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发大誓愿(第二回)

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发表于 2018-7-12 17:05:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:发大誓愿(第二回)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


发大誓愿(第二回)  (第三集)  2015/5/9  日本四季之汤温泉遗产酒店  档名:02-044-0003



  诸位法师,诸位同学,请看经本第十一页,倒数第四行,最后一句看起:

  遍供诸佛者以现代话言,即超越时空,一念之间可以遍到十方世界度生,接引有缘的人。这是经文第十一愿,「遍供诸佛」,遍是普遍,一个也没漏,遍法界虚空界一切诸佛统统都接受供养了。在我们这个世界,我们做不到,极乐世界往生的人都能做到,即使是下下品往生他也能做到,这是修福修慧。他到十方度化众生是化身去的,自己的本身还是在讲堂听经,没有离开阿弥陀佛。前面跟诸位报告过了,到极乐世界就是跟阿弥陀佛学习,学习完毕就离开讲堂,就成佛了,没有到成佛不离开讲堂。所以进讲堂是凡夫,离开讲堂就成佛了,这是无比的殊胜。

  菩萨度生有应身、有化身,化身很多。这个地方举一个例子,周邦道老居士,在抗战前他住在南京,南京的住宅是旧式的三进的院子,就是四合院,一个套一个,很深,这个四合院很深,我去参观过。周先生是我的老校长,抗战期间我念中学,他是我们校长,夫妻两个对待学生比儿女还周到,所以我们同学没有不感恩的。这个故事是真的,不是假的。有一天,有一位出家人在院子里面向周太太化缘,那个时候老师夫妻两个都没有学佛,都不知道,问他要什么?他要五斤香油。家里有,不是没有,没给他,没有给他。事后,这个出家人走了,走了之后一想,她家里每一进院子都有门,门没有开,他怎么进来的?走的时候也没有人给他开门,他怎么出去的?所以这桩事情让老夫人(周老太太)很多年都不能解决这个迷惑。

  抗战胜利之后,她到台湾,住在台中。李炳南老居士在台中建了莲社,领导大众学佛,他们老夫妻两个参加了,台中莲社的莲友。有一天,她就把这桩事情向李老师报告,请李老师开示,这究竟是一回什么事情?她说绝对不是眼睛看花,因为差不多有二十多分钟的时间,不可能是眼花。为什么这个和尚从九华山来化缘,来到他们家里,院子的门都没有打开,他怎么进来的?走了之后,门也没有开,他怎么出去的?老师就笑着对她说,那是九华山的地藏菩萨化身。她听了之后非常后悔,当时五斤香油没有供养他。所以以后她跟地藏菩萨有特别的缘分,专门修地藏法门。往生到西方极乐世界,火化留三百多颗舍利,在家居士修到她那样程度很少见。这个人非常厚道,所以我们那群学生没有一个不念着老师、师母,比念父母还要尊敬。这有这么一段故事。

  西方世界每一个人都有这个能力,也就是都有能力化身,化身到十方诸佛剎土。十方诸佛剎土有许许多多众生跟我们都有缘分,过去的家亲眷属,朋友、眷属、同参道友太多了。生到西方极乐世界,你就有这个能力,像阿弥陀佛一样,能够化无量无边身,到每一个剎土去帮助这些有缘的众生。没有缘,你接触他他不理你,没有这个缘分;有缘他愿意,看到你生欢喜心,他能接受,你说他会听,这就叫有缘。所以佛不度无缘之人。无缘是什么?不是佛不度他,是他不接受。一定度有缘众生,有缘众生无量无边。所以这种能力我们每个人都有,但因迷惑颠倒而不能证得。这是说我们现在,我们都有这个能力,但是这个能力失掉了,六种神通我们都没有,六种神通本来都有的。我们到西方极乐世界就行了,西方的好处实在太多。如不去西方修行,要靠自己的力量,就需要很长很长的时间,你才能修到这个境界,而且进进退退,不知道要受多少折磨。所以一切诸佛都劝勉我们,要相信有极乐世界,要相信有阿弥陀佛,深信切愿,老实念佛,就这一句佛号就行了,这点比什么都重要。

  前年,二O一三年,中国南阳,就是诸葛亮出生的地方,有个小庙,海贤老和尚一百一十二岁往生,预知时至,没有病苦,自在往生,给我们做了好样子。他不认识字,没有念过书,二十岁出家,师父就教他一句阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去,他念了九十二年,一百一十二岁走的,念了九十二年。念到什么程度?我们有光盘、有《永思集》,有一本小册子供养大家,希望大家把这本书带回家去,这个光盘要多看。这片光盘数据非常丰富,总共九个小时,就是文字书本里面所说的话,有声书。你看书可以,看光盘也可以,一天如果能够看六、七个小时,念一万声佛号,我相信一年下来,你念佛这个根就扎下去了,你会跟阿弥陀佛起感应道交的作用。也就是说我念阿弥陀佛,我想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身让我见到。阿弥陀佛跟我们见面,第一桩事情告诉我们的,我们还有多长的寿命,等到我们寿命到的时候,佛来接引我。预先告诉你了,到时候一点都不会错。

