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真德秀20180712

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发表于 2018-7-12 15:32:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《卍续藏第 86 册 No. 1607 居士分灯录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  字景元。浦城人。四岁受书。过目成诵。庆元中第进士。累官参知政事。世称西山先生。儒以朱文公为宗。慨然以斯文自任。又深于禅学。尝谓遗教经以端心正念为首。而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道。如牧牛。如御马。不使纵逸。去瞋止妄息欲寡求。然后繇禅定造智慧。又云。予读楞严经。观世音以闻思修为圆通第一。其曰。初于闻中入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。若能如是。圆?一根。则诸根皆脱。于一弹指顷。遍历三空。即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果。乃废经而叹曰。须陀洹所证。则观世音所谓初于闻中。入流亡所者耶。入流非有法也。惟不入六尘。安然常住。斯入流矣。至于斯陀含名一往来。而实无往来。阿那含名为不来。而实无不来。盖往则入尘。来则返本。斯陀含虽能来矣。而未能无往。阿那含非徒不往。而亦无来。至阿罗汉。则往来意尽。无法可得。然则名虽四果。实一法也。但历三空。有浅深之异耳。又?莲经普门品曰。予自少读普门品。虽未能深解其义。然尝以意测之。昔唐李文公问药山俨禅师。如何是恶风吹船。飘落鬼国。师曰。李翱小子。问此何为。文公惕然怒形于色。师笑曰。发此瞋恚心。便是黑风吹船。飘入鬼国也。吁药山可谓善启发人矣。以是推之。则知利欲炽然。即是火坑。贪爱沉溺。便是苦海。一念清净。烈焰成池。一念儆觉。船到彼岸。灾患缠缚。随处而安。我无怖畏。如械自脱。恶人侵凌。待他横逆。我无忿嫉。如兽自奔。读此经者。作如是观。则知补陀大士。真实为人。非浪语也。(黑风吹船是于頔事)

  赞曰。紫阳辟佛。人争效颦。殊不知紫阳见地虽未直捷。而平生问学靡不暗通佛理。况最初入道。原得之禅门。而晚年又有六祖真圣人之叹。则非辟佛。乃辟其舍自心佛而外求有相佛者也。陆象山浑身是禅。真西山全体是教。三公之于佛门。虽隐显赞扬不同。而极力崇护则一。虽然向上一着。犹未梦见在。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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