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系念法事讲话(第三集)1994/6新加坡档名:20-008-0003

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发表于 2018-7-12 13:06:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
念佛往生不退成佛。我们在《无量寿经》看到世尊把这个法门嘱付给弥勒菩萨,弥勒菩萨将来一定弘扬。

  弥勒菩萨什么时候到我们世间来成佛?《弥勒下生经》上说五十六亿万年之后。诸位要知道,为什么要这么久?弥勒菩萨现在在兜率天,兜率天的寿命是四千岁,所以兜率天寿命到了的时候,他就下到这个世间来示现成佛。兜率天的一天是我们人间的四百年,一年三百六十五天,五十六亿七千万年之后,他才到这个世间来示现成佛。假如我们要发愿求生弥勒净土,将来弥勒菩萨下生成佛,你就跟他一道下来做他的弟子,然后再听他讲经说法,劝你老实念佛,生西方极乐世界。我们现在这些人就接受净土,现在就到极乐世界去了。他们至少还五十六亿万年之后,我们到西方极乐世界可能已经成佛了,看到他们:「你们怎么这个时候才来!」味道不一样。这个帐要算清楚,你才晓得这个法门无比殊胜。

  底下这一段开示,非常精彩。

  【人人分上。本有弥陀。个个心中。总为净土。】

  这两句话说的是实话。『人人分上,本有弥陀』,弥陀是什么?弥陀是无量的意思。「阿弥陀」,就是说每一个人真心自性的本分上,确确实实有无量的智慧,无量的神通,无量的德能,无量的寿命,一切的无量,我们统统具足。跟阿弥陀佛比,跟一切诸佛比,我们丝毫没有欠缺一点点,完全相同。『个个心中,总为净土』,一样的殊胜庄严,这讲的是性德,性德跟诸佛如来无二无别。我们现在没修,没修性德透不出来,所以不得受用。今天日子过得这么苦,得不到受用。

  大师在此地告诉我们这两个字的秘诀:

  【了则头头见佛。悟来步步西方。】

  佛法教人,教什么?就是「了」、「悟」这两个字。「了」是明了、明白。学佛不是别的,教你做一个明白人,教你做一个觉悟的人,对于一切法都能明了,都能觉悟。明了、觉悟就叫做佛,叫做菩萨;不明了,不觉悟就叫做凡夫,凡夫跟佛差别就在此地;除这一点差别之外,没有差别。一个是明白人,一个是胡涂人;明白人叫佛菩萨,胡涂人叫凡夫。佛的教学就是把胡涂人教成明白人,这就是佛法,这就是佛教的教学。所以,这两个字非常重要。

  底下这一段为我们说明现前事实真相。

  【但念自从无始。迄至今生。一念违真。六根逐妄。随情造业。纵我为非。】

  『自从无始,迄至今生』,这就是迷。怎么迷的?无始以来到现在统统都在迷。

  『一念违真』,「违」是违背,「真」是真心本性。我们今天对人、对事、对物都不用真心,都用的是妄心,违背了真心,违背太久了,什么叫真心不知道了,把妄心当作真心。不学佛确确实实不知道,学了佛才晓得所有一切众生用的心都是假的心,虚情假意。所以我们看穿了,看清楚、看明白了,跟人相处就会处得很自在。为什么?知道大家都是假的,都不是真的,说什么也不要认真。为什么?虚情假意。

  什么人用真心?诸佛菩萨用真心。阿罗汉接近真心,还不是真心,妄心里比较真实而已,不是真心。唯有佛与大菩萨「破一品无明,证一分自性」,那就是真心。《华严经》上说的四十一位法身大士,他们用的是真心,以下的都是用的妄心。

  『六根逐妄』,「眼、耳、鼻、舌、身、意」都在打妄想,都追逐这些妄相。相也不是真的,《金刚经》上讲:「凡所有相,皆是虚妄。」六根追逐外面的妄相,妄的境界。

  『随情造业』,「情」就是七情(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲)五欲(财、色、名、食、睡),随着自己的情欲造业,『纵我为非』。