  海贤老和尚,这个人老实、听话、真干,这叫法器。也就是说,这样的人一生当中决定可以脱离六道轮回,可以往生到西方世界去作佛去了。我们一般人念佛没有感应,什么原因?念佛的时候妄想多、杂念多,把我们念佛的功夫都破坏了,所以没有那么好的感应。像海贤老和尚,二十岁开始念佛,记住,这个人老实、听话、真干,这样的人应该在三年到五年,快三年,慢五年,他就能念到功夫成片。什么叫功夫成片?一切时一切处,念头一动就是阿弥陀佛,他没有第二个念头,这叫成片。不管是白天、是晚上,无论在什么地方、在什么时候,他心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全都放下了。并不妨碍工作,工作照干,干完了怎么样?不放在心上,心上只放阿弥陀佛,这叫成片。人念佛念到这个程度,阿弥陀佛就会送信息给你,像我刚才说的,阿弥陀佛现身给你看,有人看到极乐世界,有人看到阿弥陀佛,一定会告诉你,你什么时候往生。你这个时候欢喜,极乐世界注册了,那有名字,注册了,不会错的。

  所以,真的有不少人,念到这个功夫,见到佛了。见到佛,他怎么样?他寿命不要了。譬如佛说,你将来可以活到八十岁,八十岁以后我来接你。现在才二、三十岁,到八十岁还不少年,他怎么样?不要了,我的寿命不要了,我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲,你真正下定这个决心,阿弥陀佛真的就带你走了。所以我们看到《净土圣贤录》、看到《往生传》里面很多很多,一半以上都是念佛三年就往生的。早年,有一位法师问过我,他说是不是这些人都是寿命三年就到了,他就往生了?我说这个话讲不通,哪有那么巧的事情,二、三个可以,能讲得通,那么多的人,这个讲不通。那是什么原因?他提前要求,他寿命不要了,不想在世间住了,这个世间太苦,他希望早一点离开,佛能帮助他,能带他走,这才讲得通,道理我们知道。

  海贤老和尚没走,他没有走,不是他不想走,他真想走,他知道人间太苦了,真想走。阿弥陀佛劝他,让他在这个世间多住几年,给学佛的人做个好榜样,他修得好,给念佛人做一个好样子。所以他是奉阿弥陀佛的命令来住世的,住在这个世间,这一住九十二年,他的功夫提升了。我觉得他二十五岁左右得功夫成片;他念到事一心不乱,从这个基础再向上提升事一心,事一心等于阿罗汉,六种神通具足,什么时候?应该在三十岁左右;再向上提升是理一心不乱,理一心是大彻大悟、明心见性,换句话说,就是六祖惠能大师的境界,释迦牟尼佛当年在菩提树下入定,夜睹明星,大彻大悟,是这个境界,他达到这个境界应该什么时候?四十左右。这个榜样太好了,距离我们不远,两年前才往生的,他能做得到,我们也能做到,就是要一门深入,千万不能搞得太多太杂。

  要知道我们念佛,我们念佛的目的是什么?目的修净土。净土怎么修?心净则国土净,所以修清净心就能感应清净的佛土。《无量寿经》的经题,夏莲居老居士会集得好,五种原译本里面,汉朝翻译的是《清净平等觉经》,宋朝时候翻译的是《佛说大乘无量寿庄严经》,你看看他把这两个经题合在一起,「佛说大乘无量寿庄严」,下面「清净平等觉经」,真正会集得天衣无缝,太妙了。而把《无量寿经》里面的道理、修行的方法、境界全在经题上显示给我们了,我们修净土希望什么?希望得清净心,希望得平等心,希望觉,觉是大彻大悟。刚才我讲海贤老和尚,他清净心什么时候得的?大概二十五岁前后得清净心,没有杂念,没有妄想;应该在三十岁的时候得平等心,平等心是没有计较、没有分别,你说心多自在;四十岁左右开悟了,就是觉,觉是大彻大悟、明心见性,一个阶级、一个阶级往上提升。四十岁得理一心不乱,往生极乐世界是随时可以去的,生实报庄严土,随时可以去。这个境界里,要见极乐世界、要见阿弥陀佛,念头才动佛就来了,佛就在现前,极乐世界也在现前。

  所以他给我们做表法,是他真正见到了,一丝毫怀疑都没有了。你问他用什么功夫?就是一句阿弥陀佛。他除一句阿弥陀佛之外,一生没有学过第二个法门,就是一句佛号念到底,成功了,叫大道至简,太简单了。所以这个法门叫难信之法。只要你肯相信,只要你肯真干,成就太快了,而且是保证没有一个不成就。所以一切诸佛劝勉我们往生西方是有道理的。佛很慈悲,希望我们早一天成佛,不会让我们在这里拖拖拉拉,拖一生、拖二生,不是的,佛希望我们赶快成佛,这是他的本愿。我们要感谢佛菩萨为我们做种种示现,夏莲居老居士会集经本,大慈大悲劝导我们学习;黄念祖老居士用六年时间做这部经的批注,注得非常详细、非常透彻,不容易!来度化,释迦牟尼佛末法还有九千年,九千年的众生靠什么得度?就靠这部经,就靠这个批注。我们非常有幸,在这一生能够遇到,这个机会稀有难逢,遇到之后不能放弃,一定要抓住,我一定要成就。

  下面第六章,第六章只有一愿,第十二愿:

