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净公上人:二零一四净土大经科注(第三三四集)

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发表于 2018-6-10 14:03:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。






http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0334.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0334&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第三三四集)  2016/5/17  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0334


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第七百九十七页,从第一行看起:
  这是经文。我们看注解,「从不当瞋怒至至诚忠信」,这是第一句,「为人乘之世善」。十善业道里头所说的,「嫉妒,妒忌他人之盛事」。别人好事,自己心量小不能包容,就会嫉妒别人的好事,无论是在德行、地位、财富,比我好的都受不了,都要想尽方法去障碍他,去打击他。「又害贤曰嫉」。贤是样样都比自己好的,这是心量小,小心眼,容不下人。下面是,「贪餮」,这个是讲好吃,对於饮食非常考究,都是欲望,这个是食的欲望。「悭惜」,《大乘义章》里面说,「吝惜财法称悭」,有财不能帮助别人;有法不愿意传授给别人,这叫吝法。这个都是属於恶业。世间人不知道,佛知道。
  我初学佛的时候,我记得第一天跟出家人见面,去拜访章嘉大师,可以算是正式学佛了。在这之前,跟方东美先生学哲学,那个时候对於佛,是哲学的概念。老师把佛法介绍给我,告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我们学哲学,「大乘佛经是全世界一切哲学里面的最高峰」,「学佛是人生最高的享受」,这些从来没有人讲过,没有听到过,我是这样入了门的。方老师这个单元就是佛经哲学,讲完之后我接受了佛法,对佛法产生兴趣,开始逛寺庙,以前不愿意走进寺庙。这逛寺庙目的何在?借经书看。因为在那个年代,生活非常艰难,书店里面没有佛书流通,找不到佛书。全台湾印佛书的只有两家,第一个是台中的瑞成书局,第二个是台南庆芳书局,这两个书局印的佛书种类很少,多半是经忏佛事用的、早晚课诵本用的,数量也少,种类少,数量也少。所以我们想学习的这个典籍都找不到,唯一的办法就是到寺庙借《大藏经》来抄。《大藏经》是不能出门的,所以我们利用假期,从早到晚就在寺庙里抄经。我们想学的东西自己抄,我记得我还抄过十几本。
  章嘉大师告诉我,教我修布施,财布施、法布施、无畏布施。财布施,我们每个月收入很微薄,没有能力用财布施。老师告诉我,财布施是因,得财富是果报。这个世间富贵人家,他那个富贵从哪来的?过去生中修的有因,这一世他应当得到。法布施是因,聪明智慧是果报。无畏布施是因,健康长寿是果报。所以,修这三种布施得三种果报,一点都不假。我跟老师说财不行,没有这个能力。老师告诉我,一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱还行。老师告诉我,常存布施的心,遇到缘,随分随力都是圆满的布施。我们这才明了,佛家讲得很有道理,你身上只有两块钱,你把两块钱都拿出来了,这是圆满布施,不论你多少,你圆满了。圆满得福报最大,就是福报也圆满。教我学这三种布施。不可以吝财,吝财得贫穷的果报;吝法得愚痴的果报,法布施;无畏布施,果报健康长寿。如果说不愿意修无畏布施,这人一定身体不好,体力差,多病。因果报应是这么来的,我们就明白了。
  从这个之后就学会布施了,半年之后,果然这个收入就多了一点,多我们就多布施。自己的生活非常节俭,在那一段时期当中,我年轻,大概三十岁之前,我每个月的生活费用,我自己开销大概不超过二十块钱,那时候的台币。最少的一个月,省之又省,大概就是付了剃头,我记得是用了八块钱,最少的一个月,最多不会超过二十块钱。我那个钱省下来干什么?全买书买掉了。所以我的朋友同事告诉我,你的钱都被书店骗去了。喜欢读书,书读完了之后,那个时候还吝法,我对书很宝贵,我不会借人看的。借给人看,他把书给我弄脏了,他不知道爱惜书,所以我都不愿意借书给人,其他的没有问题。到以后慢慢学,书也可以借人看了,损坏了,也渐渐的懂得不计较了。这叫练功夫,这叫修行,修行是修正错误的行为。在哪里修?要在实际生活对人待物,在这些地方修。如果没有实际这个活动,帮助你真正去落实,很难,不但读的经典得不到受用,对经典的理解也会产生错误。所以这个经典一定要行,《论语》上说「学而时习之」,习就是干,学了之后要落实到生活,落实到工作,落实到待人接物,学了管用,就产生法喜,「不亦说乎」,佛法说常生欢喜心。这个地方我们讲到「悭惜」,这是学习三种布施,利益别人,自己才会得真实利益。
