时至,他在往生前几天到城里面去看看他的朋友,那就是去辞行,去见个面,打个招呼。回来之后就告诉替他烧饭的那个老太太,跟老太太讲「明天不要替我烧饭了」。老太太也没有问他,不知道什么意思,以为大概可能是他有朋友请他吃饭,没有想到明天他往生了,站着往生的。这都是真的,不是假的。
  问:下面第八个问题,弟子遵照老和尚的教导,晚间为鬼神播放《地藏经》等。但孔夫子有言,「敬鬼神而远之」。请老和尚慈悲开示。
  答:鬼神也是众生,跟我们人差不多,也很苦,一般讲起来比我们人还是要苦一些。所以我们要普度众生,四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」,这个众生包括鬼神,我们要不要帮助他?要。所以要帮助他,就是对他尊敬、尊重,帮助他。而「远之」是什么意思?你不能听他的。他要跟你沟通,跟你谈些什么东西,你得好好的听。如果合情合理,可以做参考;不合情理的,决定不能听。这个「远」是不听他的,你要是一切听鬼神,那个可麻烦大了,很多人上当,会被鬼神欺骗。所以说尊敬他,不能够跟他学,不能听他的。他跟佛学可以,我们劝他学佛。所以我们诵经念佛给他回向,也可以邀他一起来听经、一起来念佛,这就对了。我们要把他当人一样看待,他是凡夫,他并不是有很高的智慧。
  问:第九个问题,有不知名的人士寄了十几箱「台湾文殊讲堂」慧律法师的光盘及书。有同修说,他讲的经不如法;又有人说,应该把他的光盘扔到河里去。请老和尚慈悲开示。
  答:慧律法师早年也曾经听我讲经,听了一段时候,以后出家了。出家之后,我见过两次面。人很聪明,他讲的东西我没有听过。我想既然是不如法,也不可以把光盘丢到河里,不可以糟蹋。最好是什么?把它寄回去就好了,由他自己处理最好,这是对的。我们对他也是尊重。
  问:下面一个问题,弟子与家人共同经商,他们不肯支持布施。弟子瞒着他们,把每月经商利润的四分之一捐赠给「汤池教育中心」,为他们修福。此举是否违背《弟子规》的教导?
  答:可以这样做,是为他们修福,你是一番好心。他们自己不愿意做,只好用这个手段。我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师,他早年就干过。国家不知道修福,他那时候没有出家,是管税务的,收税,大概税务里面的出纳,管这个的,国家的财产。他也是偷偷的把国税里面的钱拿出来去放生,去做好事情,放生。因为常常做,大概是用了不少钱,以后被发现,被查出来了。查出来是死罪,判刑是死罪。可是报到皇上那里去,皇帝觉得这个人很奇怪,拿这么多钱放生,他并没有自己用。那时候是判死刑,杀头。
  皇帝就教那个监斩官,就是执刑的官员,跟他讲,「绑到法场杀头的时候,他要不怕死,没有恐惧的心,你就不要杀他,带回来见我;他要是害怕,杀掉就算了。」结果到了法场,他真的很从容,面不改色。监斩官问他,「你为什么不怕死?」他说:「我一条命换了千千万万的生命,值得!」所以他一点也不害怕。报告皇帝,皇帝把他召见,以后就问他,你愿意做什么?他说:「我愿意出家。」就成全他出家,皇上给他做护法。这是我们净土宗第六代的祖师,永明延寿大师。有这个故事。真正是善心,替别人做好事,纵然被责备,我自己也承当,我总是为你好,不是为自己。
  问:第十一个问题,李炳南老师每次送人时,都会恭恭敬敬的一鞠躬。请问这种行为是否与《法华经》上的常不轻菩萨相应?现代人应如何突破自我,见任何人皆能恭恭敬敬一鞠躬,做到礼敬诸佛?
  答:你说得没错。现在的人不懂礼貌,不知道尊重人。老师教人礼敬诸佛,是用身教,自己做出榜样来给大家看;而且这一鞠躬都是九十度,不是点点头而已,都是诚诚恳恳一鞠躬。教人,做示范!这叫以身作则,自行化他,应该要这样做法。
  问:底下一个问题,常听到一些往生的事例,预知时至,提前做好了必要的准备。弟子想知道他们一般提前几天预知时至?
