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修行与生活座谈会定弘法师主讲(第二00集)

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发表于 2018-2-14 14:56:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第二00集)  2012/11/24  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0200



  尊敬的诸位法师、诸位同修大德,大家请坐。很抱歉,今天因为在路上塞车很严重,所以来晚了,跟大家道歉。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。今天收到一些义工同修提出的问题,我们先回答,有时间我们再回答现场同修们提出来的问题。

  问:第一个问题。什么叫随缘?护法义工该如何做到如法随缘?随缘不变,不变的是什么?什么叫攀缘?如果不是为自己的名利,去攀缘可以吗,会有什么弊病?

  答:这个问题对我们义工也是非常重要。随缘和攀缘,到底区别在哪里?佛法讲究随缘,不能够攀缘,不管是为自己的名利,还是为众生的利益,都不可以攀缘。什么才是真正的随缘?凡是你自己要起心动念想做什么,这就是攀缘。你不是自己起心动念,缘来了,你自己把握这个机缘,去做护持正法、利益众生的事业,这个是随缘,就不是攀缘。所以,随缘是被动的,缘来了你去做;攀缘是自己主动,没有人请你,也没有这个缘分,你自己去创造缘分,这个就属于攀缘。攀缘的心不清净,随缘的心才清净。随缘不是随便,随缘跟随便又有什么区别?随便是没有那种诚敬心、慈悲心,缘分来了就很随便的去应付,没有认真的去把握机缘,这叫随便。随便就有过失,甚至如果是严重的,造罪业了,还是一样有果报。为什么?本来你可以利益众生,你没有去尽到自己的职责,这叫失职罪,这也是有罪过。如果是因为自己私利,故意放弃甚至是破坏利益众生的机缘,那果报就很重。所以,关键是我们自己起心动念,我们不能有私心,一有私心肯定造罪业。看你这个缘分,如果关系到整个法运,关系到国家、世界众生的福祉,而你失职,那个因果就很大。如果关系不大,这个果报就比较小,看影响力的大小。

  所以做为护法义工,自己要有一种使命感,真正放下自私自利,能够为众生牺牲奉献,而不求名闻利养、不求回报、不求果报,你修的功德无量无边。如果夹杂着自己的私心、自己的名利在里头,你所做的功德里头就有污染。可能你最后能利益众生,但是已经打了很大折扣,而且你修的就不是功德,只能叫一点点福报,而这个福报很可能是你将来造业的一个缘。因为要造业造得大,都是有福的人他能造业造得大,没有福报想造业都很难,这个福报都是从佛门修来的。像希特勒福报大,这么大的福报,多半都是因为过去有缘分能利益很多很多众生,所以他能够当个王,人王。而且杀人如麻,竟然自己没事,你看他福报多大。一般没福报的人,别说杀人,想杀,动机刚起,可能自己就遭报应了。他杀人盈城盈野,到最后,福报这一生很快享完了,恶报现前下地狱。他这个福报,当时修的时候用心就不善,所以种下了这个因,他得到的果报是什么?他用这个福报来造罪业,完全是自我的膨胀。为什么?当时他修福的时候,念头就是自我膨胀、自私自利,为自己。而且在帮助众生的同时,他没有把自己名利放下,没有放下傲慢、嫉妒、好胜这些心态。而且在这里头,他有控制、有占有、有支配的念头甚至是行为,所以他这种心就是修罗心。修罗的福报也是很大,但是福报很快享完,然后就堕地狱。

  所以我们护持正法,这是修福,心态很重要,心用得正,果报就殊胜,心要是用得不正,所谓「因地不真,果招迂曲」,那个因果很复杂。但是总是「善有善报,恶有恶报」,哪怕你微细的一个念头,它都有报应,而且如是因,如是果。你那个坏的念头招来的是不好的果报,而你做的好事也有好的好报,它那个果报合在一起,因为你修因的时候,它也是掺杂在一起。所以,我们总要让自己的心纯净纯善,果报才是纯善的,不能有丝毫不善间杂。那个不善就是自己自私自利、名闻利养、傲慢嫉妒、控制占有,这些就是不善。有这些念头都不叫随缘。

