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净公上人:二零一四净土大经科注(第二八四集)

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发表于 2018-7-12 18:12:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。






http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0284.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0284&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第二八四集)  2015/11/21  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0284


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第六百八十五页,倒数第五行从当中看起,「又《往生论》偈曰」,从这看起:
  「又《往生论》偈曰:天人不动众,清净智海生」,这两句是《往生论》里头赞叹的。天人是指西方极乐世界同居土往生的大众,极乐世界只有两道,没有六道,就是人、天两道。我们这个地方除人、天之外,有畜生,有饿鬼,有地狱,有阿修罗,所以有六道。极乐世界,阿弥陀佛本愿威神大德大能的加持,四十八愿第一愿,就是愿自己将来成佛,佛国土里面没有修罗,没有三恶道。成佛之后,极乐世界果然如此。他们出生莲花化生,不是胎生,也不是卵生,是莲花化生。所以是清净智海生,清净是莲花化生,智海是智慧大海,不可思议,十方世界没听说过的,只有极乐世界有。
  我们再看念老的注解,「由上可见」,由前面《会疏》、《往生论》上所说的,「所有众生皆是一清净句之流现」,流现就是出现,清净句是《往生论》上所说的。什么是清净句?就是讲的一真法界,就是讲的当人自性。可是我们的自性迷了,起的作用是烦恼,不是清净。极乐世界每一个往生的人得阿弥陀佛本愿威神加持,所以个个都是无为法身,清净之体,这是十方世界没有见到的。「超越世间,故云超世希有」,这经上讲的,不但释迦牟尼佛的世间超越了,一切诸佛刹土都超越了。「再者,悉皆莲华化生真金色身,三十二相,故云超世希有」。这几句话,佛当年说这个经,随顺此土世间人能理解所说的。为什么?我们这个世界贵相,印度也有算命看相的,三十二相是世间贵人之相。什么人?转轮圣王,具足三十二相八十种好,释迦牟尼佛也具足。西方极乐世界不是三十二相,《观经》里面讲得很清楚,是真的,不是假的。阿弥陀佛的身相就是极乐世界所有大众的身相,跟佛平等的。佛有八万四千相,每一个相又有八万四千随形好,每一个随形好又放八万四千光明,每一道光明里面都能看到十方诸佛刹土佛菩萨在讲经教学,这是真的。所以我们知道此地所说的,是佛随顺世间知见所讲的,这真的是超世希有。
  「色相皆如」,这个如是真如,色相是法性身。我们这个地方是阿赖耶境界相变现出来的,我们讲物质现象,我们人的肉身,物质现象,居住的环境也是物质现象,从哪里来的?阿赖耶变现出来的。《华严经》上说唯心所现,极乐世界是唯心所现,我们这个世界也是唯心所现,极乐世界只有心现,没有识变,我们这个世界有唯识所变。这个话要搞清楚,唯心所现的是实报土。我们这个世界原本也是实报土,跟极乐世界没有两样,但是我们把心迷了,「一念不觉而有无明」,《唯识论》里头说的,说阿赖耶,一念迷了,不觉了,不觉就变成妄心,就是阿赖耶。自性是真心,真心能现能生。妄心能变,妄心必须要依真心所现的相,它把它产生变化,变成什么?变成六道轮回,变成十法界。十法界统统是唯识所变,要没有唯识所变,它就是一真法界。极乐世界是一真法界,只有唯心所现,没有唯识所变。我们明白这个道理,经就看得懂了,才能看到它的真相。
  我们这个地方要把唯识所变的转过来,那就是相宗所说的转八识成四智,这才行;不能转八识成四智,那就是六道、十法界。转八识成四智,六道十法界不见了,到哪去?到实报庄严土去了。实报庄严土也叫一真法界,跟十法界比,它是真的,十法界是假的,为什么?十法界有生有灭,一真法界不生不灭,不一样。一真法界里头没有八识,纯是自性,就是《往生论》里面所说的,一清净句、无为法身,不是有为,有为是有生灭,无为是不生不灭。所以,在我们这个世界必须要修到破一品无明、证一分法身,这才能够超越十法界。在娑婆世界,这个一真法界叫做华藏世界,极乐世界叫实报庄严土,跟《华严经》上的华藏世界是一不是二。八万四千法门统统都是生华藏世界,唯有一门,就是净土,是横超,他一生当中就往生到极乐世界。