  「中悔」,是后悔,「信仰不坚,先信后疑,故曰中悔」。中悔功德不圆满。为什么会中悔?这个地方说得很好,怀疑。先相信,做了,做了之后后悔,是不是上当了?是不是被人骗了?现在这种事情的人太多了,哪一个人在一生当中没有中悔过?没有中悔的人,那有智慧,他有分寸,他有标准、有智慧、有能力,断恶修善,他得到真快乐。怀疑,「狐疑」,动物里面狐性情多疑,所以讲到怀疑就想到狐狸。犹豫不决这叫疑。「疑念害善根。譬如毒刺」,佛经上用这个来做比喻。怀疑把善根断了,特别是在佛法,如果对佛法怀疑,先学,学了一段时期,好像没有什么殊胜的效果、善的报应,就怀疑了,不学了,去学道、去学神仙,很多;经教学怀疑了,再去学密咒,去念咒。所以这一类情形我们也看到很多很多,一个人学东西,疑真的是最大的障碍。中国古人教人,无论世法、佛法,儒释道都是这样教人,「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」。现在这个时代,真喜欢教,这些老师找不到学生;真喜欢学的学生找不到老师,这叫缘,缘不够。
  我这一生,生活在战争的年代。前几天,同学们放个电影给我看,二战的,二次大战拍的些纪录片,那就是我们这代人小时候的生活环境。日本人对中国发动战争是民国二十六年,我十一岁,我是民国十六年生的,十一岁就过这种生活了。抗战八年,八年过的流浪生活,一家四个人分在四个地方,一年难得有一次团聚,确实很可怜。战争是灾难,不知道死多少人,这个是人类最大的罪恶。以后我们学佛完全明白了,战争有没有好处?双方战死的人在哪里?都在地狱。为什么?瞋恚堕地狱。战争瞋恚的对象就是敌人,对方想尽方法要把他杀掉,你杀他,他杀你。发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人统统都是造了无间地狱的罪业。佛在经上告诉我们,三途一堕五千劫,他什么时候离开地狱?不是论年算,论劫数算。多少个劫数?五千劫。这事能干吗?不能干。佛说得很清楚、说得很明白。
  参加战争也有不少学过佛的人、读过佛经的人,为什么还去干?怀疑,佛说的这个话真的吗?真有这么严重吗?不信。等到相信的时候,太迟了,来不及了。死了以后,你被小鬼抓去带走了,这个时候后悔来不及了。小鬼抓你到哪里去?把你送到地狱去。尤其是冤冤相报,没完没了,生生世世。所以我们知道,真的有不少人,不少的众生,无量劫来都在地狱受罪,没法子出来,没有缘分出来。他们天天念著家亲眷属能替他超度,超度虽然不能出来,可以减轻他的痛苦。几个亲朋好友肯替他做?真难。特别是在这个年代,这个年代信仰几乎崩溃了,几个人信佛?几个人相信因果报应?善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。所以,佛经上把怀疑比喻作毒刺。「故《万善同归集》云:坚信根而拔疑刺。」底下一句,「要当孝顺」,这就是《观无量寿经》里面讲的,「孝养父母」。「见於彼经三福之首」,我们前面念过,净业三福第一条就是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,第一条一共是四句,四桩事情。
  现在教学都困难,为什么困难?中国五千年传统文化的根被拔掉了。谁拔掉的?许多人追究这个原因,追到原因是谁?原因是慈禧太后。慈禧太后并没有真正破坏传统文化的根本,没有干这个事情,但是她疏忽了,她对这个不重视。中国的社会对於长辈、对於老人都尊重,老人说的话没有人不听,为什么?他经验丰富。人民都尊重国家领导人,慈禧太后执政,大家都向她看齐,她对中国传统文化不重视,於是民间对传统文化的信心就降温,降到满清亡国,怀疑就相当严重。在民国年间,民国初年,抗战,也就是说民国三十年之前我们还能够看到,孝养父母、尊师重道,断恶修善,修十善业的还有,不多了。社会上有,而且常常可以看见,不如民国初年那么普遍。而民国初年的时候,又不及清朝末年那个时候根深蒂固。这一个时代不如一个时代,滑坡。到抗战胜利,日本人投降之后,战争是赢得了,传统文化整个降温了,许多人都放弃了,不学了,学校里面不教。私塾,是从抗战前,好像我记得是,抗战前一年还是前两年废除了,国家不承认私塾,所以私塾就没有了。抗战胜利之后,社会一片混乱,人民确实很痛苦。国共战争,共产党统一中国,对於传统文化,特别是文化大革命,把全国人民对传统文化的信心失掉了,没有人再相信了。所以今天要复兴中国传统文化有一定的困难。复兴中国传统文化是最近这几年,才有一部分人看到社会的混乱,怎么办?怎么救?如果不救,这国家还能存在吗?
