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师、十善业道,没有这个基础不可以受三皈

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发表于 2018-7-12 15:07:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



...师、十善业道,没有这个基础不可以受三皈。受三皈就是佛的正式的弟子,成为佛门弟子;成为佛门弟子,他所修学的就是戒律,就是威仪。威仪,我们今天讲的是礼仪,要守法,要守礼,这是戒学,真的是因戒得定。经是定学,你没有戒的基础,经没有法子契入,要有深厚戒学的基础,你才能契入经教,你才能开悟,一悟一切悟。
  佛法里头确确实实,这里面所说的这些东西,决不是世间法所能够比拟的。随拈一法就圆满含摄一切法,这是不可思议的境界,一法如是,法法如是。从这个地方我们才真正体现到,宇宙是一体,一切众生跟我息息相关,自己的妄想分别执著才能够真正把它放下,化解了;勉强放很困难。真正做到随缘而不攀缘,诸佛如来应化在世间,随缘,这都是戒定的成就,开慧才有圆满的大用。
  我们今天读到这一大段经文,「说法甚深」,有无限的感慨,说与听都要很认真的学习。如何能够感动世人?那就是三业说法,身语意相应才能感动人。学佛第一个效果,你所看到的是身心健康,佛讲「一切法从心想生」,学到什么?心平气和,中国古人也说「学问深时意气平」,小小的风浪就受不了,显示功夫不到家。无论世法、佛法,学习的功夫就是禁得起考验,无论是顺境、是逆境都能够如如不动。我们能学这个功夫,自自然然你就能影响人。
  第一个受影响的是你的家庭,然后是你的邻里乡党,大家看到:学佛真好!佛法要不要宣传?不需要。孔老夫子教学没有宣传过,释迦牟尼佛教学也没有宣传,不但没有宣传,也没有招生,学生从哪儿来的?慕道而来的。听别人说这儿有个好老师,很有道德,他来亲近,这一亲近觉得很满意,就留下来做学生。不像现在办学,招生广告去招生,佛菩萨、圣人不敢这样做,他们很谦虚,觉得自己还是无德无能,不敢教人。凡是来学的,学生对老师很尊重,老师看学生是朋友,不敢把他看作学生,这是谦虚,这也是真正的德行,不敢为作人师,作人师不是容易事情!世尊当年在世,夫子当年在世,都不敢以老师身分自居。称他为师,是后世人尊称他,确实他的三业可以做我们的榜样,可以做我们的模范,当之无愧,这才称之为师。
  「说法化胜故」,化是教化,胜是殊胜,殊胜无比,虽然是言教,这里头有身教、有意教。意,慈悲为本,身、语,方便为门,一片慈悲,慈悲就是爱心,今天讲的爱心。慈悲,我们一般讲无条件的爱心,附带有条件的,不叫慈悲;我们世间人讲爱,爱是有条件。慈悲没有条件,不附带任何条件,我们现在讲大爱、真爱,永恒不变...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一三八0卷)  2005/5/4  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1380》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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