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修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一二三集)

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发表于 2018-4-16 15:15:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一二三集)  2011/11/13  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0123



  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家请坐。我们继续来学习研讨「修行与生活座谈会」,我们今天首先把昨天还没回答的这些问题做个研讨,然后主要时间回答网上同修的提问。

  问:第一个问题。以前弟子用三三四念佛,按照您教的方法,也不用记每句佛号第几句,感到很摄心。但是老法师讲经的时候说,得把每一句佛号是第几句记住。近来再用三三四念佛时,强行记住每一句是第几句,感到反而不能摄心了。请问三三四念佛应该怎么念?现在念佛时非常担心念的方法往生不了,所以念佛时心一直定不下来。

  答:念佛方法并不是关键问题,关键问题是我们的心要相应,跟阿弥陀佛四十八大愿相应,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,往生净土是「一念相应一念生,念念相应念念生」。相应那就是心心念念希求往生西方极乐世界,对这个世界一点执着和留恋都没有,那才可以相应。心相应了,至于说方法上怎么念,是念十念法也好,还是呼吸念佛也好,是念三三四一句也好,还是五句五句念也好,这个都看各人。这些方法古德都有教过,印光大师在《文钞》里面都有谈到,你选择自己最得力的方法,所谓得力就是摄心。

  如果你已经念佛号念得很摄心了,就不必改,一直念下去就行。你念十念法,用三三四的节奏,本身就是十念,你心里是非常清楚的,念到第几句你心里会清楚,你不用数。三三四这个节奏的好处就是你不用刻意去数,你就知道你现在是第几个,因为它节奏感很强,三个一小段,又三个一小段,然后四个一小段。你现在念到第几个小段,你心里很清楚,第几个小段里面第几句你也很清楚,这就可以了。不用去强行记住我现在是第几句,更不必心里还数着一二三四,念阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三,这都叫夹杂。所以这个佛号,我们念习惯的方法一直用下去就好,不用老改。

  问:第二个问题。念佛必须要止静吗?

  答:不需要。行住坐卧、语默动静都可以念佛,这方法非常方便。

  问:第三个问题。礼拜地藏王菩萨和阿弥陀佛有何不同?

  答:本质上没什么不同,阿弥陀佛和地藏王菩萨他有不同的表法。地藏王菩萨表孝亲尊师,所以我们礼拜他的时候就要想到要学习地藏菩萨孝亲尊师;阿弥陀佛,我们是求生净土,礼拜他想到要发愿离开娑婆世界,求生西方极乐世界,是这个礼拜用的心稍有不同。功德在乎你拜佛的时候是不是用清净心,如果你以清净心来拜,不夹杂妄念,这个功德就大。心愈虔诚愈恭敬,你得到的功德就愈大,灭罪增福效果就愈好。

  问:第四个问题。烧水喝杀菌是否属于杀生?

  答:严格来讲也是,但是这个问题是迫不得已。因为你要是水不烧开来喝,水不干净,喝进去之后身体闹病。闹病之后甚至很严重,你要不要治?你要治,你用药,用药你也要杀菌。你说你不用药,我就死了,死了你更是杀生,人体内是八万四千虫,不止八万四千虫,一滴水里头都八万四千虫,就是讲细菌,整个身体多少众生?所以这都是迫不得已。最好我们的心态就是喝水之前都能念佛,给这些看不见的生命回向。

  问:第五个问题。有的时候应酬喝酒,或者是吃葱蒜等,吃完以后是否可以念经?

  答:如果你是迫不得已喝酒应酬,或者吃了葱蒜,最好是先漱口刷牙再念经,也是表示恭敬。

  问:第六,请问我们现在是应该从三个根修学,还是修定共戒就可以?

  答:两个都需要,两个是相辅相成的,不是脱节的。三个根也就是戒律的根本,它辅助你得定;你修禅定,我们的方法是念佛,用念佛来修定,心定下来了,不会心浮气躁,你三个根就比较能够受持,不太容易犯戒。犯戒往往都是因为心浮气躁或者是放逸,观照的功夫失掉了,这就犯戒。像我们一般真正修学的人,说主动、刻意、故意去犯戒的,应该来讲不会了,如果还会的话,那不是修行人,那是属于罪恶凡夫。我们修行人不会主动刻意想要去犯戒,都是不经意的时候,疏忽了,所以一下子就做错事。那是因为你定功不够,心不清净。所以你真正要持好戒,真要得定才行,得到念佛三昧了,这叫定共戒。所以三根的修学辅助你得三昧,得三昧也辅助你扎好三根,相辅相成。

  问:第七个问题。遇缘不同,是由于前世所种的因有关吗?

  答:是的,现在的缘也是因为过去生中的因决定的。

  问:第八个问题。弟子总是觉得扎三个根和专修《无量寿经》有冲突,总觉得分心。两个可以同时修学吗?

  答:可以,跟刚才我讲的道理一样。你修学《无量寿经》,一定要一门深入,这是修定。修定帮助你扎三根,扎三根也能帮助你得定,因戒生定,因定开慧。如果得了定,那个戒叫定共戒,你三个根绝对不会违犯;如果开了智慧,那叫道共戒,那就更加殊胜了。

  问:下面一个问题。扎三个根的修学期间,是否每天可以念《无量寿经》?还是只念三个根的经典?

  答:最好每天都能念《无量寿经》,三个根经典也要念,每天最好能够念一遍,念的时候是对照反省,像现在用的功过格就非常好,看过一遍,反省一遍。

  问:下面问题,我是来自天津的弟子,想请教几个问题。第一,我学佛几年,但我还是经常做恶梦,有时甚至被恶梦惊醒,因此影响我的身体、生活,不知怎么办?我有时睡觉时,或是半梦半醒时,感觉有动物或无形众生压在我身上,我很恐惧,事情发生后会头晕一天,因此很烦恼。望定弘法师教导我怎样化解?我妈妈去世将近一年了,但是我妈妈经常托梦,并放心不下。因为我妈生前很善良,我们全家都很想她、爱她,妈妈是不是能去好地方?我们全家孝敬她,我妈生前也很信佛,是不是能去高的地方?