  【所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】

  这一愿第十二愿,是善导大师,日本的净土宗对善导大师的尊重超过中国人。在唐朝时候,日本有许许多多法师到中国留学,里面绝大多数的都是善导的学生,还有一派就是天台宗,智者大师的学生。所以我们在日本很多寺庙里,你能见到善导大师的像,塑像,在中国没有。天台跟净宗是日本佛法的独步,它不在中国之下,甚至于可以说超过。中国祖师大德们对《无量寿经》的批注只有两种,在日本我们看到的将近三十种,他们真下功夫,而且学习的人多,这些著作都留下来了。我们将来要专修净土,希望都能把日本这些法师的著作统统读过,对我们一定有很大的帮助。善导大师为我们讲这部经,他说四十八愿里头有五愿是真实愿,特别强调。这一愿是五种真实愿里头第一个,什么愿?「定成正觉」,语气这么肯定。定成正觉就是决定成佛,你修这个法门,这一生当中决定成佛,还有比这个事情更大的吗?没有了。成佛才是究竟圆满,这一生没有空过,世出世间一切善法没有比这一法更善的,遇到真正是跟阿弥陀佛有缘、跟释迦牟尼佛有缘,我们遇到了。

  我们看这一段简单的批注,这个愿等于阿弥陀佛给我们授记了,也就是阿弥陀佛开给我们成佛的保证书,保证你这一生成佛,这是保证书。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着。我们六道凡夫跟阿弥陀佛比,跟释迦牟尼佛比,差别在哪里?就是佛没有妄想分别执着。这六个字是佛法里面讲的烦恼,三大类的烦恼,第一个是无明烦恼,妄想就是无明烦恼;第二个是尘沙烦恼,分别就是尘沙烦恼;第三个是见思烦恼,执着就是见思烦恼。你看这六个字,有这六个字,就是有妄想分别执着,这是六道凡夫,没有妄想分别执着就成佛了。佛教修行,实在讲佛教是教育,它不是宗教,所以外国人讲宗教这个含义里头,佛教里头没有,佛陀是教育。执着就是见思烦恼,错误的思想,错误的见解,引发我们的言语行为都错了。这个烦恼要是断掉,能够像海贤老和尚一样,一天到晚就一句佛号,心里头除阿弥陀佛之外,什么都没有,这个就是执着没有了,这就是阿罗汉的境界。佛教修行总而言之就两句话,看破、放下。看破什么?了解事实真相。放下呢?不放在心上。不是不去干,事情可以照干,不能放在心上,这就叫净业,你造的业是净业。如果放在心上就变成染污,放在心上就是执着。所以修行,妄想分别执着,一定要知道。

  在我们经题上,执着没有了,清净心现前;分别没有了,平等心现前;觉悟了,妄想就没有,妄想是迷,觉了妄想就不见,就修这五个字「清净平等觉」,这就是你的功夫。断恶修善,积功累德,要不要做?要做。要做不能放在心上,放在心上就变成染污,变成什么?变成将来生天,你断恶修善,你执着你的善,你不肯把善放下,那来生就到天道去了。天上福报大,有欲界天,有色界天,有无色界天,那些地方是你修行果地的地方。如果不放在心上,我们就跟极乐世界相应,果报在极乐世界。如果执着我做了很多善,我做了好多功德,这是天道,出不了六道轮回。不能不知道。六道不出去总归是要受苦的,为什么?你的业转不过来,善业生三善道,你还有很多恶业,恶业就是地狱、饿鬼、畜生的业因,你不能不受,一定要搞清楚、搞明白。再给你说句真话,六道轮回是假的,不是真的,是一场恶梦。我们要在恶梦里头醒过来,知道什么都是假的,假的你就肯放下了。假的是什么?事实真相。《金刚经》上说得好,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭。你看我们人,在动物有生老病死,植物有生住异灭,山河大地有成住坏空,都是生灭法,找不到一样是不生不灭的。所以这是一定搞清楚,知道这个生灭法,佛说全是假的。

  我们要学习经教,这一部《无量寿经》就够用了。为什么?它对于世出世间一切法讲得很透彻,真搞清楚、搞明白了,我们就不留恋。明白就看破,看破就不放在心上。真看破了,真放下了,我们也能得清净心,也能得平等心,也能大彻大悟、明心见性。海贤可以做到,我们人人都能做到。我们把这个搞清楚了,晓得反省自己、检点自己,我的功夫是哪一个阶层,自己很清楚。努力,奋发努力,把自己的境界向上提升,得到清净心不要满足,我想往上爬,我希望得平等心;得到平等心,我希望大彻大悟,希望开悟,这就对了,这叫真正心在道上。

  善导大师这五愿,这是第一愿「定成正觉」。你看佛说的话语气肯定,没有丝毫怀疑,你决定成等正觉,证大涅盘。所以,我在跟同学们一起学习的时候,我说这一愿就是阿弥陀佛对我们的授记,也是阿弥陀佛给我们开了成佛的保证书,这一愿保证。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着,这就成佛了。这个东西是假的,妄想是假的,分别是假的,执着也是假的,你何必要认真?你要认真把假的当作真的,这就是出不了六道的原因。六道全是假的,没有一样是真的,佛在经上讲得好、讲得透彻。现在人迷了,迷得很深,迷在哪里?迷在财里头,哪个人不贪财?财是假的,你带不去,你知道吗?你晚上睡觉睡着了,等于死了,哪一样东西是你的?这个地方是什么?我天天晚上睡觉,每天晚上要提高警觉,没有一样是我的,所以这一切都放下。我常常告诉人,你身上带的钱是你的,你家里放的钱不是你的,银行也不是你的,你带的是;你穿在身上衣服是你的,没有穿在身上,放在家里,都不是。这是真话,要认真去多想想。