  我对於这个有一点印象,不深。那是在我七、八岁的时候,我们还没有离开老家,住在乡下农村,我们是农村里面长大的孩子,但是农村有私塾,见过私塾,见过祠堂,参加过祭祖,每年清明、冬至祭祖,我们小孩都要去拜祖宗,有这么一点概念。知道那个时候人心厚道,人与人之间有爱心,还有伦理道德的模样,还并没有完全丧失,社会大众还讲求仁义礼智信。特别是农村,农村人纯朴,保存的时间久一点,都市的人比不上农村人厚道。
  所以这三福是佛法入门。为什么现在这么难?老师找学生,孝亲尊师的学生没有了。为什么要孝亲尊师的学生?唯有孝亲尊师,他能学得进去,他真学。不孝父母,不敬老师,老师给他讲的他没在意,没有把它放在心上,所以右面耳朵进去,左面耳朵就出去了。这是老师找不到学生。等到学生想学,老师凋零了。
  中国在过去,五四运动讲新文化,全盘西化,要向外国人学,中国东西都没用。文化大革命彻底铲除,不要中国东西,学西方的。到今天,西方成问题了,西方发生问题了,西方人现在积极在追求东方,东方中国是主。所以我在信息里面看到的,英国人带头,从小学、中学、大学,所有的学生都要学中国文字,学中文。有人问他,你为什么这么做?未来的世界是中国的,中国文字在未来就像现在英文一样,是世界通用的文字。他现在真干,不但他真干,学校真干,而且他们学佛,撷取佛经编入教科书里头,小学课本、中学课本、大学的课本,中国文的课本里面有佛经。我们现在怎么办?现在有人有这个警觉心了,还有一部分人没有,那是前瞻的能力比较缓一点,没看到。我相信三年之后,中国人会找老祖宗,为什么?全世界人都拜我们老祖宗,我们要不要去找老祖宗?跟外国人学,外国人要我们老祖宗。我们老祖宗有能力、有智慧来化解现前世界社会问题,真的不是假的。外国人学习,真干,比我们热心,比我们认真。
  我这两年常常在想,十年、二十年之后,大学没教授了。为什么没教授了?学生不想学。这个问题六十年前已经发生了,是我们这个年代。我二十六岁,跟方东美先生学哲学,我们的愿望只想得到他老人家同意,他上课的时候我们到学校去旁听,其他的不敢想。老师写封信给我,约我到他家里见面,这是他回我的信。我跟他没人介绍,这是自己介绍的,写了一封信、写了一篇文章送给他看。一个星期之后,他写封信约我到他家里见面。见面就谈到,他问我学历,我说我初中毕业,抗战期间失学三年,三年没念书,天天逃难,全靠两条腿走路,抗战八年,我走了十个省,几万里路,没有机会读书,没有安定的居住所。老师问我,你有没有骗我?我说不敢骗老师,完全是真的。老师说,你写的信、写的文章我们台湾大学学生写不出来,所以他怀疑。我说我虽然失学,喜欢读书,没有在学校,但是我没有离开书本,喜欢读书。老师接著就说,他说现在的学校(六十五年前那时候的学校),先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望。我以为是老师完全拒绝了,听了这个话心里很难过,这个梦想化了,不能实现了。停了大概有七、八分钟,我看著他,他看著我,最后老师说,你真的要想学,你就到我家里来。我们约定每个星期天,上午九点半到十一点半这两个小时给我,这是我们作梦都想不到的。什么原因?刚才我说过了,遇到这一个学生想学,我遇到那个老师想教,他想教没有学生,我想学没有老师,我们真遇到的时候,很幸运,就非常欢喜,我们的课就这样上的。一个星期两个小时,我也不需要请假,星期天放假,不必上班。给我讲了一部《哲学概论》,分作四个单元,最后一个单元佛经哲学。我们上课没有课本,完全听老师口述,我带了一个小笔记本,课是这么上的。
  最后这个单元,我就好奇,我向老师请教,我说佛教是宗教,宗教是迷信,尤其是佛教,宗教里面我们听说高级宗教只有一个神,宇宙主宰是创造万物的神,低级的宗教是多神教,什么都拜,我们把佛教看作低级宗教,看作多神教、泛神教。老师就给我说,他说你年轻,你不懂。确实,我们一生从来没有听说,听人家讲过佛经是哲学,没听说过。老师介绍给我,释迦牟尼,他不说释迦牟尼佛,说释迦牟尼,是世界上最伟大的哲学家。那我们学哲学要找谁?当然要找最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。你看,开端这几句话就把我折服了,这是学校学不到的,学校里头没有佛经哲学,没开这个课。方老师晚年,在学校开的是佛经哲学,我记得他讲过魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学,最后晚年台大退休,到辅仁大学博士班开了华严哲学。他讲华严哲学时,我还去听过几次。这个才搞清楚。
