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0363佛说大乘无量寿庄严经南无阿弥陀佛

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发表于 2018-4-11 21:05:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 12 册 No. 0363 佛说大乘无量寿庄严经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 12 册 No. 0363 佛说大乘无量寿庄严经




  佛说大乘无量寿庄严经卷下

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

  “复次,阿难!东方恒河沙数佛刹,一一刹中,有无量无数菩萨摩诃萨,及无量无数声闻之众,以诸香花、幢幡、宝盖,持用供养极乐世界无量寿佛。南方恒河沙数佛刹,一一刹中,亦有无量无数菩萨摩诃萨,及无量无数声闻之众,以诸香花、幢幡、宝盖,持用供养极乐世界无量寿佛。西方恒河沙数世界,一一佛刹,亦有无量无数菩萨摩诃萨,及无量无数声闻之众,以诸香花、幢幡、宝盖,持用供养极乐世界无量寿佛。北方恒河沙数佛刹,一一佛刹,亦有无量无数菩萨摩诃萨,及无量无数声闻之众,以诸香花、幢幡、宝盖,持用供养极乐世界无量寿佛。四维、上、下亦复如是,各礼佛足,称赞佛土功德庄严。”

  尔时,世尊即说颂曰:

“东方世界恒河沙,  一一刹中无数量,
 菩萨声闻发胜心,  各以香花宝盖等,
 持至庄严佛刹中,  供养如来无量寿;
 供已礼足而称赞,  最上希有大福田。
 如是西、南及北方,  四维、上、下恒沙界,
 声闻、菩萨数亦然;  皆以香花伸供养。
 礼足旋绕怀敬爱,  复赞如来宿愿深,
 积集功德普庄严,  无量无边极乐国;
 诸佛国界虽严饰,  难比如来宝刹中。
 复以天花供养佛,  花散虚空为伞盖,
 纵广量等百由旬,  色相庄严无有比;
 遍覆如来宝刹中,  互相庆慰生欢喜。
 曾于过去百千劫,  积集无量众善根;
 舍彼轮回三有身,  令至解脱清净刹。
 尔时彼佛无量寿,  化导他方菩萨心,
 密用神通化大光,  其光从彼面门出,
 三十六亿那由他,  普照俱胝千佛刹,
 如是人、天普照已,  即入如来顶髻中。
 时会一切诸众生,  敬叹佛光未曾有,
 各各俱发菩提心,  愿出尘劳登彼岸。”

  尔时,世尊说此偈已,会中有观自在菩萨,即从座起合掌向佛,而作是言:“世尊!以何因缘,无量寿佛于其面门,放无量光照诸佛刹?唯愿世尊方便解说,令诸众生及他方菩萨,闻是语已生希有心,于佛菩提志乐趣求入不退位。”

  尔时,世尊告观自在菩萨言:“汝今谛听!吾为汝说。彼佛如来,于过去无量无边阿僧祇劫前,为菩萨时发大誓言:‘我于未来成正觉时,若有十方世界无量众生,闻我名号,或顶礼忆念、或称赞归依、或香花供养等。如是众生速生我刹,见此光明即得解脱。若诸菩萨见此光明,即得受记证不退位,手持香花及诸供具,往十方界无边净刹,供养诸佛而作佛事增益功德,经须臾间复还本土受诸快乐,是故光明而入佛顶。’

  “复次,阿难!无量寿佛.应.正等觉,所有菩提之树,高一千六百由旬,四布枝叶八百由旬,根入土际五百由旬,花果敷荣,作无量百千珍宝之色。于其树上,复以月光摩尼宝、帝释摩尼宝、如意摩尼宝、持海摩尼宝、大绿宝、莎悉帝迦宝、爱宝璎珞、大绿宝璎珞、红真珠璎珞、青真珠璎珞、及金银宝网等种种庄严。

  “复次,阿难!每于辰时香风自起吹此宝树,树相敦触出微妙音,其声普闻无量世界。众生闻者无其耳病,乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。若有众生见此树者,乃至成佛,于其中间不生眼病。若有众生闻树香者,乃至成佛,于其中间不生鼻病。若有众生食树果者,乃至成佛,于其中间舌亦无病。若有众生树光照者,乃至成佛,于其中间身亦无病。若有众生观想树者,乃至成佛,于其中间心得清净,远离贪等烦恼之病。”

  佛告阿难:“如是佛刹花果树木,与诸众生而作佛事,皆是彼佛过去大愿之所摄受。

  “复次,阿难!彼佛刹中所有现在及未来生一切菩萨摩诃萨,一生令得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨,以宿愿故入生死界作师子吼利益有情,我令随意而作佛事。

  “复次,阿难!彼佛刹中,一切菩萨及诸声闻,身相端严圆光炽盛,周回照耀百千由旬。有二菩萨,身光远照三千大千世界。”

  阿难白言:“此二菩萨有大身光,其名云何?”