  再想到最后的时候,这身体不是我,你就入佛法了。所以佛法入门不简单,头一个要把身见放下,不执着身是我,你才能证须陀洹果。须陀洹是小乘初果,佛法小学一年级,条件是什么?身见破了。边见破了,边见是二边对立,对立的念头没有了,你不会跟人对立,不会跟事对立,不会跟一切万物对立,对立没有了,你多快乐,你多自在。成见没有了,好,成见没有了才能随缘,恒顺众生,随喜功德,不执着自己的想法看法,
 楼主| 发表于 2018-7-12 17:06:49 | 显示全部楼层
为什么?自己想法看法是假的,没有这个东西。所以能够接受别人的建议,而且对别人的建议有真正鉴别力,就是他的想法看法是正确的还是错误的。我们自己有看法有想法是拿自己做标准,自己没有标准才是真的标准出来了,真智慧出来了有能力辨别。所以看破帮助我们放下,放下又帮助我们看破,从初发心到如来地,一步一步向上提升,这是八万四千法门。念一句佛号就解决了,这叫顿超,圆修圆证,顿超。所以净宗是顿超,比禅宗还有把握,禅宗不容易,会掉下来;净宗往上提升,他有佛菩萨加持、有护法神保护,你不会退转,稀有难逢。

  所以要想六根清净,眼见色,看得清楚,看得明白,清清楚楚、明明白白,怎么样?不染,不放在心上,心上一尘不染,干干净净,这就清净心现前了。清净心生智慧,不生烦恼;平等心生大智慧;下面这个觉字,这是大彻大悟、明心见性,是究竟彻底的觉悟了。所以清净平等觉就是佛所证得的定成等正觉,是佛证得的;平等心,菩萨证得的;清净心,阿罗汉证得的。我们用一句佛号把清净平等觉在一生当中都成就了。海贤老和尚的书,我希望大家看,为什么?他清净平等觉二十年证得的,二十岁证得清净,三十岁证得平等,四十岁证得觉,大彻大悟,明心见性,好榜样!彻底放下,这就成就了。

  修净土的人何以能一生成就?这就是讲六根清净一尘不染,要不是阿弥陀佛本愿功德威神加持,本愿威神就是这一愿,第十二愿,不是佛加持真的很难办到。生到西方,阿弥陀佛保证我们都能达到这个水平,从这个水平向上提升,决定成佛,决定证大涅盘。涅盘是梵语,古印度话,翻成中国的意思,它有多义,通常我们用得最普遍的是不生不灭,这是如来果地上的境界。说什么?这个话说了我们不懂,一切法不生,一切法不灭,难懂,我们看到有生有灭。

  我这次到日本来是第八次。我第一次来的时候,我记得我四十九岁,差一岁五十岁,第一次到日本来。多少年了?五十、六十、七十、八十,四十年了,那个时候的老朋友现在好多都不在了。水谷先生你们很熟,跟我好朋友,这次来不在了,上一次来还在,见了一次面。中村康隆老和尚跟我也很熟,我跟他见面的时候他一百岁,他一百零三岁走的。净宗许多大德我都认识、都熟,来的时候都会团聚一下,现在没有了。感触!深深感触到无常。所以有人问我,日本为什么少去?我说去朋友没有了,都不在了,年轻的我认识不多,过去这些老法师我认识很多。

  所以不生不灭是真相,这个意思很深,两个小时讲下来听不懂。为什么不生?它本来不生,本来不生哪来的灭?生灭是幻相。现在我们遇到这些问题,我们都引用近代科学家量子力学来说,大家就懂了。量子力学用科学技术来观察物质现象,得出的结论物质没有生灭,所有的物质现象都没有生灭。跟佛经上讲的大涅盘,他证得大涅盘,他虽然证得大涅盘,没有得大涅盘的用处,科学家是见到了,但是得不到它真正的用处。佛菩萨得到,得到用处,为什么?佛菩萨不是用仪器观察、数学推演得来的,他是用禅定功夫亲眼看到的,所以他六种神通恢复了。科学家六种神通没恢复,为什么?他还是有妄想,还是有杂念,就这个道理。佛菩萨证得的是,他是把妄念、杂念统统排除了,这样他看到,所以他那个作用就大了。

  在小乘法里面涅盘翻作灭,灭烦恼,灭生死,换句话说,也是不生不灭的意思。这一段说明我们修学终极的目标是要跟诸佛一样,圆满证得无上菩提,得到真实保证,在一生当中决定成就。一切经中没有这个说法,这个说法只有在《无量寿经》里头,所以《无量寿经》就变成易行,很容易修行;难信,很不容易让人相信,你要相信它,成就真快。像海贤老和尚这种人,老实人,师父教他,他完全相信,一丝毫怀疑都没有,叫他这一句佛号一直念下去,他就乖乖念下去,其它的他再也不想,他不起心动念,就是一句佛号。所以,二十五岁能得清净心,三十岁能得平等心,四十岁能大彻大悟。其实我们每个人统统有分,就是不肯放下。要知道放下是放下障碍,妄想分别执着是障碍,这个障碍放下之后,我们的性德就现前。所以放下是应该要努力,要认真去学习。什么都放下,让心地干干净净,一尘不染,这叫真功夫。