  你问的随缘不变,不变的是什么?不变的是你纯净纯善的心,这个心不能变。你一夹杂着自私自利在里头,夹杂著名闻利养、傲慢嫉妒,这就变了。因一变,果就跟着变。我们也看到有些义工,刚开始发心做事的时候,他也是纯善的心,他不是为自私自利,发的都是菩萨心。但是做着做着,自己烦恼习气控制不住,遇到境界,他原来那些习气马上又现行了,他在里头就开始搞名闻利养。或者做得小有成就,就会傲慢,看到别人比我强就嫉妒,还控制权力。我们看到有些道场还真有这样的人,控制道场、控制信众、控制法师,这是权力欲的膨胀,那他就不是在修福,那叫造罪业。而在佛门里造的罪业,比在其它行业造得重。在佛门修福,也可以说比其它行业修的福要多,造的罪业也要造得重,这很公平。所以,小小的罪业等于是放大一万倍,而你真正做一点点功德也放大一万倍,舍一得万报。你这个「一」是什么业?如果你这个一是善业,得万善的报;如果你这个一是恶的,哪怕是一个念头,得万恶的报,在佛门里就是这么快。所以,我们仔细观察,为什么有些道场里头护法多年的义工,到最后果报都不好,到晚年还得癌症、不治之症,很痛苦,最后死得都不好,为什么?就是他用心不善,没有能调伏自己的习气烦恼。有这么样好的机会,本来可以修无量的功德,以这个功德回向求生净土,他决定往生。但是,因为他自己不能控制自己烦恼习气,在这个境界里面造不善业,那个果报就很惨。因为他在这个位置上,如果表的法不好,会让很多人退失信心,这就等于断了人家的法身慧命,这罪业多严重。这个罪业决定是阿鼻地狱,最惨的地狱。

  所以,义工怎么能够保证自己不至于堕落、不至于造罪业?最重要的,因果的教育,这个比什么都重要。道场里面需要对义工专门提倡因果教育,你如果是个义工负责人,你自己首先要学习,然后带动大家学习,深入的学。知道善必有善报,恶必有恶报,言语造作、起心动念关系重大。真正深信因果才有敬畏之心,你才有诚敬之心,你所修的福才真实。如果没有诚敬心做事情,很随意、不重视,或者是用傲慢的心对待你的任务,那一定是把事情做糟。为什么?因为护法的工作不是人力可以做到的,必须是得三宝加持,护法龙天护佑,才能把事情做成功。三宝加持,必须你自己要有那颗诚敬心,你要无私,这个加持才很明显。如果自己有私心,那不是三宝加持,魔就会来加持。魔就是自己搞私心,傲慢、控制、占有,魔就是这样的,你这些念头跟他相应,就把他招来。你招的不是佛,招的是魔。佛的心清净,你要用清净心才能够感召佛。如果把魔给招来,那很可怕,那就成为障法因缘,甚至以身谤法。你的行为实际上不是护法,是毁谤佛法,让别人看了,你看他干的是这些事情,这道场肯定有问题,这个法师肯定有问题,他的法也肯定有问题。全都产生怀疑,先是怀疑,然后退心,甚至会毁谤。这些罪业谁引起的?你引起的,你看你的罪业多大。

  所以,义工一定要有高度的警觉心,你的形象就代表着正法的形象,代表着道场的形象,代表着法师的形象。如果你要做不好,你不是损坏自己一个人的形象,整个全体的形象都被破坏,这因果怎么办?太严重了。你自己要是没有发起这个真诚心,我劝你先别做这个事情,这个事情可非同小可,它不同于世间工作。不是说我来做义工,我是来帮助道场,我爱来就来,不爱来我就走。这不是你上公园,想来就来、想走就走的问题,你有这个影响在。你要是没有诚敬心,影响就很不好,因为别人是看你的,你代表着道场,那你这个道场弘的是什么道?所以义工的心态,我来做义工,我是来修福修慧,来求学的,用这种谦虚的心态,这就比较不容易有过失。最怕就是傲慢,傲慢自己都不知道,认为自己还在做好事,我来这里帮助道场,我来护持道场,用居高临下的心。这首先什么都学不到,就好像一个容器,你自己都是满的,再倒进去,那倒不进去了。你里头装的是脏水,现在要给你灌甘露,灌不进去,你是满的。必须把自己清空,完全谦虚、谦卑下来,甘露水才能灌进来。那你修的就是真正的功德,你种的是真正的福田,想种福田必须要诚要敬。

