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佛力加持(共一集)20180613

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发表于 2018-6-13 20:19:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛力加持  (共一集)  1997/9/18  新加坡净宗学会  档名:20-011-0918



  我们看古来大德们的注疏,无论是做批注,或者是写一般弘法的这些文字,特别是批注里面,你一定会看到求佛加持的这一段文字,这些文字多半是用偈颂写的,就是「请加」。我们学习讲经一定要得佛力加持,才能把经讲得好,讲得如法。「求加」绝对不是用一种巴结谄媚的心,而是以真诚,完全是为了利他,只要存这种心,自然就有感应。

  你们在经论上所看到的,诸佛菩萨无所不在。就是在《无量寿经》上你也能够明了,你们看往生的人,就四十八愿而论,生到西方极乐世界,六种神通前面五种都具足了,这五种是福报,所以阿弥陀佛可以加持的。「漏尽通」佛不能加持,漏尽通是断烦恼,「漏」是烦恼,断「见思烦恼」,断「尘沙烦恼」,断「无明烦恼」,决定要靠自己,佛帮不上忙,如果这桩事情佛能帮得上忙,我们大家都不要修行了,各个都成佛了。前五通是福,阿弥陀佛能帮上忙,就是福德可以帮上忙,功德帮不上忙,这个我们要记清楚。

  阿弥陀佛加持的力量之大实在不可思议,所以净宗称为难信之法就在此地。任何一个人只要生到西方极乐世界,你们看到经上讲的天眼洞视、天耳彻听、他心遍知,这就是说明西方极乐世界无量无边诸佛菩萨,实在讲生到那边都是阿惟越致菩萨,与我们同在。我们这个地方一举一动他看得很清楚,我们这里说悄悄话他也听得很清楚,起心动念他都知道,你瞒得过谁?我们明白好,为什么?才知道佛力的加持是无所不在。我们动一念善心,做一桩善行,与佛菩萨的本愿就相应,经上讲得很清楚,「惠以真实之利」,只要做利益众生的事情,十方三宝自然加持。这个加持,我们请加是我们的恭敬心,我们不请他也加,这才叫大慈大悲,所以加持真的是法尔如是。

  在我们本分上,诸位要晓得断烦恼是非常重要的一桩事情,你要不把这桩事情摆在修行的第一重要的科目里面,你看自古至今,真的是古今中外,多少修行人到功夫稍稍有一点成就了就变质了。初出家、初学佛的时候不贪财,到以后供养多了,贪心生起来了,没有得到的想得到,得到之后吝啬,舍不得给人,变质了,无始劫贪瞋痴的习气都被外头境缘引发出来,所以学佛修行到最后入三恶道,你说这个多冤枉!不是佛叫他入三恶道,是他自己把持不住,是他自己没有高度的警觉心,外面环境一接触,现在人讲被诱惑了,外面是有意的,接触是无意的,无意能把你烦恼引起来的时候,你的烦恼习气就太重了。试问问,我们哪个人烦恼习气不重?有几个人能经得起诱惑?一万人当中难得一、二人,所以我们不求佛力加持怎么办?靠自己决定不能成功。

  所以我们在《往生传》上看到的,以及近代我们所见所闻的这些往生的人,十之七八是没有知识的老太婆、老阿公,他们为什么能够往生?他们的烦恼真的放下了,对世缘再没有留恋了,所以能成功,烦恼轻,智慧长,他的智慧就是一心求生净土,这是真实智慧,经上讲「住真实慧」就这个意思,这才是真实的。你不能往生净土,那都是虚假的,干什么都是假的,不但你在六道是假的,十法界也不是真的,在十法界里面作阿罗汉、作辟支佛、作菩萨,甚至于作佛,也都是假的,唯有这桩事情是真实的。时时刻刻,在在处处,我们一定要提高警觉,要晓得这个世间步步都是火坑,步步都是通地狱门,一不小心就堕地狱去了,这是实在话。

  所以往生西方净土,佛讲的条件非常鲜明,「三资粮」是讲的总原则,「三辈往生」里面所说的「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,这是总纲领。菩提心是高度的警觉心,不为一切法所迷惑,你有这个高度的警觉,一心向往西方极乐世界,这就是菩提心。西方极乐世界跟这个地方的五欲六尘决定不能同时得到。

  我讲《弥陀经》六方佛的表法,你们大家可以仔细去听听,我这个讲法古人没讲过,莲池、蕅益大师也都没说过,我怎么讲出来的我也不晓得。第一次讲的时候是在香港中华佛教图书馆,倓虚法师建的小道场,我跟大家讲《弥陀经》讲到这一段的时候,忽然看出来的。讲完之后,畅怀法师听了很欢喜,问我是从哪里参考的,我说没有,我也不知道怎么讲出来的,他就要我把它写出来,都是感应。十方佛的名号,就是修净土的人从初发心到成佛道经历过程的顺序,所以这部经上所举的这些名号都有很深的意思,不是随便举的。

