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九九年早餐开示—多元文化的基础1999/5/20(共一集)

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发表于 2018-7-12 18:34:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—多元文化的基础  1999/5/20  (共一集)  澳洲净宗学会  档名:20-014-0520



  诸位同学,大家好!昨天晚上,我们在《了凡四训》里面,读到吉凶祸福的预兆,这些事情,过去中国读书人深信不疑。现代要是跟人家讲这些事情,能相信的人不多,原因在哪里?还是在教育不相同。古时候所受的教育,跟现代人所受的教育完全不一样。古人,古圣先贤教化众生,不是出于自己的意思,这个道理明了的人不多。我们在佛经里面看到,为什么释迦牟尼佛常常否定他的说法?甚至于说,他一生没有说一句法,没有说一个字。谁要是说释迦牟尼讲经说法,那就是谤佛。可是我们知道,他老人家明明讲经说法四十九年,怎么说没有说一句法?怎么说没有说一个字?这个我们就很难懂了。再仔细去研究、去观察,我们才明了一个事实,他四十九年所说的,说自己没有说,是没有一句话是自己的意思,没有一个字是自己的意思,自己没说。他所说的是谁的意思?谁说的?佛说是自性的流露。谁的自性?我们大家自己的自性。从自性里面流露出来的,不是自己的意思,我们细细想想有道理。

  这是从理性上来说,如果从事相上来说,亦复如是。佛讲他所说的法,是诸佛相传所说的,我说的就是从前佛所讲的,我没有加一句;正是孔老夫子所谓「述而不作」。孔老夫子跟释迦牟尼佛没见过面,也没有讯息往来过,他们的见解完全相同。孔老夫子说「述而不作」,这个意思就是讲,他所教的、所说的,都是古时候这些大德的,古圣先贤的教诲,没有自己的意思。我们一般看起来,这是佛祖、夫子谦虚,其实不是谦虚,是真的。

  到后代,唐朝时候,我们看看六祖惠能大师,论永嘉那几句话,我们就深深体会到了。永嘉非常聪明,大彻大悟之后,要找人印证,就有人介绍他,叫他去找曹溪参访六祖惠能大师,请他给你印证。到达曹溪,六祖给他印证。这印证之后,他立刻就要走,六祖说你为什么走得这么快?留他住一晚。所以他在曹溪住了一晚,在禅宗历史里面叫「一宿觉」。他亲近他老师就是一天,他就离开道场,这很有名的一段故事。悟了之后,彻悟之后,六祖问他:你还有分别吗?永嘉答了一句话:「分别亦非意。」六祖说,对的!你如是,我也如是,希望好好的保任,保任就是保持,不要失掉。「分别亦非意」,就是分别不是自己的分别,执着也不是自己的执着。众生分别,随着众生分别而分别,随着众生执着而执着,自己没有意思。那就跟释迦牟尼佛、跟孔子所说的,天天讲经说法,没有说出一个字,道理在此地。没有自己的意思。意思是自己的,智慧不是自己的,智慧是自性的,自性是一切众生共有的。所以智慧是一切众生共有的,不是自己的,意思是自己的。诸位要知道,妄想分别执着是属于你自己的;本性里面的般若智慧、万德万能不是自己的,是性德。这是一个说法。

  另外一个说法是,自性般若智慧是自己的,自性无量德能是自己的,那是真的我。我们现在讲自己是假自己,不是真的。真我,是虚空法界都是我。如果执着这个身是我,妄想是我,这是假我,这不是真我。执着这个假我,才有六道轮回;真我没有,真我是清净法身。你要是找到真我,在佛法里面讲,你就成究竟圆满佛。所以大乘经教里常讲,虚空法界一切众生就是我。我今天跟许多人讲这个多元文化,就是从这个理论、事实基础上而说的。澳洲几乎每一个人,都有多元文化,都有这个概念。这在其它地区都还没有,此地多元文化的概念相当普遍,有这个共识。

  「多元文化」是自性的性德;换句话说,自性本具的,本来如是。我用一个身体做比喻,大家好懂,我们这个身体,现在科学知识大家都知道,这个身体什么东西组成的?细胞组成的。细胞怎么组成的?细胞是分子、原子组成的;原子是电子、核子组成的;分析到最后,是基本粒子组成的。我们把这些粒子比喻作我们每一个人,我们把组成的这些器官,比喻作一个族类,一个种族,我们眼,眼睛这个部位,是一个种族,这个种族里许许多多细胞,许许多多粒子组成的,这是一个团体。耳朵又是一个族群,耳朵的族群跟眼的族群不一样。鼻又是一个族群,这个身体每一个器官就是一个族群,不同的族群。不同的族群,不能离开一身,这个一身是所有一切族群生命共同体。这个说法大家比较容易体会,容易懂。而且这个身体每一个器官,都是第一,没有第二。眼见第一,耳听第一,鼻嗅第一,舌尝第一,个个都第一,身体健康,没有毛病。如果说眼第一,耳鼻喉都是其次,那你这个身体里头就打架,不平了,你就生病,病重就死了。