  极乐世界虽然有四土,前面跟诸位报告过,待遇平等,统统都享受实报土的待遇,智慧、神通、道力、光明、寿命统统是无量,没有生灭,没有变化。你看我们这个地方,动物有生老病死的变化,植物有生住异灭的变化,矿物有成住坏空的变化,而且这个变化没有停止的。我们现在知道,一秒钟变化多少次?二千二百四十兆,单位是兆,不是亿,不是万,它变化。所以说这是假的,没有变化是真的。大乘教里头真假是从这里分的,不生不灭真的,有生有灭假的。在极乐世界四土都不生不灭,我们这个地方只有一真法界实报土不生不灭,其他的十法界、六道统统有生有灭。人生活在这里苦,脱离六道轮回叫脱离究竟苦,再离开十法界得究竟乐;没有出十法界,那个乐不是究竟的,脱离十法界得究竟乐。离究竟苦,得究竟乐,净宗一生圆满,我们决定不能疏忽,不能放过。
  怎样才能去?祖师大德教给我们,信、愿、持名,叫三资粮,往生净土三个条件。真信,一点怀疑都没有;真想去,对这个世界没有丝毫留恋,有丝毫留恋去不了,为什么?到你临命终时,这一个念头它障碍你,你就不能去了。所以这个功夫是在日常生活当中去锻炼,练什么?放下,不要放在心上。事要照做,做完不要放在心上,这个重要。做完之后还放在心上,麻烦了,那变成业,善业三善道,恶业三恶道,不能不知道。断恶,不放在心上,不著断恶的相;行善,不著行善的相,这就对了。断恶修善能帮助你提升品位,如果一著相就变成六道轮回。我相信,许多同学听经多年,知道,虽然知道怎么?你没做到,你还是放在心上。行善,把做的好事放在心上;造恶,把那个恶的念头,纵然忏悔了,还放在心上,不能往生,道理就在此地。心上只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不能放在心上,这就对了。希望同学们要记住,就在生活当中练,就在当下就练,不要等未来,等明天,过几天、过两个月,再过两年,那就坏了,这个就学佛学错了。佛经没讲错,是我们错会了意思。
  色相皆如,这一句话很有味道。相如其性,性如其相,这话也不好懂。下面的经文,『咸同一类,无差别相』。这样的经文怀疑的人很多,要断疑生信,怀疑就坏了。为什么怀疑?极乐世界那么多人,相貌都一样,体高也一样,长得都一样,那都不认识了,怀疑从这来的。到底谁是阿弥陀佛?每个人相貌跟阿弥陀佛一样,我们怀疑从这里生的。如果是在讲堂,阿弥陀佛坐在他的位子上,我们知道那是阿弥陀佛;别人坐上去,相貌跟阿弥陀佛一样,我们也以为是阿弥陀佛。其实不是,每个人都有名字,座位上有名字,莲花上有名字,这个好;但是离开名字,相貌完全一样。没有关系,每个人都有神通,自然明了,自然不会有丝毫差错。往生到极乐世界,品位最低的,凡圣同居土下下品往生,也是咸同一类,无差别相。所以生到极乐世界,下下品往生,也等於是成佛,十方世界没有,只有极乐世界有。
  世间一等聪明人,一等大福报的人,他听了就相信,就真干,就相信就真干,他就成就。还有勇猛精进的,三年五载他就成就,这个世间寿命他不要了。只要念到功夫成片,阿弥陀佛送信息给你,你抓住阿弥陀佛不放,跟阿弥陀佛说我寿命不要了,你现在带我走,阿弥陀佛慈悲,真的就带你走了。这样的人很多,不是少数,至少往生大众当中一半是这种情形,看《往生传》,看《净土圣贤录》,你细心去看,你就看到了。要不然哪有那么巧,念佛三年都走了?寿命不要了,走了,这才讲得通。绝对不会说是从念佛那天起,刚刚三年寿命就到了,这讲不通的。念老在此地点醒我们,「此即身悉金色愿、三十二相愿与身无差别愿」,四十八愿这三愿的成就,真的是圆满成就了。
  下面这一科,「顺俗故名」。
  【但因顺余方俗。故有天人之名。】