  答:做恶梦是前生今世恶业阴影,所以在梦中阿赖耶识里的恶业种子现行,得到恶梦的果报。这种情形,你就需要修忏悔法,忏悔自己内心深处贪瞋痴慢疑这些烦恼,因为凡是恶业都是因为这些内因造成的,内有烦恼外有缘,一促进就会形成果报,梦境也是果报。所以像您这样,我就劝你认真的修忏悔改过法,学习袁了凡先生用功过格来修学,学习胡小林老师认真忏悔,每天对照三个根来反省。特别是心地如果还有自私自利、还有名闻利养、还有五欲六尘、还有贪瞋痴慢,要把它忏除干净,恶梦就没有了。平常建立念佛的习惯,常常念阿弥陀佛,遇到什么样的境界就起阿弥陀佛的佛号,念习惯了,在恶梦里面你只要一念佛,立刻就梦醒了,当即解脱。遇到晚上被无形众生压,这个情形很多人有,那都是自己的这些有缘众生。我们那个时候不要恐惧,只要念佛,马上就解开。

  你妈妈常常给你托梦,肯定是有求于你,知道你现在学佛了,希望你能帮助他,帮她超度。怎么超度?最殊胜的方法就是念佛,像《地藏经》里面婆罗门女超度她母亲一样。婆罗门女做两桩事情超度她母亲,从地狱超到忉利天上去了。做哪两桩事情?一个是修大供养。经上记载,她把自己的家产全部变卖掉,全部用来支持佛陀教育事业,她供养当时觉华定自在王如来塔寺,塔寺就是推动佛陀教育的学校。那个时候是像法时代,像法时代佛法讲经教学的风气还很盛,所以她去布施供养支持教育。第二个,她念佛念到一心不乱,所以神通能力现前,她能够到地狱里面去度众生,她妈妈就因此而超生到天上去了。不仅她妈妈超生,跟她妈妈在一起的那些有缘的地狱众生全都超度。婆罗门女之所以能成功,她心是至孝,一心就想救她母亲,没有第二个念头,所以有这么大的效果,真是至诚。《地藏经》是佛门的孝经,从这里我们去体会,地藏王菩萨前生,就是他因地上修行的时候做婆罗门女,婆罗门女还是凡夫,你看她是怎样尽孝的。

  问:下面一个问题。我们是初学,很相信您讲的佛法,对您很有信心,但是不知怎样才能持之以恒的学习,怎样才能打开对佛法的信心大门?

  答:昨天我有回答您的问题,今天简单的提一提。这个持之以恒最关键的,你要得到法喜。要得到法喜,开头的时候要努力、要精进,你才能够体验到佛法的利益。佛法是人生最高享受,你要真享受到,你就不会退转。信心必须要建立在明理的基础上,道理愈明白,信心愈足。佛法讲的是宇宙人生真相,里面没有任何迷信,如果是迷信就不可能长久。一定要明理之后建立正信,然后在正信的基础上要依教奉行,要真干,通过真干,你就能实证佛在经教里面所说的道理。这不只是学个常识,而是真正你能够入这个境界。这样实证便能够真信,正信到真信又是提升一个境界了。为什么能真信?因为这是你自己的境界。在正信的时候那都是佛的境界,我相信佛,他讲的很有道理,符合逻辑,我能相信,但是你还没入境界,那不能叫真信。

  问:再看网络同修的提问。请教现世女转男身的方法?

  答:现世要女转男身,在佛法里面总要等到妳临命终时,妳现在一心一意求生西方净土,到临命终的时候阿弥陀佛来接引妳,那个时候妳就女转男身。不是我们这形体转,是妳把这个臭皮囊放下了,把这个形体不要了,到西方极乐世界就转成金刚不坏身,菩萨身,换了个身体。可千万不要急于求成,功夫成就了自然转。妳要想在临命终之前就想转,那妳要勇猛精进的念佛,念到事一心不乱,妳就有能力转。事一心不乱,妳就有神足通,妳就会变化了,妳就可以变成男身,妳的功夫境界相当于阿罗汉,阿罗汉能变化。可千万不要为了女转男身,现在去做变性手术,那就麻烦了,那就心外求法,业障就变得很重。

  问:下面一个问题。请问念佛时数着数字如不如法?就是念佛,阿弥陀佛一、阿弥陀佛二这样念。如果不数数,弟子念不下去,可见业障很重。请开示。

  答:如果你实在念不下去,也可以数数,先用数数来摄心,慢慢的把数字放下,这也是一种善巧方便。我自己有个方法你可以参考,祖师大德好像没这么说,就是自己在念佛的时候摸索出来的。我自己合掌念的时候,我手指动弹,轻微动弹一下,用它来计数。譬如说我这五个指头,我自己动一下,这是第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十,手指自己动弹来数着数,就不用再花很多的心力去数那个数字。就是你念头跟着手指走,集中精力把这佛号念好。这是一种方便,反正能摄心就好。但是初学是这样,功夫用久了,这些都要放下,就让这句佛号在心里净念相继,这才能够纯熟。

  问:下面一个问题。弟子欢喜念诵观世音菩萨圣号,请问,弟子临终时念诵观世音菩萨圣号可以往生吗?往生时,是观音菩萨接引去西方,还是三圣来接引去西方?

  答:你专念观音菩萨也能往生,只要念到心清净就能往生,因为心净则佛土净。不仅说念观世音菩萨可以往生,你念其它的,念密咒、念经典,能念到心清净,只要能回向求生西方极乐世界,你一样也能往生。这在《无量寿经》第二十四品里面,三辈往生之后,有一心三辈,是专讲修其它法门的人,他们只要能够求生净土,用他们修行的功德回向,也一样能往生。所以净土法门真是广**门,什么样法门的修行人都能够接引,都能够摄受,关键是你心一定要专,专才能得清净心。不要有怀疑,你要有怀疑,我念观世音菩萨,到时候观世音菩萨不来怎么办?你这个怀疑就不好。当然你要真有怀疑,那就倒不如直接念阿弥陀佛,念那种你没有怀疑的就好,有怀疑的你就不要念。你要往生西方,最直截了当就是念阿弥陀佛。

  问:下面一个问题。请问阿弥陀佛在西方极乐世界灭度后,由观音菩萨来后补,观音菩萨灭度后由大势至菩萨来后补,请问大势至菩萨灭度后,哪位菩萨来后补?