  认识章嘉大师之后,就专心学这门课程。章嘉大师很慈悲,像方老师一样,每星期给我两个小时,至少是一个小时,他有客人会给我一个小时,没有客人的话给我两个小时。我跟他三年,我这个佛经的基础是他老人家奠定的,没有这个基础,我跟李老师十年,也不会有什么好成就。这个三年基础好,三年之后老人家过世了,我找到李老师,我跟他十年。李老师会下的同学很多,他没有章嘉大师三年的基础,我在那里打了三年基础,到台中十年,管用了。虽然在那个时候我初中毕业,认真学佛十三年,也能讲二、三十部经典,没有学位,还是初中毕业。可是有个缘分,我的一个老师给我介绍,在文化学院,以后的文化大学,在那个时候是学院,在文化学院哲学系里面开佛经哲学,我讲了四年。这个四年就取得大学教授的身分,以后到美国、到加拿大去弘法,起了很大作用。美国人尊重学术,看到我有这个证件,这个学校四年的聘书,讲经的这些资料,所以办那个签证的手续就特别容易,非常顺利,给我的待遇都很优厚。所以现在这个时代,学历、资历很重要,你没有学历,有再好的能力他不相信,他对你怀疑。
  真正学东西,现在学校学不到了。方老师跟我说过之后,这么多年来,在国内、在国外,我到学校去参观、去考察,真的不是假的,而且大幅度往下衰落。往后怎么办?原因是什么?学生不好学,对学习没兴趣,不想学,只求文凭。老师没办法教,不教书他无法生活,他的生活来源就靠那一点薪金,就靠那些教学钟点费。再其次的,他要能够勤於著作,出版几部书能拿到一点钱,生活不富裕,
 楼主| 发表于 2018-6-10 14:04:40 | 显示全部楼层
勉强能过得去。所以现在学校真有问题,这叫教育有问题。社会为什么变成这样?总的一句话,教育造成的。这全球性的,不是每个地区性的,这问题很严重。国际上有一些汉学家,他们对汉学确实有很深的造诣,对中国文字、对中国的文言文佩服得五体投地,在西方宣传,劝导西方人,要求真实智慧,一定要到东方来学汉学。所以现在形成这一、二年国际上汉学热,谈汉学的愈来愈多了,好现象。
  《观经》的三福,净业正因,我们这段经文往生正因,就是净业正因。「至诚忠信」。诚,「诚者」,注得好,什么是诚?「真心,真实无伪也」,解释得好。我这一生当中常常劝人用真心,不欺骗自己,不欺骗别人,我们心安理得,生活正常,睡眠安稳,心里面不乱,没有杂念,没有妄想。这个就是方老师所说的,人生最高的享受,佛法里面说的法喜充满,孔子所说的「学而时习之,不亦说乎」,这都是人生最高的享受。我们在社会上没有地位,没有财富,什么都没有,但是这个享受得到了,快乐无比,没有牵挂,没有忧虑。我们看社会的现象、宇宙的现象,能看到几分真实,道理就在此地。用真心不用妄心,你要想这一生真正过到人生最高的享受,用真心不用妄心就得到,而且很快可以得到。至诚忠信,真实无伪。至,「至者,登峰造极也。诚之极,故云至诚」。诚之极,这就难了,什么人做到诚之极?跟诸位说,诸佛如来,等觉菩萨还差一个阶层,证到究竟佛果就至诚之极了。这个地方诚之极,成佛了;真诚没有达到极点是菩萨。真诚心,真能在日常生活当中做得了主,是阿罗汉。阿罗汉、辟支佛用真诚心,比起上面他们是少分,比起六道轮回,他超越了。六道轮回完全用妄心,不知道用真心。知道用真心的,阿罗汉、辟支佛。所以叫至诚。