  极乐世界有没有天人之名?没有,天人之名是随顺世间。我们看经文:『但因顺余方俗,故有天人之名』。请看注解,「又彼土众生,皆得神通自在」,神通自在,不是小通,小通不自在,究竟圆满的神通,为什么?差不多是跟佛相等,跟阿弥陀佛相等。这还得了!这也是难信之法。一般人修行,八万四千法门,修无量劫才能得到,你不过是修个三年五载,怎么就得到?怎么得到的?阿弥陀佛本愿威神加持的,不是自己修的。这个道理、这个事实真相要明了,是真的,不是假的。生到西方极乐世界,你说你真正对这个世界有留恋,你想这个世界的家亲眷属,那你现在必须彻底放下,到极乐世界,你的神通自在,你真的能回来照顾他,你的神通、智慧、德能跟阿弥陀佛差不多,几乎是一样的,你真能帮得上忙。你要是不相信,你现在有怀疑,念了一辈子佛不能往生。不能往生的人太多了,出家也不行。我们在这些年当中,你看最近半年,我们所熟悉的同修,出家、在家,往生不少个。几个人真正往生?我听说只有两个,品位不高,一个下品中生,一个下品上生,都是天人众,同居土的。不错了,我们能得这个位子就很满足了。到极乐世界,从小学,从一年级开头念起,不断向上提升。极乐世界没有留班的,没有退学的,很快就真的生实报土。生实报土是什么?无明破了,大彻大悟,明心见性,在极乐世界很容易。
  这个地方说的,这都是真话,你一定要相信。下下品往生也得神通自在,也住正定之聚,正定之聚是什么?这是你修行的功夫,心是定的。惠能大师开悟的时候说,「何期自性,本无动摇」,那就是正定,正定是自性本定,自性本来是定的,自性从来没有动摇过。我们失掉,把它忘掉,我们这个心是妄心,六道轮回的心,它不定。怎么知道?妄想一个接著一个,杂念一个接著一个,妄想杂念太多了,这是迷的现象。悟的现象,不动了,心地清净,没有分别,没有执著,没有妄想,没有杂念,这正定,正定才能生西方极乐世界。那我们就难了,我们想定,定不下来,能不能往生?能往生。为什么?往生条件里头没有正定,只有信、愿、念佛,没有正定。如果讲正定,讲一心不乱,一心不乱就是正定,那个品位高。这个地方的经文是「皆悉住於正定之聚」,西方极乐世界的天人,凡圣同居土的,到了西方世界自然得阿弥陀佛本愿威神加持,住正定聚,「得不退转」,真的不退转,不是假的,「实(实实在在)皆远超天人」。他们这个功德,我们这个世界上的天人,二十八层天的天人,没有人能比得上。就这两句就不可思议。
  神通,我们这边天人都得神通,不自在。极乐世界神通自在,我们这边家亲眷属、老朋友,在极乐世界的人要想忆念他们,能看到他在哪里,天眼;天耳,能听到他的声音,他有困难能帮助他,真的,不是假的。我们遇到困难,有时候很容易解决,极乐世界那边有朋友,比我们早往生的他看到,他在照顾我们,我们不知道。到我们到极乐世界之后就知道,谁看到,谁在帮助我们,谁在帮助我们解决问题,这神通自在。正定,生到极乐世界就得正定,你就得不退转,所以远超天人。「唯以他方多有天人,故随方俗」,随著十方世界的习俗,「而亦有天人之名」,天人之名这么来的。
  「本经《礼佛现光品》」里面说的,「彼土唯是众宝庄严,圣贤共住」,这还得了!众宝庄严是指依报,就是我们的生活环境、学习环境,众宝庄严。正报,圣贤共住,极乐世界大圣,大圣是指法身菩萨,贤是大菩萨,统统都是阿惟越致菩萨;换句话说,统统都是圣贤。「故知实非世间之天人也」,有天人之名,跟我们这天人决定不是一类。「至於彼土中所谓为人与天者」,依义寂法师的意思,「有念佛兼持五戒往生者,并此以次,皆所谓人也」。这是说什么人?指往生的人,他念佛,他持五戒。五戒是在这个地球上得人身的根本,所以你要记住,我们死了以后来生到哪里去?五戒兼持清净就得人身。这个五条真做到,从心地做到,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
  你看看,酒这条戒叫遮戒,喝酒本身没过失,喝醉了,犯前面杀盗淫妄。为什么这样?他头脑清醒不会,酒醉干出来的,所以酒叫遮戒,预防的,不准你喝酒。酒的开缘最多,因为中国中药,很多药是要用酒来配这个药方,应酬里头、祭祀里面都有酒。但是酒什么?酒不能过量,就没有过失。菜里面可以有料酒,当佐料用的,统统不犯。为什么?你吃这个菜不会醉,那个酒的量很少,只是一点气味而已。还有生病的时候,以酒为药的,那可以用。年岁大的,七十以上就有开缘,七十以上身体衰弱,血液循环不好,酒能帮助你血液循环,所以这个可以用,但是不能喝醉。所以我们年轻时候,在寺庙里看到老和尚吃饭的时候,他有一杯酒,那个时候我们初学不敢问,以后在台中跟李老师学教,讲到这个问题,老师把它讲清楚,我们明白了。佛菩萨慈悲,需要用的时候给你用,不能强迫你不能用,不可以,这要懂得。年老的人用药酒,中药泡在酒里面的,这个对於帮助他血液循环,帮助他身体健康,这有帮助,可以用。佛菩萨慈悲到极处,所以有开缘。