  【身业则杀盗邪淫。口过则妄言绮语。两舌恶口。意恶则常起贪瞋。深生痴爱。】

  『妄言』就是妄语。「身口意」这三种,特别是愚痴,实在讲是过去今生造业之因。你为什么会造业?愚痴就造业。明白的人不造业,愚痴的人造业。

  【由兹三业。】

  『三业』是贪、瞋、痴。

  【钩锁妄缘。】

  『缘』,就是我们今天所讲的条件,造善业、造恶业的种种条件,在佛法里就用「缘」字来代表。『钩锁妄缘』,因加上缘,业就造成功了,就起业相。

  【常汩汩于尘劳。但茫茫于岁月。】

  『汩汩』是沉沦。『尘劳』是六道,堕落在六道里面,六道是果报。『茫茫于岁月』,这是讲今生后世「惑、业、苦」的循环没完没了,一片茫然,没有出头的日子。几个人想到这桩事情,要想解决,要想超越,这个人就开始觉悟了,这是始觉。

  【欲思出离。唯凭忏悔熏修之力。】

  你要想出离六道轮回,要想脱离三界苦海,佛告诉我们『唯凭忏悔熏修』。「忏悔」是方法,「熏修」是功夫,要长年累月不间断的熏修。忏悔、熏修的样子,从哪里看?下面为我们说出来了。

  【俾眼耳鼻舌身意之过愆。应念顿消。】

  六根不再造业了。为什么?觉悟了,六根不造业了。

  【使色声香味触法之浮尘。实时清净。】

  内净六识心,外清六尘境,功德就圆满了。这两句话讲的轻松,讲的很容易,你要去做到,那就真难!依照这一个原则去修行,可以说我们这个世界众生没有一个人有指望的,太难!做不到。释迦牟尼佛跟我们说的一切经、一切法门,就是这个原则,要这样才成功。

  诸佛如来知道我们这些人业障深重,这个路子走不通,理论没有错,方法也没有错,可是我们办不到。所以才有阿弥陀佛为我们开广大的易行道,使我们这一些业障深重的人,这一生当中也能成就,那就是念佛法门。

  【又极乐求生。全凭发愿。】

  这个比前面容易太多了。发的什么愿?真正想去,我们发这个心比前面「内净六识,外清六尘」,那容易的太多太多了,这就是真正要发心求生西方极乐世界。

  先说一个普通的发愿,在第三十二面第二行,这是《华严经》上普贤菩萨的一首偈:

  【往昔所造诸恶业。】

  过去一直到今生,我们所做的一切恶业。这一句讲的是「业果」。

  【皆由无始贪瞋痴。】

  这是「业缘」。

  【从身语意之所生。】

  这是讲的「业因」。换句话说,『身语意』是造业的工具,贪瞋痴是造业的主使,它在那里主宰着。谁去造?叫身口意去造,身口意是造业的工具。

  【今对佛前求忏悔。】

  我们在佛菩萨面前立下大愿,我们要求忏悔。忏悔就是改过自新,一定要把我们的过失真正改过来。

  接着是「四弘誓愿」。「四弘誓愿」也是诸菩萨诸佛无始劫来发愿的总纲领,可以说是总愿,一切诸佛共同的通愿。就是阿弥陀佛四十八愿,也离不开这四愿,只是把四愿详细说出来而已,归纳起来都不外乎这四愿。同时这四愿也教给我们修行的次第,这是我们一定要知道的。

  【众生无边誓愿度。】

  这是教我们发心发愿为一切众生真实的利益而学佛。学佛不是为自己,是为一切众生,真实的利益。世尊在《无量寿经》给我们说了三个真实,大家应该记得很清楚,「真实之际」、「住真实慧」、「惠以一切众生真实之利」,说了三种真实。但是要想教一切众生得到这三个真实的利益,先要成就自己,先要修自己,从哪里修?先断烦恼。