  因为我们这边也有道场,还有全世界净宗道场也很多,义工提出这些问题,我就得多说几句。因为我走的地方也比较多,看到的现象也很多。我自己也是个义工,义务劳动,我的工作就是教学。我在道场也是做义工的,不收取一分钱的工资,所以我自己也有这样的体会。我常常听到道场里负责人抱怨,这义工很难管。为什么难管?因为他自己觉得是义务来的,你又没给我钱,那我想来就来,想走就走,我是来帮助你的,你对我就得要恭敬。往往会存在傲慢心。所以,道场为什么运作起来很不容易,比那公司运作要难?公司那是职员,老板请的员工,付工资的,员工都得听老板的,所以都服从指挥,容易调配,容易分配工作。工作分配下去他不会逆反,不会对着干,都能够把工作很顺利的落实,公司一般都是这样。道场不同,道场来的都是义工,他对道场是分文不收,当然可以不听命于道场。一个工作下达,我今天心血来潮来做一做,不高兴我就走,工作就瘫痪在那里,会存在这样的现象。

  当然在法律上是没有对义工有任何制约的,因为他是义务的,他当然是想来就来,想走就走。问题在于,你现在承担这个工作,如果工作没有完成,或者是做得不圆满,法律虽然是没有任何制裁,因果有报应。如果你不是真诚心想把这个工作做好,那你宁愿别做,你占着这个位置,别人也没有这个机会。你要不是认认真真的把工作做好,那你为什么不把这个机会让给别人?别人也可以修福。而且有些机会可能就是一次,利益众生的机会,你过了就没有了。因为是我的失职,而把这个工作做砸了,那是不是我要负责任?所以,自己对这个问题要搞清楚,真正发菩提心,发护法的心,排除一切自私自利,就希望能够把工作做得圆满,帮助佛法能顺利的弘扬。发出这种心,你是菩萨。如果这里头有自私自利、有名闻利养、有好胜争强、有控制占有,你就是罗剎。

  而且义工,因为一般来讲,他未必能够做得很长久。但是我们希望道场,这是常住的道场,我们希望它长久,不要因为我工作停顿了,这道场工作也跟着停顿,这你对不起道场。所以我一上来应该想到,我要培养接班人。过去皇帝登基,一上这个位置,他就第一个想到,我要去立太子,找接班人。万一我要是不在了,我们这个国家不至于乱,马上有接班人顶上。大至国家,小至团体,乃至是你这么一个小的部门、小组,那个负责人都需要有这样的一种心,培养后人后代,培养传人。孟子说,「不孝有三,无后为大」,这后,就是后面接班的这个人。如果没有这样的人,我不能够培养这个后人,那我就是大不孝。对谁不孝?对诸佛菩萨、对三宝、对四众同修不孝,对不起!人家信任我,让我能够做这个义工,那我没有把后面后代培养起来,我要是退下来,没人能接替,工作就停顿了,这不就对不起道场吗!所以,得到一个工作,不是想着自己永远做下去的,不可能,特别是现代社会,变动的因素太多。我看到许多道场义工做满三年的都很少,流动性也很大。

  所以就应该教育,特别要强调,除了刚才讲的因果教育以外,要强调要培养自己接班人。见到有人才,我们要推举他,不能压制他。压制这是一种嫉妒心,这个造罪业。应该用什么心?扶持他。为什么?这是个人才,他能够为众生做好事,我要给他机会,我要鼓励他、劝他发心。我们现在佛门道场人才很少,弘法的、护法的人才都很少,原因是什么?我们没有去培养。这个培养,最重要的劝他发心,真正发起菩提心,为佛法、为众生能够牺牲奉献,发这样的心。然后,他发了心,给他机会让他锻炼,你要带着他,他有做错的事情你要纠正,你要跟他分析,帮助他提升。这种心很仁厚,这叫栽培人。如果见到人才有嫉妒心,不想让他出头,处处压着他,把他的发心给打掉。特别是有一定才华能力的人,当然都会有些个性,如果你能够赏识他,他就会很发心,这是人之常情,他觉得自己有所用。你不给他这机会,他就会觉得这里没什么意思,我在另外一行还能干得很好,就走掉,他就不敢再发心了,这就是你糟蹋了人才。