  戒律不是死板的,每一条戒都有开遮持犯,你一定要懂得,什么时候可以开,什么时候不能开。应当开的时候不开,你错了,你不知道佛陀的教诲。应当止的时候止,应当开的时候要开,大概开多半是利益别人,所以要有智慧,活学活用。要找机会,掌握住机会,帮助初学。有很多人不敢学佛,为什么?戒律太严格,我这一学佛,这个戒我受不了,不敢学了,连皈依他都不敢了。我们遇到这个机会,要讲给他听,他听懂了,原来这么方便,他就皈依三宝,他就能受戒。宣扬佛法,让他相信佛法,让他对佛法有好感,度他入门。
  我自己是遇到一次,应该二十年前,我好像是第二次还是第三次到北京访问,住在旅馆,我下楼,正好有个朋友上楼,我们在楼梯上碰到,美国的华侨,他在北京,告诉我,今天是他大喜日子。我说什么好日子?儿子结婚,新娘是日本人,酒席就在这个旅馆里面,来的都是贵宾,两国的。证婚人是政协副主席程思远,电影明星林黛的爸爸,请他做证婚人。碰到我了,把我拉去,也要让我去当证婚人,两个证婚人,一僧一俗。我答应他了,
 楼主| 发表于 2018-7-12 18:13:44 | 显示全部楼层
为什么?那一天来的都是高官,有好几个部长,日本的大使,大使馆里面重要的干部都来参加,这好机会,他们难得,遇不到佛法,所以我就参加。宴会没有替我准备素菜,我们吃肉边菜。他们每个人面前都有一杯酒,我跟他们大家敬酒。我旁边是廖承志,廖仲恺的儿子,他跟我坐在一起,问我,他说你们出家人也能喝酒吗?我就把这个讲给他听。他说佛法是这样的,才恍然大悟,他说那我们都可以学佛。我说是,怎么不能学?我这一杯酒,自始至终我陪你们就一杯,我不要再加第二杯,你们喝多少杯我不管,你们举杯我也举杯,我这里头有酒。因为证婚人要上台致辞,有十分钟讲话,我这十分钟就是把佛法介绍给大家。机会教育,到哪里去找?找这么一帮人找不到。所以缘分遇到了,要布施,法布施,好事情。这些都是一些居领导地位的人,他们对佛法认识清楚了,就会支持佛法,会护持佛法,会弘扬佛法,不会做障碍。他们听不到,真正听不到,没有办法接触到。所以我们碰到了,一定要把它介绍,什么是宗教,什么是佛教,讲清楚,讲明白。
  所以凡是往生到极乐世界,於中国人来说都是圣贤。君子都不能去,贤人在君子之上,圣贤君子的国土。我们往生是到这个地方去,去了之后圣贤共住。顺便提到的,就是一定要重视五戒,五戒不失人身。十善生欲界天,十善里面加上不恶口、不绮语、不两舌,加上这三个,五戒里面只有不妄语。什么叫两舌?两舌是挑拨是非,是希望这两个人结冤仇,希望他两个人斗争,这是两舌。绮语是花言巧语,欺骗人。恶口是说话很难听,人没有慈悲心,有慈悲心的人不会恶口。这人傲慢,没有谦虚,都能看得出来。有的人能劝,要劝他,为什么?他接受;有的人不能劝,他不接受,不接受你劝他,他跟你结冤仇,那就没有这个必要。五戒里头没有贪瞋痴,十善里头最后不贪、不瞋、不痴,生天道,这是天业,生天必须具备的条件。这样的人,学五戒、学十善的人,也念佛往生了,所以称他为人天。「又地居者,人也。或在虚空者,天也。」这说法也说得很好,极乐世界的人有人喜欢在地面,有人喜欢住空中,喜欢地面,他居住的宫殿就在地面,喜欢在空中,他的宫殿就升在空中,得大自在。所以这是故有天人之名。
  下面这段是举比喻,这段很好懂,念一念就明白了,「举喻类显」。请看经文:
  【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人在帝王边,面貌形状宁可类乎。】
  他在帝王身边,他的面貌、他的形状可不可以同类?当然不能,那差太远了。我们看念老的注解,注得简单。「右举喻」,举比喻,「以显彼土众生容色之超胜」,一共作「五番譬喻校量」,校是比较,量是衡量。这第一段是「以乞人比帝王。乞者,乞丐,讨饭求生之人,形容枯槁。人间帝王,养尊处优,形貌丰润,容颜光泽。以乞人比帝王,则丑陋甚矣」。他两个怎么比?一个是大富大贵,一个是贫穷到极处。第二番,「帝王比轮王」:
  【帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人在帝王边也。】
  人间帝王跟转轮圣王站在一起,差得很远,又不如了。再以轮王,轮王还是世间的,跟天王比:
  【转轮圣王威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。】
  这个世间转轮圣王,金轮圣王统领四天下,跟忉利天比差得很远,就像乞丐在帝王身边一样。帝释就是忉利天王,跟第六天王比:
  【假令帝释比第六天。虽百千倍不相类也。】