  「忠者,尽心竭力」,无论是学习、是工作,是待人、是接物,都要尽心,我有多少爱心,有多少真心,要圆满的付出,我有多大的能力,没有保留,完全贡献,「忠於国家」。「忠孝二字,为世间美德之本」,六道轮回里面讲德行、讲道德,忠孝两个字是根本,欲界天、色界天、无色界天,这世间法,这两个字非常重要。忠这个字,就是你的心端正,不偏不邪,没有偏心,没有邪念,这叫忠。首先要忠自己,自己对自己都做不到忠,怎么能对人?没这个道理。孝的意思是一体,上一代跟我是一体,下一代跟我也是一体;再扩张来,整个人类是一体;再扩大,整个宇宙是一体。惠能大师《坛经》上讲得好,为什么是一体?能大师开悟的时候,他的报告是五句话,最后一句他说「何期自性,能生万法」,万法指什么?指整个宇宙,叫万法。整个宇宙从哪里来的?是自性变现出来的,自性能变,万法是所变,万法是门类,无量无边,自性是一个。所以真正要知道,整个宇宙跟自己是一体。我们说诸佛菩萨跟我们一体,没错,是一体;二十八层天跟我们也是一体;往下看,六道轮回跟我也是一体,三恶道是一体,三善道也是一体,真的不是假的。所以整个宇宙从哪里来的?念头产生的。大乘经上讲,一切法从心想生,你想什么现什么,想什么变什么,为什么不想极乐世界?为什么不想阿弥陀佛,去胡思乱想?胡思乱想,心乱了,心杂了,结果自己做不了主,随业受生,这个苦不堪言。
  学佛的人终极的目标就是回归自性,就是圆满成佛。要从哪里做起?我头一天见章嘉大师,问了这个问题。我跟章嘉大师说,佛法的好处方东美先生告诉我了,讲给我听了,我知道了。我向他请教,有没有方法很快让我就能契入境界?我要知道这个方法。我的问题提出来,他老人家看著我,我也看著他。我看著他,等他教导。他看著我,我不知道为什么,他不说话。看多久?看了半个多钟点,半个多钟点说了一个字,有。有,我们的精神马上提起来了,我等了半个小时了,有。有,他又不说话了,又看著我,盯著我,大概看了十几分钟,给我说六个字,「看得破,放得下」,说得简单一点,就四个字,看破、放下。为什么看那么久?我到好几年后才悟出来,我年轻,心浮气躁,随便开口问了这句话,这句话太重要了!问这句话,他不回答我,他要等我,等什么?等我浮躁的气完全消了才跟我说。半个小时,我也半个小时像入定一样,一心一意等他老人家开示,半个小时。他这一有,我这心马上又浮起来了。所以不能说,又要搞个十分钟,第二次再定下来,给我说六个字:看得破,放得下。那天我离开他,他送我到大门口,告诉我:今天我告诉你六个字,你回去好好做六年。我真干!
  看破是什么?把事实真相搞明白,这是看破,绝不含糊笼统,要搞清楚事实真相。放下,别放在心上,无论什么事情,好事、坏事都不要放在心上,为什么?全是假的。念了《金刚经》恍然大悟,「凡所有相,皆是虚妄」,这个宇宙是假的,不是真的。放在心上你就吃亏了,为什么?你被境界迷了,你看不到真相了。看到真相就放下了,放下就看到真相。放下是什么?别放在心上。我们今天念佛,心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,无论好事、坏事,佛法或者世间法,都不放在心上。为什么佛法也不放?佛法不是真的,哪来的佛法?真如自性清净心中一法不立,没有一法,哪来的法?因为有世法,所以才有佛法,佛法是因缘生的。自性里头没有生灭,不生不灭,没有现相,它能现相,没有现相能现相,能现的相也不可得。能现的什么?诸佛刹土,佛报身所居的是自性所现的,报身所居的,自性叫法身,法身没有形相,这给我们讲真的。所以不管是真的、是妄的,都不可得,都不能放在心上,这才能进佛门。
  佛门现在难了,现在怎么?没老师。我们到哪里学?有,没有老师,处处都是老师,电视屏幕上学。电视屏幕上听讲经,从头到尾,你把这个经听一千遍,看看开不开悟,很可能开悟了;再读一千遍,大悟了;再读一千遍,大彻大悟了。有没有人做实验?有,我面前就两个人,这两个都开悟了。怎么知道开悟了?没有学过的经,没有看过的经,你拿给他看,你念给他听,他就讲给你听,通了,一经通一切经通。为什么?自性里头圆满智慧,只要见自性,智慧就现前,这个智慧跟诸佛如来无二无别,所以全通了。
  我们要想一想,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,跟谁学的?谁是他的老师?没有,无师自通的。怎么通的?看破放下做到极处了,就通了。我们为什么不通?就是没有看破,没有放下。没有放下,堵塞了,没有看破,怀疑,问题在这里。所以惠能大师没人教他,他大彻大悟,什么都通了,样样都通,没念过书。然后回过头来,我们再看中国孔子,孔子是圣人,孔子要出生在印度,大家称他叫佛陀,释迦牟尼佛要出生在中国,中国人叫他做圣人,中国这个圣人跟佛陀的境界是相同的,地位是平等的,就是佛。老子,庄子,孟子,大菩萨,老子、孔子、文武周公都是佛陀,都是无师自通。
