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玄牝中的生命奥迷(十六.人法地漏“漏尽通”的禅修感悟)

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发表于 2018-3-20 16:34:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
《庄子》:“夫精,小之微也”。“夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生,故九窍者胎生,八窍者卵生”。“众人重利,廉土重名,贤士尚志,圣人贵精”。道教中精、气、神是性命的根本,保精堵漏,运气存神是道家最看重的养生之道,也是修仙得道的关键要素。

道家强调眼、耳、鼻、舌、身、意六根对燥、湿、风、火、寒、暑六气,六气运肺、脾、肝、心、肾五脏,五脏配金、土、木、火、水五行,五行相生相克运化乾坤的意理。通过修练精气而运化五脏,强身健体,通过性命双修实现成道成仙的目的。其中,精、气为修身养性的根本。精,在道家为先天肾精,练功筑基的首要任务就是防外漏(阴桥穴)而练精化气,是内练的结果;气,分呼吸之气和内气,内气是通过练外呼吸之气堵漏(损耗元气)而练出肺金液,最后运化出内气,是精的另一种形式;练气化神,神通过眼对外识物而耗精,对内藏肝而运化全身,也是通过眼的内观堵漏而保存元精的过程。实际强调的是五脏六腑的内练,堵住六根对精源的损耗。所以才有“前泄浊精耗坎爻,后泄髓海失命宝”的说法。

佛家同样强调眼、耳、鼻、舌、身、意六根会对色、声、香、味、触、法六尘起分别心(见惑)而产生出诸贪爱(思惑),只有通过禅修达到思惑尽,才能实现五眼六神通。五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,六通是指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。将漏尽通排列在神通中最高和最后的境界中,并将“漏尽通”的有无确立为区分佛门和外道的重要差别之一。

有意思的是道、佛两家无论在理论上,还是在修行上都对眼、耳、鼻、舌、身、意高度重视,并且,强调“漏尽通”的修练。因此,练功或禅修堵漏应是有为法的核心要务,也是道佛两家练丹、入世的根本目的,只是修的方法不同而已。

与之相对照,我练功从进入内呼吸,筑气鼎开始到现在停息神鼎的修练阶段,其基本上是初步完成了堵眼、鼻、舌精气漏的任务,而开始神意与耳-音咒(经)、身-手印形相合的修练了。这种对照真的会如此恰到好处,完美无缺,让我十分震惊!绝对不是巧合,完全是前人经验的重现。

由此,“漏尽通”就是通过修练堵住眼、耳、鼻、舌、身、意的外漏,而实现内通的状态或过程。根据我的体悟,内通是无形通,是有形生命体与外界物质世界无形交流的另一种我们不曾察觉的特殊方式。如我们用眼、耳对光声的可见、可听的认识是有限的,但不见、不听并不等于我们不觉、不交流或不受影响。

我不知道为什么,佛教中如此多的经文、咒语,我却仅以最简单的方式选择了最简洁的文诛菩萨的八字最大胜威德心真言、观世音菩萨的微妙本心六字大明咒和南无阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛、达摩祖师四个名号作为我练功时的咒语,并配合太极手印、精进手印、金钢手印、观音手印、大无畏手印和罗汉手印却能产生推波逐浪,不断精进的作用。而且用了近两年的时间,在神鼎状态下,由光空的修练过渡到空,到无,到通,到觉的全神禅修状态。真正进入到无为、无念、无法的无有、神觉状态。只觉不念,即可引发全身进入无任何力的自由松静、停息状态,无为无助,杳杳冥冥,通透无碍,无中生有,有中觉无。真的是神奇之致!

但是,这其间确实到了非常容易返回没练功的自然状态的非常时期,仅仅一念之差即可判若两人。实际是到了真正悟道、悟性的阶段,或是漏尽通的神内外通的阶段,是神悟的阶段!由悟而精进,或由觉而知性的阶段。而且,也是真正无中生有的阶段,这种感觉太神奇了,明明是一切全无,包括无念、无力、无气(炁)、无空、无光、无身、无我等等,确又无中有觉、有知、有力、有我、甚至出现有形(边界)。用无所有处定或无想非非想来描述是再恰当不过了,也应是无上正等正觉的灵觉——“如来”的觉知的过程。

也许修为还不够,没有出现任何实相的神通,但内外停息、松阔寂定,周身通透,外凉内热或外热内凉,无我无他,无内无外,快乐杳冥,精力充沛,阳光神足是真真切切感受到了。这其间还根据易筋、洗髓经自创一套特别适合我自身精进,会引起全身震荡的易筋、洗髓操;太极拳走架中还打通了双跨和双肩,并纠正了好几个太极动作;对道、佛两教意理、易经、中医学意理也有了自己不同层次的感悟,特别对无字真经、金钢经有了最真切的感悟,对真心、真我、如来和元神有了更清晰的认知,对光空、空、无、通和觉的状态有了更深的体悟和觉知,以及对生命现象的本源和本质似乎也逐渐明了起来。

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