  诸位要知道,这第六天就是他化自在天,魔王波旬,天王就是波旬。波旬福报大,波旬长得很好,帝释天都比不上他。所以你要碰到他,一定把他当佛看待,你不知道他是天王。「以帝释比第六天(即他化自在天,乃欲界六天中顶上之天),又皆丑劣远甚,过於百千倍」,无法相比。第六天王跟极乐世界往生的人比比,看怎么样:
  【第六天王。若比极乐国中菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】
  无法比!这是我们必须要知道的,不能比。这里我们要问一问,你是愿意到第六天,还是愿意到极乐世界?甚至於一般人,想到第六天的人不多,多半想到忉利天,往生忉利天的人非常多,玉皇大帝是忉利天主。比忉利天更高的,夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,第六是他化自在天。这些道理,这是事实真相一定要懂,真正把六道、把十法界搞清楚了,你决定向往西方极乐世界。人间这些相貌不必说了,何况人间的相貌会衰老。有些帝王寿命长的,走的时候超过八十以上,也是现的衰老相,不是那么丰满。年轻的时候,五十、六十还可以,六十以后就衰了,一年不如一年,这是真的。念老在此地注得好,「但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻,则不相及逮(不可及)」,比不上,「过於万亿倍」,这都无法形容。「极显彼国会众,光颜容色超世希有。」佛这种比喻好,让我们能深一层的体会。再看「依报」:
  【所处宫殿。】
  他们所居住的地方宫殿。
  【衣服。饮食。犹如他化自在天王。】
  念老在此地的注解说,「右显彼土众生依报超胜。衣食住三者,皆如欲界之顶第六天之天王。」极乐世界的人不需要饮食,不需要睡眠,他们居住的宫殿随心所欲,变化成就。衣服亦如是,心想事成,想穿什么颜色就什么颜色,想穿什么质料就什么质料,想什么样子就什么样子,随心所欲,不需要去选材料,不需要裁缝,真正是一切法心想事成,得大自在。极乐世界为什么这么殊胜?阿弥陀佛是大护法,阿弥陀佛是真正的靠山,大施主,他供给,无量无边的供给,一切受用都是阿弥陀佛大愿,无量劫修行功德之所成就,在极乐世界大布施、大供养。下面这一段「显德」,这个重要:
  【至於威德。阶位。神通变化。一切天人不可为比。百千万亿。不可计倍。】
  没法子说。前面我们读过,智慧、神通、道力,这个地方讲变化、阶位、威德。我们看念老的注解,「右显正报之威德品位,超世希有」。『一切天人不可为比,百千万亿,不可计倍』,真正是不可思议,无法想像,也没办法称说。佛的善巧,是用一层一层天人来做比喻,让我们在这里有一个概念。我们看念老的注解,这一段显示出正报,就是人身,威德品位,超世希有。「威德者,威神功德也。神智洞达,威力自在,住正定聚,决证极果,故云威德无比」。生到极乐世界的人,他的威神功德得到阿弥陀佛本愿威神的加持,这种威德很像阿弥陀佛,阿弥陀佛用他的威德来教化众生、来引导众生,极乐世界弥陀的弟子他们也学会了,跟阿弥陀佛一样,在十方世界,不是教化普通的众生,连声闻、缘觉、菩萨都有能力教导他们,因为他们的神通、道力同佛。神智洞达,威力自在。智慧洞达,这个洞是比喻畅通无阻;达,没有达不到的,遍法界虚空界。确实跟阿弥陀佛一样,凡圣同居土下下品往生都有,不是说一定要多高的地位才有,不是的,生到极乐世界就有。你要不想去,凭自己,修八万四千法门里头的任何一门,你一生做不到,净土往生就得到。这个帐要会算,要不然这一生你空过了,你遇到等於没有遇到,多可惜。
  这个世间我们遭遇很多问题解决不了,为什么?智慧不够,威德不够,地位不够,没有地位说话没有人相信,没有人听。这个时候怎么办?一心一意求生西方极乐世界,到极乐世界以后再来,什么问题都解决了。这个世界所有一切恩恩怨怨统统把它扫干净,为什么?都是假的,决定不能放在心上,就把阿弥陀佛放在心上,问题就解决了。现前我不能解决,极乐世界打个转回来就解决了,就这么容易,就这么简单,能不去吗?不去,去不了,那就是经上常说,可怜悯者。世间什么样人最可怜?这种人最可怜,为什么?他遇到等於没有遇到。真正没有遇到,他没福。你看《弥陀经》上讲得多清楚,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,他缺少善根,缺少福德,没有缘听到经,没有缘读到经,不知道世间有这么好的东西。对这个世间还有这个留恋、那个留恋,错了,为什么不赶紧到极乐世界去?