  所以你真正想学,不是不能学,只要你真听话,关键是听话、老实、真干,有这三个条件你就会成功。我们找一套光碟在家里学。我刚才讲有两个人,第一个,东北的刘素云居士,她每天,我估计她念《无量寿经》十个小时,二十年没间断,她成功了,无师自通了,她什么都通了。还有一个胡小林居士,在北京搞企业的,他最近六年专攻一部书《大乘起信论》,《裂网疏》蕅益大师的注解,连论带注解读了三千遍,通了。到我这来看我,我叫他讲给我听听,我把他录像录下来了。他告诉我,古人这两句话一点都不错,不是骗人的,「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」,一千遍小悟,两千遍大悟,三千遍大彻大悟,不难。这是正法,这是佛菩萨替我们开的大门,悟门,你要觉悟。
  觉悟之后,学位没问题。我跟你说,我这一生初中毕业,毕业证书早就丢掉了,现在我有四个博士头衔,这些学校送来的,不是我找他要的,是他主动送过来的,四个都是的,都是学校主动送过来的。怎么送过来?这些校长跟我聊天,愈聊愈有兴趣,愈聊愈舍不得离开,多几次聊天他就送来了。所以这个道理我们要懂,我们不求,人家送来我们也不拒绝,拒绝对不起人,好意,他不是恶意。世间人承认你有博士实质,实至名归,学位送给你,对社会大众也是一种鼓励。没有能力,没有人护持你,你没有办法进入大学,但是自己肯用功、肯学习,大学还是一样关照你,一样的照顾你。未来知识分子愈来愈多,学校愈来愈多,学习的人愈来愈多,所以现在没有文凭的学校一般人不敢去读,读了之后,虽然学到东西,没有人用你,现在社会上用人不是看你能力,看文凭。我们明白这个道理。
  所以忠孝这两个字太重要了!尽忠对谁?对自己。自己用心,不偏心,没有邪念,不偏不邪,这就是忠。「信,此处指世法,谓真实不欺也。」不欺骗自己,不欺骗别人,不欺骗自己叫诚,不欺骗众生叫信。断恶修善从这个地方下手,从这个地方做起。
  我们再看底下一段,「深信因果」,因果是真的不是假的。
  【当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失。】
  前面两句是教你信,信什么?佛不骗人,佛的语最真实。所以圣贤人,我们讲佛跟法身菩萨,大菩萨,文殊、普贤、弥勒、地藏、观音,这都是等觉菩萨,跟佛一样,决定没有一个字的妄语,所以读他们的经要相信。《四库全书》第一个部分是经,经是什么?圣人说的。我们就看古文化里头,所谓还有糟粕,还有精华,经里面全是精华,没有糟粕,像史里头、子书里面、文集里面可能有。但是要知道,《四库全书》,乾隆当年派了三百多个中国著名的专家学者,干什么?取舍。如果是糟粕,看了没好处的,浪费时间的去掉。能够入《四库》的都是好书,都是精华,没有糟粕,这个要知道。你要想认识这本书值不值得看,查查《四库》目录有没有,如果有就值得,为什么?不值得的都刷下去了。当年搜集的图书,能入《四库》的是一部分,挑出去的比《四库》分量还多。我们还要怀疑吗?再说,我们有智慧去怀疑吗?我们没有这个能力。所以也有人问我,问的人是有意,我也了解,问我经书里头有没有糟粕?我就答了一个开玩笑的话,我说有。他很惊讶,怎么会有?我说看不懂的不就糟粕吗?这大家一笑了之。你看不懂,你就是以为那叫糟粕,那问题不是出自於经书,他自己程度上的问题。
  所以佛经,你看这个注解,这个注解黄念祖引用了八十三种经论(经典)、一百一十种祖师大德的注疏,这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性,所以这个会集本跟注解要把它当作经来看待,句句真实,真实智慧,真实功德,所以真实不欺。