  答:这个问题你就问得太长远了,因为都是无量劫又无量劫之后的事情,我还真没关心过这样的问题,为什么?等大势至菩萨都灭度了,我们都不知道成佛多少多少劫了。因为阿弥陀佛是无量寿,这是有量的无量,有量的无量都要到灭度的时候才有观世音菩萨成佛。这已经不可思议,不是凡夫可以测度出来的那个时间。而且极乐世界不会灭,虽然阿弥陀佛示现涅盘,但是极乐世界立刻由观世音菩萨继承。所以你不要担心,说我到了西方极乐世界,阿弥陀佛已经灭度了怎么办,极乐世界没了?那不是,观世音菩萨接任,由他来继承。观世音菩萨他寿命又无量劫,对阿弥陀佛来讲是有过之而无不及,也是无量寿。然后再到大势至,大势至也是无量寿。至于在什么时候再后补,这个经上没说,因为太长远了,问这个问题似乎没什么意义。你要真想了解,你到西方去问阿弥陀佛,问大势至菩萨,这样就可以了。

  问:下面一个问题。我在家里供的是地藏菩萨,如果念佛,是念地藏菩萨名号,还是念阿弥陀佛名号?如果想往生极乐世界,是不是需要供阿弥陀佛?

  答:你供地藏菩萨也可以念阿弥陀佛,这个没有矛盾,地藏菩萨绝对不会心量很小,只欢喜你念他,念别的他就会不高兴,不会的。你念阿弥陀佛,实在讲他会更高兴,他会全心全力护持你。你要想往生极乐世界,当然最好是供阿弥陀佛,你可以天天看着佛像,便于你观想,便于你摄心。

  问:下面一个问题。我今年三十五岁,目前在德国。我从二00六年在德国接触佛法以来,一直诚心跟随老法师学佛,并深感同老法师缘分十分殊胜。因此学佛进步也比较快,故而我对人世间很多事情看得很淡,同时也通过听老法师的教诲认识到,真正的念佛在生活,重在落实。因此我抱着随缘的心努力完成世间任务,尽可能的经济上照顾父母,因为隔得很远。并希望在完成孝养父母任务之后,就是父母往生之后,能全心投入佛法当中。因为我的父母送我出国留学不容易,家庭条件一般,固然希望我好好的走世间路,但对我学佛并不是很赞成,尤其我吃素这个事情,可谓是多次劝阻。

  自从学佛以来,我已坚持吃素五年,由于正努力修梵行,固然对男女家庭没有欲望。本来个人以为这是好事,可是面对父母的期盼,又提不起勇气告诉他们我的决定,怕伤了他们的心,我很难过。深深体会到「九品莲花为父母」,这是阿弥陀佛的慈悲,也领悟到,人世间哪怕最真挚的父母之爱也是有条件的。但既然现在为人身,就要尽孝,可是就在这个问题上冲突不断。父母希望我最好在海外建立事业,有家庭。而我却希望回到父母身边照顾,毕竟年纪大了;至于家庭,根本就不打算;目前德国工作也没着落,可谓人生进入死角,各种矛盾逼着我很急。请指点迷津。

  答:在海外留学、工作,确实是件很不容易的事情,我也是这样过来的。父母对佛法不太了解,对我们人生选择也并不太赞成,这也是为人子女很大的忧虑,我自己也是这样过来的。虽然我母亲支持我学佛,但是我父亲原来对我很多的决定都不能够理解。当然现在已经完全接受,完全理解了,但是至少也是经过了十年,第一个十年是很不容易过,第二个十年慢慢才能转。

  真正修道人一切都反求诸己,我们自己要努力的修学,消业障,增福慧,以此功德化解父母他们的业障。他们也是有业障,不理解佛法,这就是业障。我们不能急于求成,还是要用他们能理解和接受的方式多去给他们尽孝。我指的是在生活上多照顾他们,给他们多寄点钱,买一点好的东西,特别是你自己要认真的学习和工作,要报答父母。至于成家的问题,我也很赞叹和敬佩您,您能够决志不成家,舍家弃欲,这样对自己往生净土确实会有方便,至少你以后拖累会少,障缘会少;另外你学佛,你心也比较专,不会太多的这种家庭上的琐事来障碍你。这个需要很善巧的跟父母先拖着。我当时也遇到这种困境,我父亲、我的爷爷奶奶,差不多每次见到我,都劝我赶快成家,爷爷想抱曾孙,父亲想抱孙子。这个时候正是考验自己定力的时候,无论在什么境界,我们都要坚持自己的志向,这就是考验。我们也不必跟他们对立,你就在那里答应着,说现在也不是不想找,找不到,可遇不可求,别着急。我当时跟我父亲也讲,大丈夫何患无妻,怕是怕自己没本事,不怕找不到好太太,所以现在要把精力、时间都投入到自己的工作和自己的事业上。你看你父母也想你建立事业,你就好好去干。

  找不找得到好工作,这是个人福报问题,有前世修来的,也有今生修来的。如果你没修,当然你想要这个福报也不行,必须你要认真的修福。修福,最大的福就是护持、弘扬正法,一切供养中法供养最,布施佛法这个功德是最大的。所以我们自己听经觉悟了,应该尽量的向有缘的众生去介绍、推荐正法。我记得我以前在美国留学的时候,还是学生,没钱,但是我能发心每个礼拜天召集大概七、八个同学,我拿点钱,买点饮料、买点小吃,请他们来大家一起搞个佛法研讨会,先看一段我们师父上人的录像,当时还是录像带,还没有光盘。然后围绕师父老人家讲的内容,我们展开研讨,提出问题,多半是我来给大家解答,因为我学佛都比他们要深入一些。所以很多同学从我们研讨会里出去的,以后都在学佛。我们能做到的只是那么一点点,但是至少我们有这个心要去做。

  后来我到澳洲,我带的两个博士生,我在昆士兰大学教书的时候,有两个博士生是从大陆来的,他们没有接触佛法,可是看到我走过来的路,他们也很羡慕,很想跟我一样,博士毕业以后在大学里教书,因为这个工作也很体面。我就跟他们讲,我说一个人的福报是前生修的,可是这一生也能够改变,只要你认真的修就行。我介绍他学习《了凡四训》,他们俩学得都比较认真,因为他们是有所求。然后我就鼓励他们协助我来流通法宝,我在昆士兰大学举办过几次佛法的讲座会,有的是我讲的,有的是请悟行法师、净宗学院的法师来讲。

  后来我就干脆在昆士兰大学建立了一个佛陀教育学会,因为学的同学多了,大家都很感兴趣,所以我们建一个学会。每个礼拜都有一次固定的讲座,由我出钱给大家买午餐,午餐一般是吃披萨饼,喝着饮料,或者是吃晚餐,反正上完课之后总可以吃一顿。我建立的这个学生社团,我就请这两个学生当会长和副会长,主要是由他们来做护持的工作。因为是学生社团,所以我让学生来承担,他们也很用心,这修福。修福就得福,果然他们后来顺利的博士毕业了,而且都找到好工作。一个是在格里菲斯大学当讲师,一个是在昆士兰理工大学当讲师,真的他们如愿以偿。而且毕业以后发表的论文也很不少,在他们自己的学校里面也都属于很优秀的,这都是他要修福才能得福。这个月底,我要跟师父老人家回一趟澳洲,他们还没有见到我出家时候的样子,还有以前昆士兰大学这些同学,还没有见过我出家的样子,所以他们也很欢喜,要邀请我在大学里面讲一堂课,我就要给他们讲「佛法的人生智慧」,鼓励他们好好学佛,好好做人。