  所以你们有同学问我,我现在学什么?我现在学海贤老和尚,二六时中就一句佛号,其他的我什么都不看,什么都不想做了,就是一句佛号念到底,我要成就,下下品往生我也欢喜,我不跟人家争名位。极乐世界亦如是,我学莲池、学蕅益,下下品往生就很满足,这是真的,其他全是假的。一生都听佛菩萨安排,佛菩萨给我安排的都是最殊胜的,我们自己要能体会得到,要能受用得到。无论在逆境顺境、善缘恶缘,都生欢喜心,不生烦恼,生智慧。身心舒畅,自在快乐无比,《无量寿经》会给我们,再说贴切一点,阿弥陀佛给我的,释迦牟尼佛给我的,也印证我初学佛的时候,方东美先生告诉我,学佛是人生最高的享受。
  你学佛,在一生当中没有得到真正的法喜,你白学了,你没有学。你要学佛,你怎么会是这个样子?学了佛之后,无论善缘恶缘、顺境逆境,没有不快乐的,为什么?都在提升自己。这就像考试一样,看你还起不起心动念,顺境善缘,你生不生贪爱、生不生欢喜,喜怒哀乐都是情执;遇到逆缘,冤亲债主,你有没有瞋恚。顺境善缘不生欢喜,逆境恶缘不生瞋恚,永远保持那个心,清净平等觉,咱们经题上的五个字,那是真的法喜。无论什么境界,我们的心充满清净平等觉悟,不迷。对於顺逆境界、善缘恶缘,都是恩人,为什么?没有这些人来磨炼,你怎么知道你的功夫达到什么程度?要禁得起磨炼。每一次考试顺利通关,多欢喜。一个妄念都没有,一桩希求没有,安分守己,这听天由命。天是什么?佛菩萨、老祖宗替我安排,我在这里头锻炼,成就自己清净心、平等心、觉悟的心,不迷,样样清楚,样样明了,法喜充满。夫子所说的,「学而时习之,不亦说乎。」所学的,习是落实到生活,落实到工作。
  每个人从事的行业,各有各的事业,出家人的事业就是讲经教学。释迦牟尼佛表演给我们看了,他十九岁出家,三十岁证道,就是大彻大悟,悟之后就开始教学,教了四十九年,一天都没有空过。教学快乐,给大家来做分享,真自在。过去、现在、未来,清清楚楚、明明白白,处理得非常好。往生极乐世界真有把握,想去就去,想留就留。实在我们想留不是我们的本愿,我们的本愿是希望早一天到极乐世界,佛叫我们留,那就留吧。留在这里干什么?做样子给大家看。像海贤老和尚住世一百一十二岁,那是他的寿命吗?不是,他的寿命也不过就是七老八十。为什么多活二、三十年?这就是阿弥陀佛嘱咐的,修得很好,这个样子不错,样子很好,多住几年,给出家人看看,给念佛人看看,是这么个意思。你要能看得懂,你要能看得明白,然后你自然会心安理得。要不是为这桩事情,早就到极乐世界去了。
  所以威力自在,住正定聚,住正定聚就是绝对不会为外面境界所动摇,如如不动。为什么能不动?全是假的。连现在物理学家、量子学家他们都说出来了,这个宇宙之间,这个世界上根本就没有物质这个东西存在,科学家看到。我看到的报告是德国普朗克的,普朗克有一个学生很出名,爱因斯坦。爱因斯坦的老师,一生专门研究物质,物质到底是什么?这个谜被他揭穿,假的,幻相,确实没有物质这个东西。物质是什么?念头产生的幻相累积在一起,我们以为是真的,全是假的。阿赖耶的三细相,物质现象是阿赖耶的相分,也叫境界相,就是物质现象,它是从念头产生的。这个,科学家看到佛经,佩服得五体投地,他们到现在,这些科学家累积四百年,追踪,一个接著一个,才发现。三千年前释迦牟尼佛已经在经典上讲得很清楚,比他的报告还要深刻。所以我们有理由相信,再过二十年,佛教不是宗教,佛教是什么?高等科学、高等哲学,被全世界哲学家、科学家肯定了,这是我们能够看得到的。