  下面是,「深信因果」,教我们忙中念佛,这深信。佛经要深信,断恶修善要深信。这个地方的信字,「指出世法」。「谓於诸法之实体,三宝之净德,与世出世之善根,深为信乐,使心澄净,是为信。」这个信的意思说得很广,说得很深,指的是什么?世出世间法全包括在里头。因为一切法的实体是自性,一切法的实体也叫真心。真心,《华严经》上说的,遍法界虚空界十方三世一切诸佛的刹土,从哪来的?唯心所现,这个心就是真心;唯识所变,识是妄心。真心,迷了真心就变成妄心。真心现的法界是极乐世界、是诸佛刹土,妄心现的法界是十法界、是六道轮回,妄心现的。妄心是什么?念头,妄念。
  诸位要知道,真心没念头。没有念头能现,缘,没有念头,遇到这缘它就现。缘里面最多的、最复杂的是关系,人与人的关系,人与畜生的关系,人与山河大地的关系,人与树木花草的关系、与万物的关系。那是什么时候结的缘?无量劫来,不是这一生一世,无量劫,过去无始,无量劫又无量劫,找不到开头,未来找不到结束。这里的含义很深,深到什么程度?真的认到真相就明白了,没有开头,没有结束。没有开头就是没有生,没有结束就是没有灭,法身不生不灭,它能现一切相。相都是缘生的,既是缘生的,都不是真的,不但是八识所生的相是假的,就是十法界依正庄严,假的。自性所现的相也是假的,也不是真的,为什么?它没有生灭。一个有生灭,有生灭是假的,没有生灭也是假的。这很有趣味,你慢慢把它观察到了,你就自自然然统统放下,不再添麻烦,不再给自己加一点负担。现在的负担就好像,我们到马路上看到许多人背个包,那就是负担。佛菩萨把这个包都丢掉了,看破了,放下了。那你需要的东西,应念而生,心想事成,想什么有什么,你还要背在身上干什么,没有这个必要了。诸位真搞清楚、搞明白了,还是极乐世界好,应当要去。
  我们要修三宝净德,世出世法里面一切善根,深为信乐。这个善根,世间法的善根是什么?孝亲尊师,孝养父母,奉事师长,世间法的善根。在今天麻烦的是孝道丢失了,师道也丢失了,所以孝敬的人没有了,没人教过他,他也没看到孝敬的样子。我也看到这一点。怎么教?讲堂,我们摄影棚,我都挂上老师的照片、父母的照片,不忘本。老师、父母在,我们尽孝,我们关心,我们照顾,特别是晚年。老师的儿女跟我们亲兄弟一样,有困难要帮助。这个是善根的根本。
  我们对於老祖宗传下来的,中国传统文化是什么?简单的讲十二个字:孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这就是中国传统文化。一部《四库全书》写的,就是写这个,与这十二个字不相应的,决定不会放在《四库》里头,都被挑出去了。细说,四科,五伦、五常、四维、八德。五伦,人与人的关系,自然的关系,不是哪个人创造的,不是哪个人发明的:夫妇,自然关系,父子,自然关系,自然关系叫道,它不能改变的,君臣的关系,就是领导与被领导,长幼的关系,朋友的关系,这是天道。任何一个人,你到人间来,跟人相处,不外乎这五种关系。这五种关系怎么处?父子要孝慈;老师要尊敬;夫妇要和睦;长幼要有大小、要有先后;朋友要有信义,讲仁、讲信、讲义,这才算是个人。如果伦常这个东西统统丢掉,那不叫人,人跟畜生没有两样,畜生跟人的差别,人有伦常道德,畜生没有。这个我们要相信,要欢喜接受,这就是世间法。如果出世间法,加上一句,使心澄净。这些有没有做到?做到了。有没有放在心上?没放在心上。没有放在心上,心清净了,清净心里头善恶二边都放下了,世出世法也都放下了。
  《唯识论》里头讲:「云何为信?於实德能深忍乐欲。心净为性。」著重在最后这一句,实是真实,真实是自性,自性里头有无量智慧,有无量功德,有无量才艺,有无量德能,取之不尽,用之不竭,见性就明白了。真实,自性是真实,无量功德,无量的能量,都在自性里头。所以什么最重要?明心见性最重要。对这个深忍,忍是同意,认可,乐是喜欢,欲是认真学习。心净为性,如果心不清净,这是德,就不叫性,就叫德,心清净就回归自性,原来它就是自性。