  问:我们再看下面问题。面对二0一二的灾难,老法师开示,学佛人要在明年年底达到自在往生净土的水平,这无疑也是我最大的愿望。可我现在念佛还是妄念纷飞,生活中依然习气做主。尽管知道应该放下烦恼、放下身心世界,但境界现前还是习气牵着走,每次忏悔之后又再次造作,很是苦恼。而现在我自己还带着一个刚几个月大的孩子,白天几乎没时间专心念佛,虽说可以在做家务和带孩子的同时念佛,可是我会因为这些事而将佛号忘了,等到想起来,已经很长时间了,所以我必须要有一段空闲的时间专心念佛。晚上孩子睡觉了,我可以有时间念佛。可是我这样一个情况,有时很烦恼,面对二0一二,我总感觉到没有把握。还有一年的时间,念佛人每天最低应念佛多少时间为宜?我想努力去完成它。所以请法师依我的情况帮我定个学习计划,我可以减少睡眠,以期达到这样的功课。还有,现在我可以完全不听经只念佛吗?

  答:像您这个情况,必须要听经。因为什么?妄念多,原因就是没放下。为什么没放下?因为妳还没看破,没看破才不能放下,看破了妳肯定能放下。所以,妳平常的妄念,就是妳没放下的那些想法,它就在念佛的时候出来了。妳要想看破,必须要多听经,明白道理才叫看破,知道这个世间一切都是梦幻泡影,都是假的,人走的时候一样都带不走,妳为什么不放下?

  所以我觉得妳现在听经比念佛更重要,妳要是觉得平常边做家务边念佛,佛号提不起来,那我就劝妳边做家务边听经,这是个好方法。妳可以放着一个小喇叭,现在这些仪器也都很方便,有MP4的机、MP3的机,有MP3的小喇叭,这都可以拿来听经。放着光盘在家里,不仅是自己听,孩子也听,别看他才几个月,他也能种善根。一天妳如果能够听八个小时的经,听经的额外时间妳就念佛。如果妳时间很紧,甚至定课都没办法做,也不要紧,妳就什么时候想起来什么时候就念佛,念佛尽量的愈多愈好。如果有时间做早晚课,妳的早晚课可以专门是拜佛,早上一百拜,晚上一百拜,一百拜也就是半个小时,然后念个回向偈就可以了。如果再有时间,那妳就念一部《无量寿经》。所以现在听经是最重要的一个任务。

  问:下面一个问题。听老法师开示,灾难中有共业、有别业,我当然很希望自己能够往生净土。若是没能控制住自己的烦恼,不能往生,那怎样修别业,才能让自己在灾难中幸免,用剩下的生命念佛求生净土?

  答:我觉得妳不需要有这样的想法,所谓共业中的别业,就是妳能够自己断恶修善,妳一心念佛,这就是妳的别业。妳跟别人不同,别人是造贪瞋痴慢、杀盗淫妄,所以灾难中都会被收走;妳还能够断恶修善、念佛,那妳就能够有别业。但是我觉得最好的心态就是,不要想着我还要留下来待多久。我就没有这个想法,我想如果真的灾难来了,最好我是第一个走的,我念着阿弥陀佛,给大家做个样子也好,阿弥陀佛来接,我就走了。当然这个是我们这样希望,也不应强求,最后还是阿弥陀佛安排。可是妳问,想不想留在世间?我决定不想留在世间。看您这样的问题,估计妳还想留在世间,还想幸免于难。

  现在不能走,能保证妳灾难过后再念佛能走吗?妳现在不能放下,妳灾难之后就一定能放下吗?这很难说,生生世世搞轮回,就是因为不肯放下,不肯当下厌离娑婆、欣求极乐,总是拖着,以后再来,这不行!现在念佛没办法控制烦恼怎么办?妳不要害怕,控制烦恼的能力那是一个功夫问题,
 楼主| 发表于 2018-4-16 15:16:55 | 显示全部楼层
关键问题在什么?妳要真信真发愿求生净土。蕅益大师讲得好,往生与否,「全由信愿之有无」,问问自己到底是不是真信,是不是真愿意去?妳要在这上面下功夫。所以听经就是帮助妳增长信愿,信愿增长了,其实烦恼妳不用想着去控制,它自然就少了;具足信愿的时候,烦恼自然就没有了。所以烦恼不要想去怎么控制它,不要理会它,专注在自己念佛、听经、修行上。当然过失,知道自己错,尽量去改,改当然不是一次就能改得了的,可能还会反复。反复了怎么办?再痛下决心改,求佛力加持,深入经教,用熏习的力量去化解烦恼的力量,肯定会愈来愈烦恼轻、智慧长。

  问:下面一个问题。我有两个户口,是违法的。没有学佛之前还很得意,因为两个户口都发钱给村民,就会得到两份。现在知道错了,我让爸爸取消一个,但是他很生气,很不理解,每次都很不愉快。我的这个非法户口总共发了两万元,今年我把这笔钱用做放生和慈善的捐助。我丈夫对这笔钱虽然很在意,他为了成全我的想法,就随顺我,同意我捐出去,但是他内心还是很执着的。我是不是应该随顺他的意思不捐出去?可是我认为,这是偷盗得来的,不应该独享。请法师开示,我怎么办才好?我的父母知道我捐钱很生气,我应该随顺他们吗?如果他们怕我捐款,将来几年发了钱不给我,他们不就犯了盗戒吗,我应该怎么办?如果我又得到村里发的钱,这是不净财,我姐姐买房,可以借给她吗?这样的钱是不是不可以供养三宝?