  佛告阿难:“二菩萨者:一名、观自在。二名、大精进。现居此界作大利乐,命终之后当生彼国。

  “复次,阿难!彼佛刹中一切菩萨,容貌柔和相好具足,禅定、智慧通达无碍,神通威德无不圆满。深入法门得无生忍,诸佛秘藏究竟明了。调伏诸根身心柔软,安住寂静大乘涅盘。深入正慧无复余习,依佛所行七觉圣道。修行五眼照真达俗,辩才总持自在无碍;善解世间无边方便。所言诚谛深入义味,度诸有情演说正法。三界平等离诸分别,无相、无为、无因、无果、无取、无舍、无缚、无脱,远离颠倒,坚固不动如须弥山。智慧明了如日、月朗;广大如海出功德宝;炽盛如火烧烦恼薪;忍辱如地一切平等;清净如水洗诸尘垢,如虚空无边,不障一切故;如莲花出水,离一切染故;如雷震响,出法音故;如云叆叇,降法雨故;如风动树,发菩提芽故;如牛王声,异众牛故;如龙象威,难可测故;如良马行,乘无失故;如师子坐,离怖畏故;如尼拘树,覆荫大故;如须弥山,八风不动故;如金刚杵,破邪山故;如梵王身,生梵众故;如金翅鸟,食毒龙故;如空中禽,无住处故;如慈氏观,法界等故。如是菩萨遍满佛刹,吹法螺、竖法幢、击法鼓、然法灯,离过清净,无迷、无失。手中出生花鬘、璎珞、涂香、粖香一切供具,持往百千俱胝那由他佛刹,供养诸佛。复于手中别出宝花,散虚空中化成宝盖广十由旬,或二十由旬,乃至百千由旬,遍诸佛刹。经须臾间还来本国,无爱无著,无取无舍,身心寂静。”

  佛告阿难:“此诸菩萨,我土五浊之所无有,经百千俱胝劫说不能尽。”

  佛告阿难:“吾今此土,所有菩萨摩诃萨,已曾供养无量诸佛植众德本;命终之后,皆得生于极乐世界。阿难!汝起合掌面西顶礼。”

  尔时,阿难即从座起,合掌面西,顶礼之间忽然得见极乐世界无量寿佛,容颜广大色相端严如黄金山。又闻十方世界诸佛如来,称扬赞叹无量寿佛种种功德。阿难白言:“彼佛净刹得未曾有,我亦愿乐生于彼土。”

  世尊告言:“其中生者菩萨摩诃萨,已曾亲近无量诸佛植众德本。汝欲生彼,应当一心归依瞻仰。”作是语时,无量寿佛于手掌中,放无量光照于东方百千俱胝那由他佛刹。于此世界,所有黑山、雪山、金山、宝山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、须弥山、铁围山、大铁围山,大海、江河、丛林、树木,及天人宫殿,一切境界无不照见,譬如日出明照世间,亦复如是。尔时会中,苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆见极乐世界种种庄严,及见无量寿如来,声闻、菩萨围绕恭敬,譬如须弥山王出于大海。尔时,极乐世界,过于西方百千俱胝那由他国,以佛威力如对目前。又见彼土清净平正,譬如海面无有丘陵、山险、草木、杂秽,唯是众宝庄严,圣贤共住。

  “复次,阿难!又彼无量寿佛,与诸菩萨、声闻之众,亦皆得见我身及娑婆世界菩萨、声闻,人天之众。”

  尔时,世尊告慈氏菩萨言:“汝见极乐世界功德庄严,宫殿、楼阁、园林、台观、流泉、浴池不?慈氏!汝见欲界诸天,上至色究竟天,雨种种香花遍满佛刹,作庄严不?汝见菩萨、声闻净行之众,而作佛声演说妙法,一切佛刹皆得闻声,获利乐不?汝见百千俱胝众生,游处虚空宫殿随身不?”

  慈氏菩萨白佛言:“世尊!如佛所说一一皆见。”慈氏白言:“云何此界一类众生,虽亦修善而不求生?”

  佛告慈氏:“此等众生,智慧微浅,分别西方不及天界,是以非乐不求生彼。”

  慈氏白言:“此等众生虚妄分别,不求佛刹何免轮回?”

  佛言:“慈氏!极乐国中有胎生不?”

  慈氏白言:“不也!世尊!其中生者,譬如欲界诸天,居五百由旬宫殿,自在游戏,何有胎生?世尊!此界众生,何因何缘而处胎生?”

  佛言:“慈氏!此等众生,所种善根不能离相,不求佛慧妄生分别。深着世乐人间福报,是故胎生。若有众生,以无相智慧植众德本,身心清净远离分别,求生净刹趣佛菩提。是人命终,刹那之间于佛净土坐宝莲花身相具足。何有胎生?慈氏!汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,妄生分别增益邪心,云何出离生死大难?复有众生,虽种善根供养三宝作大福田,取相分别情执深重,求出轮回终不能得。”

  佛告慈氏:“譬如受灌顶位刹帝利王,置一大狱,于其狱内,安置殿堂、楼阁、钩栏、窗牖、床榻座具,皆以珍宝严饰;所须衣服、饮食无不丰足。尔时灌顶王,驱逐太子禁闭狱中,复与钱财、珍宝、罗纨、匹帛,恣意受用。”

  佛告慈氏:“于意云何?彼太子得快乐不?”