  所以佛教导我们,我们在这个时代,《楞严经》上讲的「邪师说法如恒河沙」,邪师是什么人?邪知邪见之人。大家千万不要误会,「邪师说法如恒河沙」,大概这些人都是佛教里面的,你这个想法,你的圈子太小了。整个社会,男女老少,各行各业,无论从事哪个行业,只要他知见不正,只要为了自己的利益,无论用什么方法手段,他所做的是损人利己,都是属于邪师,这个才是恒河沙。如果要是佛门的这个说法,佛门现在衰到这个样子,哪几个邪师说法数都数得出来,哪有恒河沙?台湾算是最盛了,那个邪师说法也不会超过二十个人,怎么可以说恒河沙?所以你要晓得你一出门,各行各业一看,恒河沙,太多了,数不清,所以佛的话我们要善于体会。这里头有很多初发心的时候都是好心,后来变质,最怕的是这个,谚语常说「聪明反被聪明误」,都是聪明人才会变质,学佛最后变成妖魔鬼怪,不聪明的人反而老实,他有成就,他一生没有什么突出,但是到最后他能善终,他能往生,所以最怕的是变质,这是我们在一生当中不能不小心谨慎的。

  首先要想到我们的言行思想瞒不过人,你瞒是瞒那些愚痴没知识学问的人,诸佛菩萨无量无边你怎能瞒得过?古老的谚语里头说「举头三尺有神明」,这句话也是真的。鬼神也多,鬼神也能看得见,你心地正直,正知正见,不要说是佛弟子,世间的贤人君子,鬼神对你都敬仰,他看到都尊重你。如果你知见不正,自欺欺人,鬼神都瞧不起你,这些统统都是事实,所以人能够欺骗谁?

  佛菩萨知道六道十法界皆是梦幻泡影,绝非真实,所以他在这个境界里面得大自在,真正是不起心、不动念、不分别、不执着,就是示现利生也是如此。示现即非示现,说法即非说法,所谓是说而无说,作而无作。昨天你们在经上讲的「空、无相、无愿」,这三门任何一门都能明心见性,都能契入华严境界,那个「无愿」就是作而无作、无作而作,为一切众生示现,弘法利生不疲不厌,他做得很认真,像演戏一样,演得非常逼真,但是他知道是演戏,是假的。扮演一个皇帝,并不是我真的做了皇帝,假的,所以他不执着,那个就是作而无作,知道自己在扮演什么。凡夫迷惑以为这是真的,所以生起烦恼,生起贪瞋痴慢,在境界里患得患失,这样就把一真法界搞成六道轮回。六道轮回不是本来有的,本来没有,也不是别人制造的,从哪里来的?自心变现出来的,随着自己烦恼的念头变现出来的,这就是佛在经上讲的「一切唯心造,一切法从心想生」,就是这么个道理。

  现在科学家要找什么宇宙的起源、人类的起源,到哪里去找?再找一万年也找不到,为什么找不到?一切唯心造,你到外面去怎么会找到?所以佛法称为「内学」,道理在此地。你向内去找就发现了,你在外面去找,永远找不到,外面是什么?都是用妄想、分别、执着,你怎么会了解事实真相?这就是方法用错了,他们没有办法了解事实真相。了解事实真相的人,心永远是清净的,永远是住在智慧当中,就是住真实慧,清净心就生智慧。

  所以我们求三宝加持就得要用真诚、清净、平等、慈悲,念念为众生,念念为佛法。为佛法,我必须要多讲几句,不是为佛教,也不是为道场,也不是为这些出家人。「佛法」是什么?觉悟众生的方法,令一切众生破迷开悟的方法叫做「佛法」。「佛」是觉悟的意思,「法」是一切万法,在此地当作方法讲,我们要把这个方法介绍给一切广大的群众,这就是为佛法;令一切众生得真实的利益,这就是为众生。念念为佛法、为众生,你就跟诸佛菩萨同心、同愿、同解、同行,以此功德回向求生净土,你想想哪有不往生的道理?不但往生,你决定是上辈往生,这是真正发菩提心,具足梵行,这是真实利益,我们应当要求的。

  一切大乘经里面,佛勉励我们学菩萨道、修菩萨行,佛对我们的加持是三业加持。意业,帮助我们、加持我们得清净心,得真实智慧,语业加持让我们得辩才,身业的加持让我们具足威仪,你的身体健康,容光焕发,佛力加持,身业加持。如果你们要细心去观察,这个三业加持非常明显。所以在平常一定要晓得这个道理,知道事实真相,要舍离烦恼。现在这个世间人的烦恼,我看像火烧山的烟雾,大概到了五百度,要命了。我们自身烦恼虽然没有断,但是一定要降到五十度,你才是真正的佛弟子,自己修学才有把握成就,才能帮助佛教化众生,这是最低的标准。

  我们在一起修学的时间虽然不长,这个缘分很深,也是百千万劫难遭遇,希望大家珍惜,断烦恼就得佛力加持。不要太看中这个生命,你得三宝加持,这个身就跟普通人的身不一样,普通人的身是「业报身」,得佛力加持的身是「力持身」,《华严经》上讲的佛的十种身,我们的色身就变成「力持身」,世间人变质,我们质变,我们将业报身变成佛的力持身,我们要往好的这方面变,不能被五欲六尘诱惑,往坏的方面来变,那就糟了,希望大家明白,珍惜。   
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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