  答:我觉得过去做错了事情,现在家人又障碍着不让妳去修正,那么只好随顺;如果家里人,像妳丈夫能同意妳捐款,那最好能捐。要回向给这些家里的亲人,让他们能够破迷开悟,所以最好是做法布施,得智慧。妳自己要在日常生活当中处处做好样子,对家里人一定要有爱心,关怀他们、帮助他们,跟家里人关系要处理很和谐,家里人对妳才生欢喜心。由于他们敬佩妳、喜欢妳,妳的决定他们就容易随顺,这个处理总是要有智慧。

  至于说不净财的问题,像妳这个情形,我觉得妳不要放在心上。妳现在这笔钱拿来做好事肯定是好的,供养三宝也可以。如果妳不供养三宝,妳拿去造业吗?那不是更麻烦吗!供养三宝,我们不求有什么功德,只求希望自己消一消罪业,这样的念头就好,无求的心反而会有功德。好事妳就去做,做了之后,妳可以善巧跟父母讲,说我修这个功德专门为你来做的,你们会有功德,你们得平安、得健康长寿。人最重要的福报就是健康,如果有钱而没有健康,那也是一样痛苦,那个钱得来也没什么意义。把这些道理跟父母讲一讲,只要妳诚恳,我相信他们是能够接受的。

  问:下面一个问题。我每天念佛读经或在做其它事的时候,脑海中经常会对佛菩萨或老法师出现一些肮脏的字眼或一些不恭敬的场景,有时甚至会有淫念出现。我很害怕,努力克制这种意念,但是会更加重。我很苦恼,不想造作这么重的罪业,可是总是无法克制,怎么办?

  答:这是过去生中造作的地狱罪业习气,我们知道这种恶念,必须要深刻的忏悔,一有这个念头起来,立刻在佛像之前跪下来合掌大声念佛,或者是随时随地大声的念佛,把这些恶念冲掉,不能让它相续。平常要多加忏悔,特别是淫业,无始劫来我们众生沉迷在六道里面,就是因为淫欲心害了我们。造五逆十恶重罪,堕地狱,这个淫念是罪魁祸首之一,一定要把它舍离。平常妳可以多读一些因果报应的故事,对因果的印象深刻了,念头一动,自然妳就有警惕心,不敢让恶念相续。最好的方法还是要多听经,多听经、多念佛,熏习佛法,在阿赖耶识里佛法的种子多、力量强,那个恶业种子自然就不起来。

  问:下面第五个问题。我念佛时喜欢绕佛,累了就坐下来休息,不喜欢拜佛。我可以不拜佛只绕佛吗?这样可以往生吗?

  答:往生与否,不是看妳有没有拜佛,是看妳有没有信愿,这个是很重要的,蕅益大师已经说得很明白了。拜佛确实是有好处,帮助妳消业障,像您刚才讲到的,那都是很重的业障,多拜佛可以帮助妳。

  问:下面第六个问题。我没有时间每天读《无量寿经》,但每天都有读《阿弥陀经》,这样可以吗?

  答:这样也可以。《阿弥陀经》最好多读几遍,因为它太短了,十分钟就能读完,所以一天如果能够读个十遍八遍,那是最好的。

  问:下面一个问题。放下五欲,在具体事相上该怎么做?放下对身体的执着,在事相上应该怎么做?放下对人、事、物的执着,在事相上该怎么做?

  答:在事相上做,就是要收敛自己欲望,尽量的减少享受,生活过得愈清淡愈简朴愈好。譬如说财色名食睡这五欲,财上要多布施,不贪取;色上一定要断绝男女非分的这些念头;名,我们不求名,要学谦卑、要学低调;食,我们尽量减少那种太丰厚的营养品,没有必要,吃得简单,吃的要少;睡也尽量要少,早起早睡,早睡,最好不要超过十点以后睡,早起尽量的早点,如果能够三点、四点起来,就可以做很好的早课,一天的睡眠六个小时就足够,这事相上真的去做。对人、事、物有执着,就要练着放下,一开始是刻意要放下,慢慢就习惯。

  问:第八个,忏悔是后不再造,但每天事相上该如何反省改过?

  答:事相上最好是用三个根的经文,每天做功过格,天天对照,一条条反省。如果违犯了三个根,就要认真的忏悔改过,后不再造。

  问:第九,我的邻居家孩子每天都来我家,有时几乎来十几次。我们一起住了五、六年,他们打扰已经三年了。我一直忍耐着,尽量不说什么。可是现在我有了小孩,他还是一如既往,严重影响了我和孩子的生活。所以现在我就故意出去,让他找不到我。我会留张纸条贴在门上,告诉他,我不在家,不过我想他一定会很失望。但是我真的很烦躁了,我知道我该修忍辱,很难受。法师,我这样躲着他,是不是不慈悲?该如何调整自己的心态?

  答:确实不太慈悲。这毕竟是孩子,孩子来找妳,肯定是跟妳有缘,妳何不趁这个机会给他讲讲因果的故事,给他讲讲佛法,说说道理,让他好好做人?孝悌忠信,礼义廉耻,把老法师讲的经,把我们这些传统文化老师讲的课程,妳给他也讲一讲。妳懂多少就讲多少,不懂,妳可以跟他一起看光盘,这不很好吗?成为法眷属。千万不要对任何的众生生烦躁、烦厌,这样的心跟佛心不相应,佛氏门中是不舍一人,佛是无限的慈悲,我们要学佛。

  问:下面一个问题。过年过节时,我会送些海产品给长辈,或是请客送礼,都会有些做得非常细致的肉食给人,现在可能习俗就是这样。请问我可以这么做吗?我奶奶很爱吃肉,很爱吃肉饺子,这是众生肉,还是不吃好,但是她又特别爱吃。如果奶奶没有要求我做这些东西给她吃的话,我可以为迎合她的口味,主动做给她吃吗?

  答:可以,为什么?让她生欢喜心,为了度她。反正她放不下吃肉,妳可以找一些三净肉给她做,做得要好吃,让她吃了生欢喜心。然后妳给她讲几句佛法,劝劝她,跟她讲讲念佛往生的故事,这些往生的真实案例。因为她欢喜,她就容易接受,这正好是妳能够度家人的好机会,可千万不能错过。

  问:下面(她总共十八个问题,现在是第十一个问题),我学佛之前就不胖,但那时家人没有在意我胖瘦。学佛之后不吃肉了,也没有瘦,这时家人就开始说我没有营养。我和他们讲素食的好处,但没人相信。生了孩子,自己一个人带孩子,很快就瘦了,检查出身体缺乏微量元素,家人就开始说我不吃肉才会这样,学佛人可以吃三净肉,妳为什么不吃?我弟媳说,她老家有两个人学佛,也愈来愈瘦。我跟他们讲,这跟学佛没关系,可是他们就认为是这样。法师,我使他们产生这样的想法,使他们不敢学佛,是不是断了人法身慧命?我该怎么办?