  最难破的就是最后一个业相,业相就是波动的现象。波动的现象从哪来的?为什么会有波动的现象?这个题很难,物质跟精神都比较容易。现在人研究念力,很多科学家在研究念头,念头的力量实在太大太大了,念什么现什么。你看你念善,现的天堂;你念恶,饿鬼、畜生、地狱。这从哪里来?念头生的。佛经上讲得清楚,「一切法从心想生」。《般若经》里头常说「相由心生」,相是物质现象,是由心生,心是念头,由念头生的。所以「境随心转」,物质现象是会跟著念头转变的。你要真正相信这个道理,念头好,身心健康。身体是物质,它跟著念头转,最好的念头是阿弥陀佛。所以你真正明白道理,相信,你念阿弥陀佛就无量寿。咱不说无量寿,活到一百二、三十岁是非常正常的,而且你不会生病。身体被什么破坏?妄想、杂念,统统想的不相干的事情,都是生烦恼的事情,都是有牵挂的事情,把你身体毁掉了,你自己不知道。
  我初学佛的时候,我的老师,教我讲经的李炳南老居士,我跟他十年,他是很好的中医。他告诉我,他一生给人治病,没有错用过药,他有把握,敢说这句话。他学佛,很谨慎。告诉我,依照《内经》所说,人的寿命正常的是两百岁,你活不了两百岁,都是自己把自己糟蹋掉了。这个话我相信。所以佛法里头有长寿之道。最长寿的一个人,迦叶尊者,现在还在鸡足山,云南的鸡足山。他寿命长,要等弥勒菩萨成佛,他把释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛,弥勒现在是菩萨。那他要活多久?好像他们计算出来是五十六亿七千万年,迦叶尊者要活五十六亿七千万年,完成这个使命。他能活这么久,每个人都能活这么久,是真的,不是假的。
  那我们要求长寿,这个世间的长寿毕竟还是假的,为什么?它有物质的身体,这个东西是生灭法,再长久的话,寿命还是有终了的。到极乐世界去,不是肉身,法性身!法性不可思议,非有非无,就是常寂光。对常寂光要有一点概念的话,常寂光是法身。常寂光永恒存在,不生不灭,能生万法,能现万法。所现的万法也是不生不灭,有缘就现,没有缘就隐,隐现自在。它没有念头,它不是随著念头生的,它是缘,随缘,有缘它就现,没有缘它就隐。什么缘?法身菩萨跟他有缘,法身菩萨在没有成佛的时候,证得法身,他就现相,现实报土让法身菩萨住,让法身菩萨在这个地方修行,所以他提供一个道场,是这么个道理。我们往生到极乐世界等於法身佛,还不是,这个等於法身,是感谢阿弥陀佛加持的,不是自己修的。等到自己修成的时候,就成功,就圆满了。所以在极乐世界是个快速成就班,你要想快速成就,你就到极乐世界,那就没错。这个世间全是假的,天上也是假的,十法界也是假的,都不要留恋,把它放得干干净净。
  我看如果缘成熟了,我会搞一个很小的道场,对有一些志同道合的朋友,真正下定决心求生西方极乐世界,我们可以在一起修行。万缘放下,跟出家人一样,你只有三衣一钵,除这个之外,什么也没有。我来做功德主,我来做你们的护法,我来供养你们,你们的衣食住我负责任。我这一生修积的小功德,我来做大供养,希望你们都成佛,都往生到极乐世界去。好,这是好事,大事!建一个很特别的小道场,让你在此地安心用功,跟大众在一起行,个人修行也行。找一块地方,人迹不到的地方,有人到的会扰乱,没有人到的地方,叫净土,净土才能造成净业,净业跟极乐世界相应。这个很重要,应该要做。时代不一样了,整个社会被扰乱了,我们必须找个清净地方,别人不去的。因为你到我这来只是念阿弥陀佛,你在家也可以念,我这个地方经都不要讲了,就是一句佛号。但是有问题、有疑问可以提出来,帮大家解释清楚,断疑生信就好。真发心,真干,有三宝加持,会做得很圆满。