  慈氏白言:“不也!世尊!彼中虽有堂殿、楼阁、饮食、衣服、钱帛、金宝随意受用,身闭牢狱心不自在,唯求出离。”

  佛告慈氏:“若灌顶王不舍其过,彼诸大臣、长者、居士等,可令太子免禁狱不?”

  慈氏白言:“王既不舍,云何得出?”

  佛言:“如是,如是!彼诸众生,虽复修福供养三宝,虚妄分别求人天果。得报之时,所居器界、宫殿、楼阁,衣服、卧具、饮食、汤药,一切所须悉皆丰足,而未能出三界狱中,常处轮回而不自在。假使父母、妻子、男、女眷属欲相救免,终不能出邪见业王无能舍离。若诸众生断妄分别,植诸善本无相、无著,当生佛刹永得解脱。”

  慈氏菩萨白佛言:“世尊!今此娑婆世界及诸佛刹,有几多菩萨摩诃萨,得生极乐世界,见无量寿佛,成就阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛言:“慈氏!我此娑婆世界,有七十二俱胝那由他菩萨摩诃萨,已曾供养无量诸佛植众德本,当生彼国亲近供养无量寿佛,成就阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,阿难!难忍佛刹,有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。宝藏佛刹,有九十俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。火光佛刹,有二十二俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。无量光佛刹,有二十五俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。世灯佛刹,有六十俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。龙树佛刹,有一千四百菩萨摩诃萨,生彼国土。无垢光佛刹,有二十五俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。师子佛刹,有一千八百菩萨摩诃萨,生彼国土。吉祥峰佛刹,有二千一百俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。仁王佛刹,有一千俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。花幢佛刹,有一俱胝菩萨摩诃萨,生彼国土。光明王佛刹,有十二俱胝菩萨摩诃萨,生彼国土。得无畏佛刹,有六十九俱胝那由他菩萨摩诃萨,生彼国土。悉皆亲近供养无量寿佛,不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“慈氏!如是功德庄严极乐国土,满彼算数无量之劫,说不能尽。若有善男子、善女人,得闻无量寿佛名号,发一念信心,归依瞻礼。当知此人非是小乘,于我法中得名第一弟子。”

  佛告慈氏:“若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,于此经典书写、供养、受持、读诵、为他演说,乃至于一昼夜,思惟彼刹及佛身功德,此人命终速得生彼,成就阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,慈氏!今此经典甚深微妙,广利众生。若有众生,于此正法受持、读诵、书写、供养。彼人临终,假使三千大千世界满中大火,亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记,一切如来同所称赞,无上菩提随意成就。”

  佛言:“慈氏!佛世难值,正法难闻,如来所行亦应随行。于此经典作大守护,为诸有情长夜利益,莫令众生堕在五趣庄严狱中;令诸有情种修福善,求生净刹。”

  尔时世尊而说颂曰:

“若不往昔修福慧,  于此正法不能闻;
 已曾供养诸如来,  是故汝等闻斯义。
 闻已受持及书写,  读诵、赞演并供养,
 如是一心求净方,  决定往生极乐国。
 假使大火满三千,  及彼庄严诸牢狱;
 如是诸难悉能超,  皆是如来威德力。
 彼佛利乐诸功德,  唯佛与佛乃能知;
 声闻、缘觉满世间,  尽其神力莫能测。
 假使长寿诸有情,  命住无数俱胝劫,
 称赞如来功德身,  尽其形寿赞无尽。
 大圣法王所说法,  利益一切诸群生;
 若有受持恭敬者,  佛说此人真善友。”

  尔时,世尊说此法时,有十二俱胝那由他人,远尘离垢得法眼净。八百苾刍,漏尽意解心得解脱。天人众中,有二十二俱胝那由他人,证阿那含果。复有二十五俱胝人,得法忍不退。复有四十俱胝百千那由他人,发阿耨多罗三藐三菩提心,种诸善根,皆愿往生极乐世界,见无量寿佛。复有十方佛刹,若现在生及未来生,见无量寿佛者,各有八万俱胝那由他人,得然灯佛记,名妙音如来,当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情,皆是无量寿佛宿愿因缘,俱得往生极乐世界。

  佛说是语时,三千大千世界六种震动,雨诸香花积至于膝。复有诸天于虚空中,作妙音乐出随喜声;乃至色界诸天,悉皆得闻叹未曾有。尔时,尊者阿难及慈氏菩萨等,并天龙八部一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  佛说大乘无量寿庄严经卷下

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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