  所以学佛,无论学哪个法门,八万四千法门,《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」,这个话是真的不是假的,所以每个法门都能成无上道。佛为什么说这么多法门?众生根性不相同,为了适合一切众生的根性,说无量法门。如果你要想在一生当中快速的成就,那就这个法门,就净土法门,让我们一生快速证得圆满成就,得到真实的保证,在一生当中决定成就。一切经中均没有这个说法,无此说法。真正觉悟,希望快速成就的人读到此愿,如不发心求生极乐世界就做不到,那不可能。你真正发心,我求生极乐世界,我只求亲近阿弥陀佛,对这个世间不能有一丝毫的贪染。你放得愈多,跟佛愈接近;你拥有的愈多,跟佛距离愈远,这个道理要懂。

  我们再看下面这一愿,第七章:

  【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。】

  这第十三愿。第十四愿:

  【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。】

  下面总结:

  【若不尔者。不取正觉。】

  如果我这个愿不兑现,法藏就不成佛。法藏菩萨极乐世界成佛已经有十劫了,所以他的愿愿愿都兑现了。

  我们看小注。佛佛道同,佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等。佛放光明,有的佛照得很大,有些佛比较小一点,这是什么原因?是在因地所发之愿有别,差别在此地。法藏一发心,其愿即超越一般人,并且要胜过一切诸佛,因此其光明就自然遍照十方,这是弥陀在因地发的愿大。一般人修行成正果,愿力不是很大,能发愿度我们全世界的众生就不错了,但是这个星球在太空当中是一点点,微不足道。能发心度太阳系,能发心去度银河系,这心就大了,但是跟弥陀比要差远了。阿弥陀佛发心要度遍法界虚空界过去未来一切苦难众生,这就太难得了,我们这个世界全包括在其中。心量要大,心包太虚,量周沙界。心量小,出不了六道轮回。心量要大,比六道轮回还要大,他自然就出去了。所以我们决定不能以一佛土为度化众生的对象,一佛土太小了。宇宙当中过去、现在、未来无量无边诸佛,阿弥陀佛是一个佛土都没有漏掉,他是圆满的。我们跟他比都漏了很多,咱没想到,看到他的愿文才佩服他,他想得那么周到,一个都没漏。

  我们念这段小注,佛佛道同,佛的果证与清净心也相同。唯佛光所照范围不等,是在因地所发之愿有别。这刚才说过了,法藏一发心,他的愿就超过一般人,并且他还要胜过一切诸佛,因此其光明就自然遍照十方。为什么?光能照到的地方就是他愿力达到的地方,所以一切诸佛光明不能与他相比。本经后面,释迦牟尼佛赞叹他为「光中极尊,佛中之王」。释迦的赞叹是代表诸佛,也就是一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹,称他为光中极尊,佛中之王。日月虽明,它有障碍,在室内就照不到,佛光没有障碍。有人说,佛光为什么不照到我?其实佛光照到了,佛光普照,而是我们自己本身有障碍,我们见不到佛光。所以你有妄想执着就不能觉察,如果你念佛念到心清净了,你就能感到你沐浴在佛光之中。再举一个浅显的例子,经典所在之处,念佛读经或修定的时候,佛光容易感触到,真能让你得到快乐,恶念能止息,慈悲心能增长,希望求生极乐世界的意念逐渐加强,此古德所讲的有净土,真正证明有净土。

  这个境界,我们佩服海贤老和尚,还有他的师弟海庆老和尚,另外还有一个居士,他妈妈,南阳这块小地方,小庙,这三个人都入这个境界。妈妈八十六岁往生,预知时至。这三个人都是一句佛号,不认识字,没念过书的,一句阿弥陀佛念到底的。他母亲八十六岁往生,往生之前,她坚持要回到家乡,把她的女儿还有一个侄女,让海贤老和尚把她们两个找回来。海贤老和尚照办,两个人果然来了。她自己下厨房亲自包饺子,一家人团圆,这家就剩这几个人,团圆。吃完饭之后,她坐在椅子上双腿一盘,告诉大家,我走了,就真走了。她女儿看到这个情形,带着她的儿子出家了。这是她度她家人的方法,表演给她看,你不表演她不相信。你看没有生病,走之前还包饺子,跟大家一起吃饭,吃完饭告诉大家,我走了,就真走了。这是度自己的家亲眷属最好的方法,她一生不学佛没有关系,你表演一招给她看,她相信了,她带她儿子出家了。

  下面第八章有两愿,当中第十五愿,也是善导大师所说的最重要的五愿之一。十五愿在这个经本里头只有一句话:

  【我作佛时。寿命无量。】

  就这一句。下面,第十六愿,「声闻无数愿」:

  【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】

  这一句话重要,为什么?前面说寿命无量,是阿弥陀佛自己无量寿。下面这一句,『国中声闻天人无数』,我们去往生什么身分?天人,我们没有证果,我们是天人的身分,天道、人道往生到极乐世界的无量无边,数不清。『寿命亦皆无量』,这一句话重要,我们有分了,我们往生极乐世界,寿命跟阿弥陀佛一样,佛无量寿,个个都是无量寿。底下一个比喻就更妙了:

  【假令三千大千世界众生。】

  这是讲一佛土,一尊佛他所教化的地区是三千大千世界,这里面的众生:

  【悉成缘觉。】

  比阿罗汉还高一等,次于菩萨,在阿罗汉之上,这是辟支佛,就是缘觉。

  【于百千劫。】

  时间,百劫、千劫。

  【悉共计校。】

  『计』是计算,『校』是比较。

  【若能知其量数者。不取正觉。】

  说明寿命之长,极乐世界人数之多,到底有多少,没有人能算出来。阿弥陀佛寿命无量,凡是念佛往生西方极乐世界的人,其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。寿命长,做什么事都能圆满,有的是时间;寿命短很难成就,还没有做一半寿命到了,就是在这个世间遗憾很多。到极乐世界,这是真的。所以我们在今天最重要的,就是要肯定这部经是真经,这部经里头字字句句都是真实语,没有一个字是骗人的,我们要在这里生信心就得受用。如果你觉得这里头有怀疑,这个功德利益你得不到。那怎么办?要换一个法门,这门进不去,你得找另外的门。找不到门,还是这一扇门,那就加紧用功。要用什么方法断疑生信?海贤老和尚这个小书,这本小册子,帮助我们断疑生信的,你把他的东西从头到尾念过之后,他可以做到,我们也能做到,信心就建立了。信心是能不能往生第一个关键,没有信心不能往生,学得再好都不能往生。所以信心要坚定,没有丝毫怀疑。

  愿心要恳切,我这一生来干什么?就是来求生净土的,我就为这桩事情来的,我就干这桩事情。我的人生目的就是往生极乐世界,往生极乐世界就是为了圆满成佛,必成正觉,我走的是这条路。别人所走的是他的路,我不走他的路,我走这条路。这个路是老师介绍给我的,我们深深相信老师不会骗我。老师把这个法门介绍给我,是用了苦心,我们感恩。为什么?我不是他一说我就接受了,至少说了七、八遍,我都没接受。我接受这个法门,是讲《华严经》、讲《法华经》、讲《楞严经》。《华严》讲了一半,有一天突然想到,我们心目当中最尊敬的、最向往的是文殊、普贤,文殊的智慧,普贤的实践,那是非常令知识分子赞仰,景仰、赞叹,这两位大菩萨修什么成佛的?经文在后头没有念到,还没有学到,翻到后面,整个经读一遍,在《四十华严》第三十九卷,统统都是念佛往生极乐世界成佛的。我这才相信,死心塌地,再不会怀疑了。用了多少时间?三十年。说明什么?难信之法,不把它真搞清楚、搞明白就不能接受。我是用了三十年的时间,而三十年是讲经,讲经讲到三十年才相信。所以经上讲的难信之法,这个意思我能体会,一般人不容易体会。真的是难信,可是真正相信功夫就得力了。

  第十五愿「寿命无量」;前面我们看到「光明无量」,那是智慧;再前面,第十二愿「必成正觉」。这是善导大师赞叹的五愿,这是第三愿。我们看这简单的批注,阿弥陀佛寿命无量,凡是念佛往生西方极乐世界的人,其寿命亦皆无量。古德说此为净土第一殊胜。为什么?寿命长,寿命长有的是时间,做什么事情都能圆满。假设三千大千世界所有众生统统证得缘觉,缘觉是辟支佛,地位与神通比阿罗汉高,他们这些人于百千劫共同计算西方世界的人数也算不出来,共同计算阿弥陀佛的寿命也计算不出来。这些人都是于十劫之内由无量无边世界移民到西方极乐世界,咱用这个名词大家好懂,移民到极乐世界。阿弥陀佛的世界号称极乐,其根本就是无量寿,所以无量寿是极乐世界第一德。世界再好,如果寿命短,没用,你享受不到;寿命长,你全能享受到。

  下面第九章,第十七愿,这一愿也非常重要:

  【我作佛时。十方世界无量剎中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

  这一愿是第十七愿「诸佛称叹」,这也是善导大师选的。诸佛称叹,善导大师选的第四愿,为什么?诸佛称叹就是必定讲这部经,介绍给我们,如果诸佛不称叹,他不讲这个经,虽有极乐世界,我们不知道。这一愿就是一切诸佛讲经说法必定讲这部经,而且这部经还是常常讲的,不是讲一遍、二遍。我看到蒙古《大藏经》目录,我在序文里面看到的,他们搜集的《无量寿经》有三十多种。这就证明释迦牟尼佛当年在世常常讲这部经,他讲经说法四十九年,这部经讲三十多遍。其它的经没有重复讲过,只讲一遍,没讲第二遍的。唯独这部经,可能是年年都要讲一遍,为什么?普度有缘众生。因为他听懂了,能接受了,依照这个法门修行,一生成佛,太快了;其它的法门要很长时间,甚至要无量劫。这个法门快速,所以这个法门讲得特别多。

  这一愿,我们看批注。与我们关系最大,西方极乐世界再好,若无人向我们介绍推荐,我们也不知道。我们虽然具备往生的条件,若遇不到这个法门,也是枉然。这个条件是什么?我真相信,我不怀疑,我真想到极乐世界去。没有人介绍,你不知道极乐世界在哪里,你不知道极乐世界的殊胜,不知道殊胜容易退心,听听人说天上不错就动心了。天上跟极乐世界不能比,头一个就是无量寿,这个太厉害了。天人都有寿命的,包括无色界天人,寿命最长八万大劫,它有量的。极乐世界无量,没有人能够计算说得出来,不是凡人,佛举的例子是辟支佛,都没办法。