  【烦恼无尽誓愿断。】

  所以修学先修德行,断尽一切妄想、分别、执着、习气,从这里下手。

  【法门无量誓愿学。】

  然后,再求学问,再完成学问。通达世出世间一切法,至诚感通。

  【佛道无上誓愿成。】

  最后,自行化他,究竟圆满。然后才能够度一切众生,「众生无边誓愿度」这一愿才能够真正实现,真正圆满。所以后面三愿是完成第一愿的必须条件,自己不能度自己,怎么能度别人?先度自己,再度众生。度自己,一定是先断烦恼,后学法门,不能把这个顺序搞颠倒了,搞颠倒你就不会有成就。然后我们再看净宗,显示出净宗是无比的方便。我们看卅二页最后一句:

  【夫净土之为教也。】

  这就是『净土』,我们看起来好像是阿弥陀佛建立的教学。实际上,它是十方三世一切诸佛如来共同成就的教化众生的大事业,这个要知道。

  【仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲。深重愿力。摄取十方一切众生。凡具信心者。皆得往生。】

  往生就不退就成佛,所以这个法门是诸佛如来度一切众生的平等法门。我们讲《无量寿经》「清净、平等、觉」。「平等」的意思跟诸位说过,这是平等法门,众生生到西方极乐世界是平等成就的法门,所以这个法门不可思议,这个法门真正叫「难信之法」,一切众生平等得度。这个一切众生是讲九法界众生,上从《华严经》文殊、普贤、弥勒菩萨也在内,下至阿鼻地狱众生,平等得度,这个不可思议!到达西方极乐世界平等成就,这更不可思议!所以,这个法门很难懂。佛才说:「唯佛与佛,方能究竟。」等觉菩萨对于西方极乐世界的事与理都搞不清楚,我们这些人听了会相信,这真叫奇怪!许多菩萨、罗汉看到都摇头:「奇怪!怎么他们这些人能相信?」这一相信就成佛了,就成就了,平等成就。

  这究竟是什么原因?《无量寿经》给我们说出来,我们今天听到能相信、能接受,绝非偶然,是过去无量劫来善根成熟,过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,今天善根成熟,你才会信。你要过去生中不是种这样的善根,今天听到也摇头,也不相信。你看到阿阇王子他们五百人,过去生中供养四百亿佛,听到还不能完全相信,你就知道我们的善根超过阿阇王子。假如我们跟阿阇王子一样的善根,我们今天听了,顶多我将来成佛也像阿弥陀佛,还不想去。听了就想去的,那个善根就超过了阿阇王子;也就是我们过去生中,供养诸佛如来的善根超过四百亿,所以这绝不是偶然的事。权教菩萨、二乘圣者他们没有这个神通,他们看不到我们过去生中这样殊胜的善根福德因缘。阿罗汉只能看到五百世,五百世以前他就看不到了。

  下面这个「信愿行」非常重要,这是求生西方极乐世界的三个条件。

  【信者。信有西方净土。信有阿弥陀佛。摄取众生之事。我等众生。信有往生之分。】

  第一个要信。这是一定要相信,一丝毫都不怀疑。更要相信,就是要相信自己,我这一生当中一定会往生。「佛氏门中,有求必应」,我一定会往生,我一定会见阿弥陀佛,要有这样强烈的信心。底下说的这几句是理。

  【然虽谓弥陀摄取众生往生。要信唯是随心自现。】

  这一句是理。

  【感应道交。】

  这一句是事。

  【究竟非从外得。如是信者。是为真信。】

  如果要把事理搞透彻,那又不是我们现在时间能容许的。但是这些事理,我们在《阿弥陀经疏钞》、《阿弥陀经要解》的录音带里面,讲得很详细、很明白。净土「五经一论」我们统统都讲过,留着有完整的录音带,诸位如果多听几遍,这些道理都明白了,你的信心才真正清净坚固。

  【信而无行。即不成其信。行者。楞严经云。都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者。是名正行。】

  『行』是怎么修法?《楞严经》上说:「都摄六根,净念相继」、「不假方便,自得心开」,这是诸位同修一定要牢牢记住。怎样「都摄六根」?净念相继,六根自然就都摄了。所以不必去打妄想,不必去想用什么方法来摄心,用不着!老实念就行了,老实念就是「净念」。不怀疑,你心清净;不夹杂,你心就清净了。真正能做到不怀疑、不夹杂,这是「净念」。「不间断」就是「相继」。所以,「不怀疑、不夹杂、不间断」就是「净念相继」。