  所以虚空法界一切众生,我们是一个生命共同体;真正觉悟、明白了,就叫做证得清净法身。你们常常经上念的清净法身佛,什么叫「清净法身佛」?明白了、肯定了,虚空法界一切众生是自己。就好像我们身体的一个细胞,一下觉悟了,原来整个全身各个器官都是自己,这叫成佛,真正觉悟了。然而觉悟之后,决定没有妄想、没有分别、没有执着;只要有妄想分别执着,你迷而不觉。我们身体哪个部位生病,现在动个外科手术,把它割掉不要了。可是我们清净法身出了毛病,没有办法开刀,没有办法把它割掉。那用什么方法?要用方法帮助他恢复正常。你要明白这个道理,你就晓得,今天有什么病患开刀,那是最不健康的治疗方法。但是现在人相信,你没有法子!

  我们中国自古以来,绝对不主张用这种方式。前几个月,马来西亚有位老居士,我们很熟。他也是长了一个瘤,是个水瘤,他的家人都劝他去动手术拿掉,而且这个瘤跟神经系统非常近,开刀的时候一定受影响。他的福报不错,正好台北黄医生到新加坡来看我,我就把黄医生介绍给他。黄医生给他诊断,劝他不要开刀,开刀可以拿掉,你能够好一阵子,但是会复发。再发的时候,你要再开的时候,范围愈大,愈来愈大,你的身体年岁太大了,决定荷担不了。所以他接受中医,中医治疗比较慢,他大概治疗有两个多月了。我这次到此地来之前,他打电话给我,怎么样?他说我已经好了百分之九十,现在也不痛了,可以走路了。中医是怎么治疗法?这个水瘤是因为你的管道阻塞,瘤到这个地方它就不能流走了,在这里集成一个水泡。现在用药物,让你循环系统能够加强,慢慢把你水瘤里面的水带动,从排泄自然排泄掉,用这个方法。他家人带他去照X光片子,一个礼拜去照一次,好像说还在,没有消掉。就找这个医生,医生就把这个照片,你看,那个照片上,每一个照片水瘤是一样大;你再看,颜色不一样,原来颜色很深,就说明这水瘤里头水很多,现在颜色淡的时候,那个水已经消掉一部分。这一看,大家欢喜了。痕迹在,那没关系,里面的水已经带掉流走了。所以中药治疗是有效果,不用开刀,恢复正常才是对的。

  你明白这个道理,我们人与人之间,族群与族群之间,能够和睦相处,能够宽恕宽容,这就是恢复正常。不能够敌对,不能说我强你弱,我要把你消灭,要把你同化,那就错了。我们不可以说,眼把耳同化,耳不要听了,眼见,你的听觉就完了,哪有这种道理!所以佛法里头没有统一,也没有同化,佛家讲圆融,这个说法有道理。无论是大事,无论是小事,无论是个人生活,和一切群体相处,都不能违背这个原则。佛在大乘经里面讲得太多了,「融合」,圆融和合,这是最健康的。我们身体每一个器官,都能圆融和合,身体健康。世界每一个族群、每一个宗教,都能够圆融和合,这个世界安定、和平、繁荣、兴旺,这个世界是健康的;今天多元文化做的工作,就是这桩事情。

  现在这个世界是大病,我们常常听人家讲地球病了。地球怎么会病?地球上的人病了。各个族群不能够和合,不能够圆融,地球就病了,社会就病了,世间就病了,每一个人要遭受灾难,要受苦。如何消灾免难?必须要懂得这个道理,了解事实真相,所有一切族群,所有一切众生,是一个生命共同体。所以要发挥大慈悲心,大慈悲心是自性本具的,爱一切人,爱一切众生,无条件的。为什么?虚空法界一切众生都是自己,自己对自己还有什么条件?自己爱自己,自己帮助自己,还谈条件吗?只有真正明白的人,才会这么作法;不明白的人,他不会做。不明白的人做好事,是有条件的,今天晚上我们会讲到。觉悟的人、明白的人,做什么样的好事,都没有条件。没有条件,是真善、真好事;有条件是假好事,不是真好事。所以有为而为,不是真善,无为而为,是真善。

  这是我们感激世出世间这些圣贤人的教诲,我们逐渐才明白这个道理,体会到事实真相,也能够契入这个境界,获得人生最高的享受,这一句话是方东美先生讲的。佛法里面讲得大自在,得大自在就是人生最高的享受,我们在这一生当中可以得到;真自在、真快乐、真幸福。社会纵然不安定,世界纵然不太平,我们自己的处境,跟诸佛如来没有差别。这就是经上常讲的「境随心转」,你的心能转境界,你就得大自在;你的心转不了境界,你就生活在烦恼之中,生活在忧患之中。转过来之后,你生活在自在里,你生活在智慧之中,转烦恼成无量智慧,无量烦恼转变成无量智慧。无量的这些灾难,转变为无量的自在。这是佛法殊胜处,佛法不能不学,不能不认真的学习,对自己的利益太大太大了。好,今天时间到了,就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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