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凡夫人四颠倒因缘

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发表于 2018-6-13 20:39:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【凡夫人四颠倒因缘。为欲所逼。以五欲为乐。】



  『五受』,就是苦乐忧喜舍这五种受。


  这是一种错误的想法、错误的看法。『四颠倒』就是无常以为有常,无我以为有我,无乐以为有乐,无净以为有净。常乐我净,凡夫确实没有而自以为有,实在是有名而无实,这是凡夫四颠倒。向下深一层给我们说明喜乐这两种受是苦,通常人不觉得,认为喜乐是好事。这在我们这里不必细说,你们都学过十四讲,十四讲苦乐忧喜舍,喜跟乐是假的不是真的,在佛法里叫做坏苦,为什么?无常!喜事不是天天有,来的时候欢喜,过去就苦了;乐,乐极生悲,乐也是无常的。所以我们要懂得这个道理,应该要晓得。

  换句话说,苦与忧我们要离,喜与乐也不留恋,这样才能得自在。五种受都不是正常的,舍受应当很好,没有苦乐忧喜,所谓是中庸之境,为什么也不好?因为它无常,不能够保持长久。如果一直保持下去,给诸位说,那就叫定,就叫三昧。因为你有舍受,舍得不究竟,五种受里面来说当然舍受是比较好,就希望能够永远的舍掉,永远舍掉就成了三昧。我们修净土,讲求的是一心,一心就是定,一心必须要舍下万缘,专注一境才叫一心。佛在《四十二章经》说得很清楚,人要是能一心,没有事情不能成就的。我们要学经,我们一心,发心一心去学这部经,会学得跟佛一模一样。说老实话,我们现在大毛病不止三心二意,无量心、无尽意!个个都想当无尽意菩萨,你的心意太多了,心意太多则一事无成,不能一心。第十页是无我想,解释得很好:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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