  下面两句话是特别嘱付我们「不假方便,自得心开」。「假」是借,「不假」,不再借用其它的方法,像参禅的方法,持咒的方法,或者持戒的方法,或者是研教的方法,统统都不需要,就是这一句「阿弥陀佛」老实念下去,自自然然就开悟。「心开」,就是禅宗里面「明心见性」,密宗里面的「三密相应」,我们用一句「阿弥陀佛」,就能达到同样的效果;而且所达的效果,往往比那些方法、那些法门还要殊胜。

  我们真正想发心这一生当中一定得生净土的人,我们把早晚课要变成相应的方法。所以,早课我们采取《无量寿经》第六品的「四十八愿」,晚课我们采取《无量寿经》第卅二品到卅七品,持戒念佛,都是修「净念相继」。

  如果同修们工作非常繁忙,没有时间做早晚课,怎么办?我上一次在吉隆坡讲经,传授诸位同修「十念法」,只要念十句「阿弥陀佛」。「阿弥陀佛、阿弥陀佛、……」,十句不间断,这是「相继」。十句佛号里面,没有怀疑,没有杂念,这是「净念」。所以,这十句佛号确实是「净念相继」,时间只要一分钟,容易做;但是一天要做九次。十念法从吉隆坡说出来之后,就传到新加坡,由新加坡传到台湾,传到美国,现在很多人用这个方法,而修学很有效果,好多人写信给我,打电话给我,说这个方法很得力。在美国有一位同修把这个方法写出来了,我们都印在这些小册子里,现在许多小册子前面都印「十念法」。一分钟一天九次,对于你的工作一点都不妨碍,对于你的生活也不妨碍;不但不妨碍,有很大的帮助。吃饭之前念十句,帮助消化,吸收营养;工作之前念十句,头脑清楚,办事聪明,不会做错,好处太多。一方面是净念相继,一方面得到诸佛菩萨的护念加持,功德实在是不可思议。所以,「十念法」值得广泛的提倡,去推广,确确实实能利益一切众生。而《阿弥陀经》上给我们讲的「执持名号」、「一心不乱」与「十念法」完全相应,这叫「正行」。

  【行而无愿,即不成行。愿者要与阿弥陀佛。四十八愿。愿愿相应。是为大愿也。】

  刚才说「愿」是关键,如果不愿意求生净土,你虽然有「信」有「行」,还是不能往生。诸位同修就明白,我为什么在早课要定第六品四十八愿,就是叫你每一天念四十八愿,我的心、我的愿与阿弥陀佛完全相应,以佛的心做我自己的心,以佛的愿做我自己的愿,我跟阿弥陀佛志同道合。我们往生的时候,阿弥陀佛怎么不来接引?这是真正的同志,这不是假的,决定得生。我们往生有充分的把握,一丝毫的怀疑都没有,信心无比的坚定,道理都在此地。所以常常有人问:「净公上人,你为什么那么肯定?你到底有什么把握?」我说:「我当然有把握,我一点也不怀疑。」

  【信行愿三。如鼎三足。缺一不可。】

  这是修净土,一定要明白,一定要知道,一定要做到,我们真信、真愿、真行。末后一段是赞佛:

  【阿弥陀佛。无上医王。】

  这是比喻,确实能治众生一切病,能治众生烦恼病,能治众生妄想病,能治众生牵肠挂肚的一切病,能治众生生死病,阿弥陀佛是大医王。

  【巍巍金相放毫光。】

  这是赞叹他自行的功德。

  【苦海作慈航。】

  这是赞叹他教化众生的功德。

  【九品莲邦同愿往西方。】

  这是我们自己愿意生净土,愿意亲近阿弥陀佛,我们也愿一切众生跟我们一样,都能够生到极乐世界亲近阿弥陀佛。

  好!我们今天讲到这个地方,三时系念的第一时讲圆满了。还有两天,明天第二时,后天第三时,我们这个科目就圆满了。我们念佛回向。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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