  我想起师父上人鼓励我发心,一方面他是身教、言教,在经教里面劝我们发菩提心。他见到我之后,他还特别鼓励我。我在美国的时候,在美国大学教书,他就给我打电话,跟我讲,现在昆士兰大学请我做荣誉教授,我们有这样的个机会,这就是随缘,有这个缘要抓住,可以把我们老祖宗的治国平天下的理念、智慧、方法,还有大乘佛法的这些教诲,向这些联合国的和平人士去传播、弘扬。他跟我讲,你来给我做英文翻译,到澳洲去。他在澳洲建立了净宗学院。所以,我当时听到师父这样鼓励,我就毅然放下美国的这个工作。当时美国政府刚刚给我批了杰出教授人才的绿卡,我就不要了,到澳洲去,替师父做一点助理、翻译的工作。如果没有师父这样鼓励,我哪敢发这个心?我当时真的不敢。师父让我去做翻译,我还跟师父讲,我说师父,您让我在大学里教一下英文的金融课,这我专业课,还勉强过得去;您让我用英文来跟您讲佛法,那我讲不来。师父就说,不要紧,我们一起努力。你看自己多么谦虚,我们多么感动。我们哪里配跟师父一起努力?我们跟着后面还跟不上,他老人家德高望重,世界瞩目的高僧,我们算什么?无名小辈。老人家这样一说话,我们就义不容辞。这就是师父在栽培我,给我这样的机会。当然我也要好好把握,不能让师父失望。

  然后师父让我到澳洲之后,就让我上讲台。一到澳洲,二00二年六月,就让我在摄影棚里面讲一个专题,叫「生命轮回的科学成果介绍」,讲一个小时。他让我讲两个小时,我讲不出来,我只能讲一小时,所以变成什么?我讲一个小时国语、一个小时粤语,凑够两个小时。师父说,再讲一节英文,我又讲了一节英文课,三个小时同样的专题。当时我上摄影棚的讲台,腿都发抖,这是圣地,师父老人家的法座。所以上去那真是心惊肉跳,怕讲不好,很紧张。师父就鼓励我,给我机会,不会因为我讲不好就不让我讲,就鼓励我,让我练。看到我也很努力的在改进自己,结果第二年,二00三年四月份,又给我一次机会。这次机会,让我上摄影棚讲现场直播,不是说先录好,录不好可以不用直播,那没有那么大压力,现在现场直播。而且是师父那时他在讲《华严经》,把他早上讲《华严》的时段让给我来讲,你看看师父老人家多么用心培养后学。之后他劝我辞职,专职弘法,那就更不用说了,让我天天上讲台,天天现场直播,练我,练到现在讲课就比较自如,不紧张了。那是讲了,从二00二到今年十年了,我有十年弘法的经验了。

  这一开始,你听听我二00二年,好像还有光盘留下来,跟现在确实没得比的。当然我现在也不怎么样,还要继续努力提升,以前那个真叫不堪入目,我自己看了都不堪入目。可是当时师父老人家他还很欣赏,亲自拿那光盘来看,看完之后还介绍人家来看,来推广。大家也都跟着师父老人家一起随喜,都很好很好。其实我知道,一点不好,人家是栽培你,不打击你的积极性。如果那个时候他挑很多毛病,你这不行那不行,我就退心,不敢了。所以这就是老人家会栽培人。

  这是师父栽培弘法人才,栽培护法人才也是同样的道理。我记得我在辞职那年,二00六年年底的时候,我在昆士兰大学组建了个佛陀教育学会,这个学会每个礼拜邀请净宗学院的法师在那里讲佛法,跟同学们讲。在成立大会的当天,大概有一百多人来参加成立大会,师父老人家知道了这个事情,亲自为这个学会成立写了个贺信。然后(这出乎我意料)派悟行法师,就是现在净宗学院的执行副院长,师父上人是院长,派悟行法师连夜乘飞机亲自把师父签名的给我的委任书带来,委任我做什么?做净宗学院的副院长。当时我很出乎意料,也特别的感动。悟行法师来了之后,气喘吁吁,因为他坐了一夜飞机,然后从机场赶来,就为了参加我这个成立大会。他说,师父上人一定要让我在成立大会上,当众把这个聘书交给你,还要拍个照片,证明是交了。师父上人很重视这个工作,说了一句,人才我们要留住。当时我听了眼泪都掉下来,我自己不是什么人才,但是竟然蒙师父老人家这样慈悲不舍。他知道我当时把工作辞掉了,就想跟师父老人家学,如果师父老人家很冷落,我可能也会退心,毕竟我是凡人。可能那时候的心也不是很真诚,师父也能看出来,会退的。但师父这样一个举动,那我就不能退,退了太对不起师父老人家。