  答:是,没有做出好样子来,确实有过失。学佛弟子是应该处处做好样子,身体也要很精神,不胖不瘦,给人看了之后自然生信心。妳瘦下来的情况,我估计很可能还是跟妳妄想太多有关,另外也可能睡眠不好,这都是导致瘦的原因,反倒跟吃的关系不大。妳要想再补一补营养,现在素食里也很多营养,豆制品里头很多,还有坚果类的,这些都可以摄取一些。但关键是妳要好好修自己的清净心、慈悲心,心要厚道,心量要大,自然人就有一种雍容宽厚的气息出来,身体也会愈来愈好。

  问:下面第十二个问题。我奶奶总是给我一些放的时间很长、有些异味的点心,我怕不要她就会生气,所以就收下来。勉强吃下去也行,但是时间很长了,我不想吃,所以有一次我就给鸡吃了。这次奶奶又给我拿些点心,我如果每次都扔掉,会不会对奶奶不恭敬?我总是会遇到这样的事,也不知道该如何处理,请您开示。

  答:这一定要智慧,用智慧去尽孝。妳看《孝经》上讲,「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。如果妳身体搞坏了,那妳就不孝了。所以妳奶奶给妳这些点心,如果是坏了、有异味,那我们也要接受,欢欢喜喜接受,不能嫌弃,会让老人家伤心的。接受以后,我们就拿回家,可以喂畜生。可以跟奶奶打个方便妄语,说我们大家都吃了,这样也可以,不让老人家难过。但是让自己身体不会因此而受损害,这才是真正对她尽孝。

  问:第十三个问题。家人还吃肉,但有时我们出门不在家的时候,这些肉食放久了会坏的,这些东西为了避免浪费,我应该吃吗?还是应该扔掉?

  答:妳可以去供养众生,如果家里养了畜生,都可以供养给牠们。

  问:下面第十四个问题。我学佛以来,一直也没有到佛堂或者寺庙受三皈,因为离家远,不方便。可我看过老法师关于三皈传授的光盘,并跟着做。请问法师,我这样做可以吗,算受了三皈吗?如果一直没受三皈,念佛可以往生吗?

  答:三皈,关键妳要明白它的意义。皈依佛是觉而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染,这是真正的三皈。至于说这个仪式,随缘,有缘可以去做一个,没有缘就不勉强。真正学佛,依教奉行,妳就是佛的真实弟子,没有受过三皈依的仪式,佛也能给妳承认,妳一样也能够往生,妳一样也能开悟、也能证果。

  当年六祖惠能大师,他跑到黄梅五祖那里,他也是没受三皈。原来根本没学过佛,没听过经,偶然之间砍柴挑柴去卖,路过一个人窗下,听到人家念《金刚经》,听了半部,觉得很欢喜,于是就去找五祖。五祖八个月之后就传法给他,他大彻大悟,做祖师了。妳看那个时候他没有三皈,没有受戒,没有出家。从这里就看到,佛法重实质不重形式,没受三皈依,做祖师都可以,开悟证果都可以,那往生当然也可以。关键是妳心是真正皈依了,皈到自性觉正净上来。

  问:下面第十五个问题。以前我到念佛堂看到许多佛书就非常喜欢,跟佛堂的管事说,请回了很多佛书、善书。又看到精美佛卡,因为拿了太多的书,有点不好意思再说了,我就没怎么说,就拿回几张佛卡。可是自己总寻思,会不会犯了盗戒?请法师开示。

  答:如果那些书、佛卡本来就是用来结缘,放在那流通处的,妳就不必再每次去请示了,他已经是放在那里,公开的欢迎取阅,欢迎索要,妳请回去都没问题的,妳就不用说了。如果那个本来不是用来流通的,属于道场的东西,妳就应该说,向他请,他同意了妳就可以拿,不同意就不能拿。

  问:第十六个问题。我打坐念佛时,从头到身体会不由自主的非常有规律的上下左右前后摇摆不停,自己不能控制,这是怎么回事?

  答:如果它不妨碍妳念佛,妳就随它去,妳不必太在意。也可能是念佛打坐的心清净了,身体自然做一种调整,只要不影响妳念佛,就无所谓。

  问:第十七个问题。我看到《往生转》上写着,有个女人念佛,预知时至,自在往生后,留下两个小孩无人照顾。她一定可以想什么时候往生都可以,为什么不先照顾两个孩子长大成人?她能生净土,一定很善良,为什么要撇下孩子就走了?打比方说,我有一天能够自在往生的话(当然现在是一点修行功夫也没有),我的孩子还是个婴儿,那我是自己往生,还是留下照顾孩子长大?我不明白,请法师开示。

  答:妳问这个问题,可见得妳是没放下,所以妳现在肯定是不能往生,阿弥陀佛来接妳,妳都不肯走,所以阿弥陀佛也不会来。这就是妳对孩子的情执,阿弥陀佛也能随顺,只好等到妳把孩子都养大了,自己也老了,临命终的时候,真的什么都可以不牵挂了,阿弥陀佛才来。怕就怕在妳那个牵挂到老都不肯放下,这一生妳就完了。所以人家《往生传》里面的这位善女人,她真放下了,她是不是对孩子不慈悲?不是,因为她明了,她现在往生西方,马上能乘愿再来,这个时候照顾孩子,比现在她照顾孩子要好一万倍都不止。乘愿再来的时候就是阿惟越致菩萨,现在妳还是凡夫,怎么能比!

  不仅是对自己的孩子,对自己生生世世乃至今生一切家亲眷属,都要用这个心态,我要念佛往生了我乘愿再来,才能真正照顾他们,现在确确实实力量太单薄了。所以真正慈悲,必须要有智慧,妳放下,才是对他们真正慈悲;不肯放下,只是情执作用,他们到底能得到妳多少好处?也未必得到很多,肯定不如妳乘愿再来的时候帮助他大。所以现在我自己心里头很清楚,我出家了,我现在念佛求往生,阿弥陀佛来接的时候,一定一切放下求往生。不能想我父母怎么办?还有很多人需要我去度,怎么办?这些都是障碍自己往生的妄念,不是事实真相。真想帮助他们,最快速的方法、最有效的方法,就是先往生极乐世界。

  问:第十八个问题。我家里有很多佛书,还有佛像,现在我也没时间看,一直放在橱里很长时间。听您讲过,佛法不宜收藏,应该结缘,如果再这样囤积下去,恐怕我会招愚痴果报。我身边的人对学佛也不感兴趣,我想再将书请回念佛堂,可以吗?