  答:这个不一定。像台中李老师,他是两年前就知道的。我怎么晓得的?两年前有一次在讲经的讲堂上,告诉大家,讲《华严经》,「我讲经,再讲两年就不讲了。」听众听到这个话,跑到台北来问我:「老师讲这个话什么意思?」我说:「他老人家一生都是讲经,两年不讲经,他就要往生了。」真的,是两年。所以这是两年前就预知,就晓得了。
  我们在《坛经》里面看到,六祖大师是一年。他在往生一年前,派人到家乡去造塔,准备将来自己往生之后,肉身放在塔里面,就派人去做这个工程。一年,他预知时至。通常一般多数是三个月;功夫再差一点的,一个星期、两个星期,一、两个星期之前晓得,决定是预知时至。预知时间的早晚,与自己的功夫有关系。
  问:第十三个问题,不出声做回向,是否如法?是否相当于功德回向给虚空法界一切众生?
  答:出声不出声,要看在什么环境里。如果你是在家庭,家里面很多人不信佛的,你一出声,他们很烦恼,那最好是不出声。如果是在寺院道场,你就应该要出声。尤其在法会当中,是影响没有信佛的人,你更应当表示这真诚的回向,这是做给别人看,都是做示范的作用,那就应该要出声。所以要看在什么环境里。这里头最重要的,你也提到了,「愿以此功德」,你有什么功德?你回向,你要想想你有什么功德?如果没有功德,回向的效力就很微弱、很薄弱,你要真有功德才行。功德跟福德一定要辨别得清楚,功德跟福德在事上几乎没有什么差别,断恶修善,可是在心理上差别很大。断恶修善,没有分别执着是功德,还有分别执着都是福德,这个一定要晓得。
  凡夫所修的都是福德,你的妄想分别执着没断,全是福德。阿罗汉、菩萨修的是功德,他们分别、执着断掉了,所以我们一定要在这上面下功夫。执着断掉了,能断一切恶,不肯修善,不肯帮助众生,自己断恶就好了,这是阿罗汉。所以我说阿罗汉的心纯净,没有纯善。凡夫里面,真正有好心人,能够推己及人的,纯善,没有纯净。为什么?他的妄想执着没断,所以他不纯净,他纯善。纯善修福德,纯净纯善才是功德,这个一定要晓得,就是断恶修善没有分别、没有执着。
  问:底下一个问题,经中言阿弥陀佛「修行精进,无能逾者」,又言「信解明记,悉皆第一」,说明阿弥陀佛工作中是以第一名的标准严格要求自已。请问弟子是否可以在商业工作中,以行业世界第一名的目标全力以赴?这算不算是执着?如何全力以赴又不失清净心?
  答:刚才说过,首先你要把念头转过来,不为自己。如果为自己,境界你就没有办法突破,无法提升,我执犹在。我执是烦恼的根本,六道的根源,你无法超越。所以首先就是不为我,起心动念都是为一切苦难众生,你很认真努力去做。为什么?帮助他们,帮助众生离苦得乐,帮助众生破迷开悟。你要帮助别人,必须先要成就自己;自己不成就,没有法子帮别人。佛在经上讲得很多,一定要懂得。这样去做,你做得再多,你心地清净,还是不会染着,这才叫真正的功夫。所以,全力以赴,你的烦恼习气又生了,你就晓得你的清净心失掉,又有烦恼习气了。常常反省,常常改过,这是长程功夫,不是一下就会得到的。
  问:底下一个问题,美国很多世界级的巨富,年轻时贫穷潦倒很多年,发愤图强后才赚得财富。请问三个问题,第一个,既然大富是命中注定,为什么他们必须经历常人难以忍受的奋斗历程才大富?