  所以十方一切诸佛向众生说法,所讲经论都讲此经,因此经适合一切根性。无论上中下根,这个法门圆满的普度,让一切众生在一生当中证得圆满的佛果。这就太难得了,到哪里去找这个法门?佛为什么出世?就是来帮助众生立刻成佛。立刻成佛就是这部经,因此佛对众生所说的一切经论法门是以成佛法门为第一,而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》,就这三部。如果这个法门你听了不相信,不愿意接受,佛再向你说其它的法门。有人不愿意到西方极乐世界,他还愿意留在这个世界,希望来生做个富贵人,佛可以满你的愿,佛就教你修人天福报,满足你的愿望,佛真慈悲。我们现在这人间贪图富贵,他不懂得方法。这一生你所拥有的财富,你命里所有的,你命里没有的,你求不来。命里怎么有的?过去生中修积的,所修的福报累积,这一生果报现前,是这么回事。财富是怎么修的?财布施。聪明智慧怎么修的?法布施。健康长寿怎么修的?无畏布施。佛有方法,我们能依教奉行真能得到,不是假的。你心里头只要有妄想分别执着,你就有命运;如果你把妄想分别执着放下,命运就没有了,就拘束不了你了,你就得大自在,你不受命运支配。

  这桩事情,云谷禅师在《了凡四训》里头讲得很清楚。了凡先生一生的命,被孔先生算得一点都不差,流年,二十年,年年跟他算命的一对比,完全相应。所以他真信,真信这一切都是命运。所以什么也不想了,能跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜不动一个念头。云谷禅师佩服他,一个凡夫三天三夜不起心动念,这很好的功夫,不是一般人可以做到的,问他怎么修的。了凡是个老实人,他说:我没有修。你怎么会有这种功夫?他说:不是功夫,我命里头没有,所以我统统放下,我什么都不想,一切都是命注定的。云谷禅师听了哈哈大笑:我以为你是圣人,原来你还是凡夫。他就很惊讶,为什么我是凡夫?你看那一段的开示太好了。这是凡夫能放得下,完全照命运走。一般人都不是照命运走的,就是有加有减,作善加分,作恶减分,有加减的,大恶就除,大善就乘,加减乘除天天在干,所以它不是一定的。这都是命数,真正遇到高明的人,会算得很准确。你要明白佛的道理,可以改造命运。云谷禅师教袁了凡断恶修善,积功累德,他命全改了,寿命也延长了。算命的算他寿命只有五十三岁,地位最高的,是个很小县分的知县,七品官。他遵照云谷禅师教诲,努力认真的断恶修善,天天修忏悔,天天修福德,全心全力帮助苦难众生。到第二年参加考试,跟命运算的就不对了,命中算的他考第三名,他考了第一名,然后再核对就都不一样,才相信命是自己心造的,念头造的。

  现在很多人知道,这个地球有灾难,灾难从哪来?不善的念头、不善的言行所感来的,是这么回事情。如果我们能把念头转过来,断一切恶,修一切善,念念不想自己,念念利益苦难众生,这个国家的命运、世界的命运都会跟着我们转变,大灾难会化成小灾难,小灾难就变成无灾难。我们要明白这个道理。这个道理,江本博士他做的水实验,做得很成功。我今天跟他家人取得联系,你看,上一次来的时候他来看我,这一次来的时候他过世了,人命无常,他年岁不大,走了。他做的这个实验是科学,在联合国做了很多次的报告,就是念力能主宰环境。头一个是我们自己的身体,我们的身体不健康,好的念头帮助我们健康长寿。

  念头可以治病,疑难杂症医院不能治的,念头能治,他的例子很多。美国有个修.蓝博士,夏威夷土著有用念头治病的方法,他学到了,在全世界帮助人治病,治好了几千人。他到香港来看我,我问他,你根据什么理论用意念治病?他根据清净心。对了,也就是《无量寿经》上讲的清净心。他保持清净心,远离一切妄想杂念,他没有,一切时中保持自己的清净心,它不是佛法,所以比佛法就差一等。他用清净心帮助别人治病,治疗的方法,他说他只要四个数据,第一个,病人的姓名;第二个,出生年月日;第三个,现在住在哪里,所以病人不要见面的,他在香港,病人在美国,他在香港能治他的病,真能把他治好;最后一个就是病历,他到医院检查,哪些地方有问题,病历,他只要这四样东西。治病的方法是观想,一个人在小房间里头,半个小时观想,把病人跟自己观想成一体,他就是我,我就是他,观想成一体。现在我身上哪些地方有了问题,有了病,首先忏悔,他有四句偈,就是念这四句,第一句「对不起」,对不起谁?对不起我带着病毒的细胞,我不小心让你带着病毒,我对不起你;「请原谅」,这种意念,清净心里没有杂念,细胞就能跟他合作,带着病毒的细胞就可以合作;然后说,「谢谢你」;最后一句,「我爱你」。就四句:对不起、请原谅、谢谢你、我爱你,十二个字。就念这十二个字,念半个小时,每一天念半个小时,一个月,就是三十次,病就好了。他自己身上的病好了,对方的(距离几千里外的人)病也就好了。

  我听了很欢喜,我叫大家都要好好跟他学。为什么?如果有大灾难来的时候,疾病、传染病很多,没有医院,没有医药,怎么办?用这个方法就可以。这个不需要医药的,也不要打针,而且非常安全,用意念。这个意念,江本博士做出了证明,我们起心动念水知道,这杯子装的水一清二楚。不但水知道,修.蓝博士告诉我,所有一切外面的现象都知道。他跟我讲,桌子知道,椅子知道,天花板知道,地板知道,墙壁知道,外面树木花草统统知道,我们起心动念全知道,你瞒谁?这通过科学实验的。修.蓝博士这几十年,他也应该差不多有七十岁了,在全世界各地给人治病,讲解这个治病的道理,这不是假的,完全是真的,是事实。所以我们起心动念要谨慎,不要说我起心动念与别人不相干,有关系,不善的念头会感召来灾难。灾难来的时候,与别人有没有关系?有关系。所以念头要善、要清净,纯净纯善的念头,身心健康,别的地方有灾难,你住的这个地方没有灾难。这是念力不可思议。