  答:可以。这个书自己要是不看,应该拿去流通,这样的话也能多利益一些众生。

  问:下面一位同修说到,我身体多病、虚弱,还犯了堕胎的大罪。末学不知严重性,后来身体日益憔悴,全身疼痛,非常痛苦。打针输液不见一点效果,所以就不打针吃药了。在二00五年,一个特殊的缘分,接触了佛法,听到大悲咒,走进了佛门,就天天听大悲咒,感应很大。之前身体很虚弱,听了大悲咒,心情舒畅、身体安逸。

  在二00六年,梦到穿白衣的老大爷笑笑的来到我身边,手拿着针给我治病,正要扎我的时候,我猛喊大爷别扎我。大爷还是慈祥的笑了笑,没说话,就向我的印堂上扎了一针,划了一刀,血顺着鼻子流了下来,我就惊醒了。从这一天起,身体一天比一天好。当时不知道梦中的大爷是谁,也没见过,后来结缘了老法师的光盘,才恍然大悟,这不是我梦里给我治病的大爷吗?阿弥陀佛!老法师慈悲救我。后来又接触了《地藏经》,感应也很大,受益不少。后来还梦到《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》和《佛说十善业道经》,我不知道有这两部经书,梦到后就倡印了各三千册,放到寺院流通。我天天做哪些功课?请给我开示。梦到这两部书,是要我天天持诵吗?请慈悲开示。后来还梦到了卢台长、刘素云老师,心情很激动。弟子学识浅薄,悟不出其中的道理,不知道该从哪里开始,请慈悲开示。

  答:这都是感应。您梦到了师父老人家,那时候妳还没见到他,就梦到他,证明妳跟他很有缘分,妳就要多听他的经教,这都是佛菩萨给妳做示现。听经教,现在最好是跟着师父老人家最新的这些光盘,师父今年刚讲完的《净土大经解演义》,要认真看。妳现在阶段以听经为主,平常多念佛,读经最好就读《无量寿经》,一门深入,长时熏修,其它的经教可以暂时放下。

  妳梦到的像《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,这是妳之前曾经堕过胎,这部经是讲堕胎有什么果报,劝人不要堕胎,这也是妳业障消除的一个感应。《十善业道经》启示妳要断恶修善,这都是扎根的经,做个善女人,然后妳念佛求生净土就很顺利了。不是说让妳要持诵这两部经,是让妳真正断恶修善,扎好根,可以每天用三个根来做功过格。妳所梦到的人都是跟妳有缘的人,有机会妳可以多听听刘素云老师讲课。至于说妳讲的卢台长,我不认识,不熟悉。实在讲,听也不要听很多,专听我们师父老人家讲,或者是师父鉴定过的、允许的这些老师他们的课程,我觉得已经足够了,妳都听不完了。

  问:再下面一个问题。请问报纸或者广告纸坐屁股底下算犯过失吗?报纸可否用来包东西?

  答:最好都不要,确实这都是对字纸不够恭敬,如果实在要垫坐或者是包东西,拿那些没有字的纸比较好。

  问:下面一个问题。我是陕西汉中人,因为已经三十五了,至今未婚,今年五月去找了三个当地很有名的通灵人给我看,结果都说我是佛门中人,是带仙弟子,菩萨培养的弟子。还说我手上长了尊佛像和观世音像,还说我以前有些事,都很准。我若是不结婚,又对不起父母;结婚,菩萨又阻挡,除非我能找到一个和我同修的人才行,可是在我老家都没有和我年纪相仿的同修人。我有时真想出家算了,可又放不下父母,自己有时又觉得结婚没意思。您说这是真的吗?我很迷茫,该怎么办?

  答:我劝你这些念头都暂时先放下,何去何从,现在也想不明白,就放下。怎么办?你可以多听我们师父老人家的经教,把道理先听明白,你出家也好,在家也好,修行都能够走上正轨。

  问:下面一个问题。因为末学有个苦恼,一直以来不知道怎么做才好。这个苦恼是,我曾经发愿念一千部《地藏经》、做善事一万件来改变命运。但是听净公上人讲《大经解》开示,知道二0一二年会有灾难,弟子想好好学习净土法门,最终往生西方极乐世界。如果把《地藏经》换成《无量寿经》是否如法?我《地藏经》已经念了两百遍,以前《无量寿经》也念过一百多遍。

  答:现在如果能够专修净土法门是最好的,可以把《地藏经》换成《无量寿经》,《无量寿经》专修,这是净土第一经。你曾经发的愿可以继续做,譬如说你做善事一万件可以继续做,这属于修净土的助行,断恶修善,积功累德,这是助行。正行,正行是信愿念佛。以前发愿是读《地藏经》一千部,如果你还没满,也可以把它换成《无量寿经》,《无量寿经》跟《地藏经》分量差不多,所以你也可以发愿读一千部《无量寿经》。实际上最好是读三千部,这是师父老人家早年给大家开出来的功课,初学的人,先把三千部《无量寿经》读下来。

  问:下面一个问题。弟子的心灵痛苦、迷惘,不知何时才是个头,来到滚滚红尘中,找寻不到真我。望您开解弟子的心结。

  答:心灵的迷茫、痛苦,都是因为对宇宙人生真相迷失了,要破迷开悟,唯有佛法。所以滚滚红尘当中,你要真想找到真我,最好的方法,你就一门深入来听《无量寿经》,念阿弥陀佛。果然你能够一天听四个小时到八个小时《无量寿经》,你拿出一个月时间专听,听经完了就念佛,再有时间可以读《无量寿经》,你很快,什么心结都打开了,你真正能做到心开意解,法喜充满。这是在现在这样一个时代当中,能够让自己心安的一个好方法。

  问:下面,这是一位同修从辽宁锦州来的一封信,是给师父上人的,转到我这里。他想问,弟子喜欢《阿弥陀经》,也发愿落实、弘扬《无量寿经》,两者之间有冲突吗?

  答:这两部经实际上是同部,只是大小本分量不一样而已,它里面的义理都是完全一致的。你发愿落实、弘扬《无量寿经》,最好你就专听、专学《无量寿经》。如果你喜欢《阿弥陀经》,当然也可以,但是必须要读《阿弥陀经要解》,要想发愿弘扬,必须要把《阿弥陀经要解》听过好几遍,你对净土的教理才能够比较熟悉,才能讲得出来。两者之间任选一部都可以,两个都选也可以,当然你时间、精力就会稍微分散一些,还不如选一部的好。

  问:下面第二个问题。落实《无量寿经》,从三皈五戒开始可以吗?弟子明白,做到五戒就是仁义礼智信。

  答:落实《无量寿经》,确实应该从三皈五戒开始。三皈五戒建立在扎好三个根的基础上,就是把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》都做到了,你三皈五戒就能够具足,所以三个根是基础,从这里落实很好。还有平常多念佛,用念佛修定来帮助你扎根,帮助你持戒,心定了,戒才能持得好。

  问:第三个问题。弟子经常听您说要入佛境界,怎么入?