  答:每个人修的因不一样,佛在经典里面都讲得很清楚,时节因缘不相同,
 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
那就是菩萨行。佛菩萨应化到这个世间来,他要为大家做事,做事要很认真,确实没有占有的念头。可是世间人无论做什么事情,他总是为自己,自己要没有名闻利养,谁愿意干?都不愿意干。所以古时候有这么一句话说,有个皇帝站在路口,看到来来往往很多人,就问旁边「这些人是做什么的?」这个大臣很聪明,「你看到那么多人,实际只有两种人。」「怎么只有两种人?」「一个为名,一个为利。」不为名利,哪有这么多人?就没有人了。都是为名利。菩萨示现在这个世间不是为名利,真正帮助苦难众生,帮助众生破迷开悟。
  像我们现在在汤池办学,我们做还不到一年,但是我们在那里建学校,大概是一年多了,这工程方面。我们在这个地方做的,我们早就说清楚了,我希望世间每个人,就是讲到敦伦尽分,每个人把自己本分的事情做好,跟大家互助合作,和睦相处,这个社会安定,世界就太平了。我们这种身分,本分是什么?本分就是讲经教学,其他的不是我们本分事情。像办学校,这也不是我们本分事情,这是政府办的,不是我们办的,是社会上搞教育的人他们去办的。他们没有办,他们疏忽了,我们带个头,我们来办。办出成绩出来,你看到了,「这样办是很好」,你很欢喜,我就交给你了。
  所以这一次真是难得,联合国跟我们合作,邀请我们。我们到联合国去干什么?就是把汤池办学的成绩到那里去展览一下,去发表一下。让全世界人都知道,化解冲突,促进社会安定和平,这个方法有效。开会没有效,联合国开了三十多年的会,没效,世界愈开愈乱。西方人那种理念,镇压、报复也没效,仇恨愈结愈深。这个方法有效。这个效果大家看到了,我们就不做了,交给地方政府去做,全部交给他,放得下。这都是属于教育。
  我们在那里投资差不多人民币有五、六千万,全部送给你,我们就走了,这个多自在。以后还是有别人来找我们去做的、去教的,以后就好办,以后我们就不要投资建学校;你们建学校,建好了,我们去上课,这样就好。我们也不要你的工资、不要你的薪水,完全尽义务来教学。但是我们不再建学校,这样就好了。第一个,凡事起头难,第一个总是很不容易,要费很多精神,要建个校舍。以后大家晓得就好了,我们就不要建教室,不要管行政,只管上课,只教学生。没有控制的念头,也没有占有的念头,全盘放下。我们做得很认真,很负责任,统统做好交给你。
  问:最后有个问题,如何拍摄因果故事片的内容,才不会误导众生?
  答:你对于因果的这些书籍要多涉猎,要多去看。印光大师介绍一本最好的书,我在台中求学的时候,李老师很认真的介绍给我们学生,《安士全书》,我们这个道场有结缘的。你把这本书多念几遍,你拍摄因果故事的标准就掌握到了。要多看这些故事,多搜集现前的很多因果报应的资料,有中国的,有外国的。你们看锺茂森博士讲因果报应,你们都很喜欢听。我认识他的时候,他在美国德州大学念书;做学生的时代,我就认识他,他常常到我们道场去参加念佛活动。以后毕业了,成绩非常优秀,就留在学校教书。从讲师,他现在是副教授。我到澳洲去,我就把他请到澳洲来;把美国的工作辞掉,到澳洲大学里面去教书。他也很欢喜,我们可以常常在一起。
  在美国那个时候我就跟他讲,美国,西方这些年来,这半个世纪来,用催眠的方法治病。催眠可以让这个人回到过去世,回到再过去世。现在这个书籍很多,报导很多。这些医生本来都是受科学训练的,不相信因果轮回,不相信人死了之后还有前世,结果从催眠发现真有。所以现在西方人相信轮回、相信报应的,差不多占人口比例三分之一,很大的比例!这是好事情,相信因果报应。欠命的要还命,欠钱的要还债,他相信这些。所以我就让他搜集,他搜集了很多。
  我说你看里头重要的,把它写出来。所以他这些故事很丰富,讲得很好!现在也讲出名出来了,非常的难得。他母亲也很不容易,母亲现在也觉悟了。本来母亲还是执着,让他在学术界做个名人。现在不是的,现在他母亲转了念头,要叫他做圣人,难得!对,正确,完全正确,不要做名人,要做圣人,这完全正确。所以,搜集这些东西很重要,他大概搜集有一百多种,资料很丰富。这个样子当然你就不会误导众生。凡是讲因果这一类的故事片,可以最后请锺茂森居士来把关,给你审查一下,你不会有错误。好,今天时间到了,我们也正好答完问题。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|中华气功论坛 ( 蒙ICP备13002411号

GMT+8, 2018-7-17 23:20 , Processed in 0.291649 second(s), 15 queries , Memcache On.

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表