  我这次安排到江本博士的实验室去参观一下,他那个地方,过去我看过两次。现在国内道德讲堂里面,第一课就是讲水实验的结果,目的是什么?目的是让人知道,我们起心动念影响太大了。这跟佛经一比照,佛告诉我们「境随心转」、「一切法从心想生」,都是讲意念,这个被量子力学证实了,所以佛经里头有高等科学。所以我有理由相信,二、三十年之后,佛教不是宗教,是什么?高等科学。科学家承认,他们做出的实验跟佛经里面所说的来比较,佛经所说的比他们的报告还要清楚,讲得还要详细,实实在在非常难得。所以佛经禁得起科学检验,比科学还要高明,科学用仪器,佛不要用仪器。

  佛为什么出世?这个要晓得,帮助一切众生立刻成佛。佛对众生所说的一切经论法门,是以成佛为第一,而成佛法门就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》这三部,任何一部都能成就。如果这个法门你听了不相信,不愿意接受,佛再向你说其它法门。有人不愿意生到极乐世界,他愿意还留在这个世界,希望来生做富贵人,佛就教他修人天福报,满足他的愿望。这个法门,就是净土法门,无论什么人,不论善恶,不论身分,不论男女老少、程度高下,只要你相信、你发愿、肯依照这个方法一心念佛,就能往生,此乃普度众生圆成佛道的法门,真正是稀有难得。我们这一生有幸遇到,太不容易,生生世世,无量劫来才会碰到一次,不是常常能遇到的,这一点我们要知道。所以我们要尊重,我们要把机会抓住,决定不能放松。

  所以一切诸佛出现在世间,目的是帮助大家成佛,怎么能不讲这个成佛法门?善导大师有两句话说得好,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」这两句话说得太好了,说一切诸佛为什么出现在世间?就是为了讲《无量寿经》他才到世间来的,也只有《无量寿经》能帮助一切众生一生当中圆满成就。也许各位将此法门介绍给亲友,而人家听了摇头,你们心里难过。我劝大家不必,为什么?他成佛的机缘没到,当然不能接受。如果他成佛的缘到了,成熟了,一听就欢喜,一听就接受。就像海贤老和尚他们小庙的三个人,海庆、海贤,还有一个老德和尚,跟海贤法师的老母亲,一听就相信,一听就欢喜,一听就真干,所以他能成功。所以能够接受这个法门是他的善根福德因缘同时具足。《弥陀经》上说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」我们就知道,听了不怀疑、能相信、能接受、肯发愿求生,他的善根福德因缘,这个时候圆满具足了。这个善根福德是无量劫修来的,不是短时间成就的。所以,
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 楼主| 发表于 2018-7-12 17:08:11 | 显示全部楼层
他这一相信、这一回头就得到无量诸佛的加持,这是佛在大乘经上说的。无量诸佛加持,所以你的信心坚固,你不会退转。

  我们无量劫来也是生生世世修行,这三个条件我们具足了,要是不具足的话我们也不能成就。真正成就,真是幸运。幸运在哪里?幸运在我们遇到这个经本,这个经本就是会集本,不容易!我上一代有很多老修行,修念佛法门的,没有见到这个本子。这个本子是抗战期间(就是战争期间)夏莲居老居士用十年的时间会集成功,流通是战争结束之后。所以有许多人不知道,没有缘见到。我们算很幸运,有一位老和尚,从山东到台湾,带了几本,带到台湾送给李炳南老居士。李老居士一看前面的序文,有一篇很长的序文,是他老师写的,梅光羲老居士是他老师,看了无比的欢喜。所以在台湾印了两次,那个时候物资非常艰难,大概两次只印了两千本的样子,分量不多,真正能看到的人很少。因为有很多人看到这个经题,没听说过,所以他就不相信。

  黄念祖老居士批注就更难了,他这部著作完成应该是在八O年代,一九八O年代。我是第一次到美国,一九八二年。一九八四年,黄念祖老居士到美国去讲经,时间只有一个月,我们遇到了。他把这个批注,那时还是未定稿,刚刚完成的,用油印,大概印了几十份,只带了一套到美国,把这个送给我。我向他请教,我说我看了一遍,非常赞叹,稀有难逢,你有没有版权?他说:你问这个是什么意思?我说:没有版权,到台湾我就大量翻印;有版权,我尊重你,我不敢印你的东西。他马上说没有版权,还要我给它写一篇序文,给它在封面上题字。我那次印,第一版我们就印了一万册,精装本一万册。所以流通是在一九八四年、一九八五年,才流通出来,知道的人很少,真稀有!现在这部书在全世界可以说大量流通,不难看到。可是一定要认真去学习,把它念通,把它搞清楚、搞明白,我们的疑惑断掉了,帮助我们断疑生信,帮助我们生起求生极乐世界的大愿,然后你真正能像海贤老和尚一样,能够放下万缘,一心念佛。成就,那就是海贤老和尚他们几个人做的榜样,他们能做到,我们也能做到,真正在一生当中证得究竟圆满。

  后头这一句话,这三个条件总是不足,生生世世修行,百千万劫难遭遇,今天遇到了,我们一定要珍惜这个因缘。今天时间到了,我们就学习到此地。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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