  答:所谓入佛境界,就是转我们的心,我们现在用的是凡夫心,要转凡心为佛心。凡心跟佛心有什么区别?凡心看一切众生都是凡夫,佛心看一切众生都是佛,区别在这里。所以你要怎么转?你要学着看你周遭的人,一切人全是佛菩萨,一切事都是佛菩萨安排,所以人人是好人、事事是好事,用一种感恩的心去接受。顺境里面把持住自己不起贪爱,贪爱是烦恼;逆境的时候,一定把持住自己不生瞋恚、不起对立、不起冲突,你要起瞋恚,那就是跟佛菩萨瞋恚,跟佛菩萨起对立冲突,这还了得!要转,一开始是很难,习气,用凡心用久了,现在要改成佛心确实不容易。但是慢慢改,平常每天都要有忏悔时间,忏悔就是反省这条,我今天到底是用凡心多还是佛心多?我如果看哪个人还不顺眼,看哪个事情还不顺心,那你还是用凡心,那就要忏悔,要改过自新。在境界上要提起正念,要提得快,第一念是凡心,第二念立刻提起佛心,不怕念起,只怕觉迟。

  问:第四个问题。弟子听说您给胡小林老师及刘素云老师都安排了任务,譬如,胡小林老师是三年三千遍《无量寿经》。弟子目前是大学生,大四了,就要毕业了。师父您能不能给我也定个数,根据我的情况给我个任务?

  答:可以,你也来一个三千遍《无量寿经》。而且三年需要把这三个根扎好、扎稳,天天都应该反省检点自己,如果有违犯三根的,那就要认真的改过。读《无量寿经》是修定,扎根那是真正修行。平常要多听经,尤其是师父老人家讲《无量寿经》,现在讲的《净土大经科注》,应该天天都要听,即使不能够追得上每天一集都不漏,能够听几集就听几集,反正不要让自己闲着。我过去当学生的时候,都是走路、做事、煮饭、洗衣服都挂着耳机听,把握住平常点滴的时间。

  问:下面,弟子用十念法,三三四来念四字洪名,是不是还要念六字洪名?

  答:可以不需要,你就念四字也行。

  问:弟子是二十多岁的小伙子,
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 楼主| 发表于 2018-4-16 15:17:59 | 显示全部楼层
情感爱恋也是很正常的事。弟子目前喜欢上了一个学佛的姐姐,比我大一点,可是她不喜欢我。弟子也求阿弥陀佛加持我,但有时会有点想她,怎么办?

  答:这个一定要放下,你既然真想学佛,就应该发出世志。难得你二十多岁能接触佛法,这是你前世有善根,学佛愈早学愈好,早学容易成就。你看很多祖师大德他们开悟都是二十多岁,三十岁以后的就很少了。所以现在二十多岁的年纪,正是勇猛精进的好时间,你有体力、你有精力,你把体力、精力用到正道上,你会很有成就。如果你搞这些世俗的事情,跟凡人一样,在凡人眼光里这很正常,大家都搞轮回,你也搞轮回,这很正常;不搞轮回的确实有点不正常,他是与众不同。所以你自己要立大志向,我这一生来这个世间到底干什么来的?以后将来要离开世间的时候,要到哪里去?这些问题要想好。

  我记得我在十八岁,那时候刚踏入佛门,我就发了个愿,说我这一生一定要做大护法人,护持正法。这个愿虽然那时候发的还觉得很幼稚,毕竟是个真心发出来了,人有善愿,天必佑之,佛菩萨就会保佑你,你会遇到很好的圣缘。你前面的信里面还讲到,希望跟师父学习,你还要让师父给你定功课。你自己要真干才行,你不肯真干,你这个圣缘以后就遇不上,你所遇到的都是凡夫俗子的缘、六道的缘拖累着你,永远在六道里面不能出离。

  年轻人最难过的关就是色关,就是男女之欲,这是每个人必定要经受的考验。你要能放得下,那你将来是个大成就人;要不肯放下,随波逐流,那就是只会变成一个庸庸碌碌的人,凡夫俗子。所以选择都要看自己,你走哪一条路,对你将来会有很大的影响。孔子都说,少年之时,「戒之在色」,怎么戒?最重要的要深信因果,要守礼、守戒。这个深信因果,要多读因果的书,像《安士全书》,我向你推荐里面有一本叫《欲海回狂》,这本书好,专门讲戒淫,年轻人都应该看。还有像《不可录》(《寿康宝鉴》),还有因果类的《太上感应篇汇编》、《了凡四训》、《文昌帝君阴骘文》安士先生的讲解,这些我们都讲过,可以拿来听听,认真的学习,会对你有很大的帮助。《安士全书.欲海回狂》我看了好几遍,扎好自己离欲的根,这很重要。六道轮回之所以不能出去,根本原因就在于爱欲,男女之欲上放不下。古人讲「男女授受不亲」,互相私下来往,在古人都是禁止的。所以我们自己要防微杜渐,小节上都要注意保持距离,不要过于亲密,这样不至于沉沦于所谓欲海。

  问:下面,弟子昨天在校对一个女同学发火,弟子一般脾气都很好,但是弟子心里非常明白,内心没有动怒,我说完就忘了。你也常讲,「演说法真宗」。别人以为我是真的,其实我自己知道是表演,可以吗?

  答:这个最好不要,你跟人家发怒、发脾气,你虽然觉得自己没有真正动怒,但实际上你已经跟人结怨了。她要是不能接受,她心里就会有个很深的结,怨结,将来就会冤冤相报。所以修行人绝不跟任何人结怨,对任何人都是和颜悦色,不要让人难过,不要给人施加任何压力,不要恼害众生,这样你才是给众生做好榜样。既然这么年轻学佛,难得,希望你能够不退初心,认真的学习经教。我在你这个年纪的时候,对于学佛法也是很认真,二十多岁的时候,那是天天都在听经教。正是因为听经教,所以我才能够顺顺利利、平平安安的走过那一段青春危险期,到现在将近四十岁,心就比较定一些了。今天时间到了,我们就先学习到这,有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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