  下面讲,「阶位者,阶地品位。得三不退,位齐补处,故云阶位无比」。阶是阶级,大乘菩萨五十一个阶级,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,五十一个地位,这是阶位。十方世界都是这么个阶位,你是哪个阶位的菩萨。到西方极乐世界,凡圣同居土下下品往生,也是阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么菩萨?这个地方给我们说了,得三不退,位齐补处,就是等觉菩萨。现在诸位晓得的,普贤、文殊、观音、弥勒,这些大菩萨统统都是等觉,补佛是后补佛,哪个世界佛入涅盘了,他到那里去补位,到那边去成佛。所以得三不退,位齐补处,补处再上去就成佛,这么高的地位。所以说阶位无比,没有能比的。「神通变化者,经云,彼土声闻能於掌中持一切世界。又一切生者,皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云:於一念顷,超过亿那由他百千佛刹,周遍巡历,供养诸佛。」实实在在超过二乘,「何况天人」。
  下面念老告诉我们,「故云威德阶位与神变三者,一切天人不能为比,乃至百千亿倍,甚至不可计倍之相悬殊也。」这些话最重要的,我们要相信它是真的,一个字的虚假都没有,字字句句给我们说真话,我们就有福了。我们要拿它当作一个比喻神话来看,那我们就没有福,当面错过。这些我们都想得到。一念顷,一念时间很短,他怎么样?超过亿那由他百千佛刹,这个数字都是很难讲清楚的,太多太多了!通常讲无量无边,无量无边这么大的距离、大的空间,他在很短的时间,一刹那,就能够统统周遍巡历,去供养诸佛,他都做到了。在极乐世界,没有时间的概念,没有空间的概念,时间、空间不存在了。没有空间,给诸位说,没有距离,再远、再大都在当前,没有距离。没有时间,没有先后,亿万年之前在现前,就在现前,亿万年之后也在当下,就在当下。
  时间、空间,科学家也证明了,是我们人类一种错觉,它不是真的。这两桩事情,在《百法明门论》里头列在不相应行法。不相应行法是什么?现在我们讲抽象概念,只是一个抽象概念,没有事实,不是事实,不是真的,是假的。佛把这一切万法分类,分成一百大类,里面有二十四种不相应,就是抽象概念分为二十四类,时间是其中之一,空间也是其中之一。没有时空,没有距离,到过去,几千年、几万年前,你念头一动它就到,就在,当前就是,孔子、孟子在,就可以跟他交流;几千年、几万年之后的地球上这些,也在当前。这个能力咱们要不要?所以就像四十八愿第十愿里面所说的,「周遍巡历,供养诸佛」,供养诸佛修福报,供养完了要不要听经?肯定要,听经、听开示是修智慧,福慧双修。谁教你?十方三世一切诸佛是你的老师。你时时刻刻想起就去了,而且可以周遍,同时间,不同处所,同一个时间,过去、现在、未来,这个空间的诸佛菩萨统统见到了,统统供养到了,一个没有舍掉,诸佛菩萨讲经说法统统听到了,统统听明白了。极乐世界可以办得到,其他世界没听说过;净土法门能办得到,其他的法门没听说过。这个要知道,极乐世界无论从哪方面去讲,太殊胜了,没有办法比。所以这个经劝大家多念,常常念,「读书千遍,其义自见」,你念上一千遍,这里头的意思你就明白了,你再看注解一点不困难,统统懂得,为什么?开悟了。一千遍,小悟;二千遍,中悟;三千遍,大悟;五千遍、一万遍,大彻大悟,明心见性。
  末后,我们今天把这段讲完、读完,「结叹」:
  【阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】
  佛在这里勉励我们,阿弥陀佛的极乐世界,『如是功德庄严』,无法想像,无法称说,称赞、说明没办法,讲不完的,这只是略举几桩,让我们明了这桩事情。今天时间到了,我们就学到此地。相信,真干,你就真得受用。不相信,多学,一定要学到我们完全相信,才能得到真实利益。




愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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