  又《大乘义章》里面说:「於三宝等,净心不疑,名信。」三宝是佛法僧,现在能净心不疑吗?太难了。为什么?现在人从小就养成怀疑。这个信德好难好难。看佛经想到,这个佛经从印度梵文翻译过来,难道没错误吗?有没有一句一字翻错了?在现在叫你翻一篇东西,肯定有错误,每个人翻的不一样,怎么能叫人不怀疑?这个佛一代一代传下来,传了几千年,真有其人吗?是真的还是假的,还是古人伪造骗我们的?怀疑全来了。对经书怀疑,对出家人怀疑,出家人真的六根清净吗?真的放下了吗?所以麻烦大了,信心好难生。古时候信心为什么那么容易?从小培养的。从他一出世,父母不骗他,他长大了,会说话、会走路了,他们一家人不骗他,都给他讲真的;长大之后,看到老师、同学,看到些陌生人都讲信用,没有不讲信用的,他就相信,他看到了。所以现在人疑心太重。
  又《俱舍论》里也说,这是小乘论,「信者,令心澄净」。「今闻佛经,并信经语甚深」。这四个字很重要,信能令心澄净。我们的心净不下来,我们心里头有很多染污,洗不干净,这个地方教我们方法,修信心,就能帮助你心净下来。澄净,就是我们经题上讲的清净心,清净心是真心,没有染污。信,不怀疑,可以叫自己心清净,这个话真的。我们心不清净的人,对什么都相信,都不怀疑,他的心很容易净下来,这是个很好的方法。
  「《大论》曰:信为能入。」入是什么?入就是开悟,入进去了。我们今天读佛经,今天没有高人给我们讲解,我们能入吗?能,相信就能,相信古人,一门深入。学只能学一部,不能学多,学多就学杂、学乱了,功力用不上,它有这个毛病。所以一门,一门学完之后再学一门,可以,第二门学完之后学第三门,这个行,一样一样的学,都能成就。一门没有学成就,绝不学第二门,这是学习重要的方法。《大论》,《大智度论》所说的,信为能入,能够入大乘。「故能从人乘,而直趋大乘圆门」,大乘是圆满的,「念佛求生也」。这就教给我们,我们现在从人,人乘,对什么事情都不怀疑。怎么不怀疑?我们相信所有一切人都是我自性变现的,我相信六祖能大师的话,「何期自性,能生万法」,人是万法当中的一种,是我自性生的,我不怀疑,我能相信,我能相信人性本善。那不善呢?不善是习性,是他遇的不好的缘学来的,他的本性是善良的。相信人性本善,对於别人做错事情自然就能原谅,他本性本善,可惜没人教他,他被坏人、被环境引坏了,情有可原,不计较了,不会惩罚他。帮助他回头,帮助他增长信心,这是相信佛法,相信佛法你就能得到佛法,佛法能帮助我们脱离六道轮回。
  下面,「复信因果不虚。故信作善得福而精进向善」。这一条,信心很重要。譬如你如果真正能相信这三种布施得三种果报,你不会骗人,你不会做坏人,为什么?你明白了。财从哪里来的?财布施来的,他财比我多,他布施比我多,我要拼命布施,我要赶上他,我肯定比他更多。真的,一点都不假。聪明智慧,喜欢给人讲经说法,喜欢劝人为善,帮助人断恶,就生智慧。喜欢救护一切众生,得健康长寿。全是因果,只要你相信真干,你果报一定不虚。作善,知道作善得福,你就会精进向善。『奉持如是等法』,指上面所讲的一切善法,『不得亏失』,你没有亏,没有失掉。亏是减损,没有降低,没有失去。「以上数句经文(从当信至亏失),表从世间人乘,趋向极乐一乘也。」我们要学,要重视。
  我们这一生得人身不容易,太难了!经上讲,三途一堕五千劫,你就晓得不能做坏事,不能欺骗人。欺骗人,做坏事,五千劫离不开三途,轮回,三途里头轮回,地狱、饿鬼、畜生,苦不可言。好不容易得人身,遇到不好的环境,马上又迷了,你说多可怜。怎么保证自己不迷?经书不能丢掉。经书要怎么学习?要认真学习,就是「读书千遍,其义自见」,我一千遍读完了,我讲给别人听;两千遍读完了,我再讲给人听,讲得更深,讲得更广;三千遍念完了,我再讲给人听,讲得更透彻,让人不会怀疑了。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。无畏,素食就是第一个,我采取素食,不再跟众生结恶缘,自己长寿,自己健康,果报是真的,不是假的。海贤老和尚给我们做示范,他每天干活是劳作,劳动身体,干到什么时候?往生的当天还干了一天,在菜园里头种菜,忙了一天,晚上走了。你看,这一天都不肯休息,做榜样给我们看。这个表从世间人乘,趋向极乐一乘,我们应该要做的。今天时间到了,我们学习到此地。



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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