  到现在我的心就很真,我是绝对不会退了,那师父老人家就对我很冷漠,就不管我了。当时是很热情,等于是接引我,这我们心里很明白。所以对师父上人那种感恩戴德,永生都难忘,所以我们就很清楚。现在当然对佛法的认知、修学,比六年前我辞职那时候要好,肯定是有进步,按道理说,师父对我现在态度要比六年前要好才对,恰恰相反,师父对我现在从来不表扬,只有批评,甚至呵斥。以前,六年前那是表扬的,为什么表扬?不让我退心!这就是慈悲,这是善巧,这是智慧,我们都要学,怎么栽培人。

  所以做为护法,师父常讲,护法的责任、使命,比弘法的还要重。为什么?佛法能不能够得到振兴、得到弘扬,关键不在弘法的人,关键是在护法的人,现在我非常认同这一点。所以,护法的功德确实比弘法功德要大,他决定这个法运。护法的人如果没有智慧,如果自己私心、习气都很重,那就护不了。为什么?连自己都护不了,他怎么能护法?所以护法义工要重视学习,重视修学,尤其是听经。弘法的人平常的时间用来备课,上台讲经。护法的人平时的工作很多,但是弘法者讲经的时候,护法的人一定要到现场听经。下了台各干各的,弘法的人备课,护法的人工作,但是在教学的时候,大家必须在一起,在同一个讲堂里面学习。

  师父老人家也强调这一点,尤其在我们私底下讲话的时候跟我讲。他跟我讲,说我这五十多年弘法经历太多了,说如果护法的人不听经,肯定护不长,肯定要变心,这是老实话。我们跟师父时间久了,看到很多,确实曾经跟师父护过法的,有退心的、有变心的,甚至倒戈,跟师父有对立、有矛盾,甚至毁谤、障碍都有。原因何在?刚开始听经,听一段时间就不听了,不听了那个烦恼习气就现起来。听经的时候就能够压住这个习气,能够转这个习气;不听经了,就完全是自己知见,自以为是,我行我素。到最后连弘法的人不看在眼里,完全做的是跟弘法讲的不同,所以六和敬就没有了。六和敬建立在见和同解的基础上,见解都不和,那你怎么可能护?弘护要一体,一体就是要修六和敬。

  第一个,见和同解。怎么见和?一起来学习。弘法的人讲也是学习,讲也是复讲。讲是佛的意思、祖师大德的意思,不是讲自己的意思。不是说你得听讲经的人,讲经的人不能有自己意思,听的是听佛菩萨的意思。护持的人没有时间备课,那他就要听,听也是学。这是共同的科目,这叫戒和同修,这是戒律,规矩不能破,一破肯定出问题。不信你自己看看,跟你做义工的人,如果他不听经,他肯定会出问题,而且很快就跟不上,就走偏了,往往有之。所以,师父这句话太经典了,护法的人不听经,肯定护不长。所以相比来讲,工作重要,还是听经重要?听经比工作还重要。工作做不来,做不来可以少做一点,无伤大碍。你要是不听经,那就是大障碍。这都是师父老人家一辈子弘法看到的、得到的心得。所以说,护法义工必须保持听经不间断,保持见和同解。当然,他的修学也是很重要,他要自己断烦恼、断习气,要跟弘法者一样那样精进努力,弘护一体,这才能把法弘扬开来,真正绍隆佛种、弘法利生。

  所以道场挑选义工,这一点很重要,看有没有修学的基础,是不是真正发菩提心、发护法的心,三个根落实得怎么样,有没有持续的听经,是不是听一个老师的,这才能见和同解,听的很多也不能见和同解。所以,你来这个道场护持,你就要听这个道场法师说法。如果你认为他说法不如法,那你就不要来这护持,也不用评论,也不用批评,你走就是了,这里没有缘就离开,很好,不造罪业。你要找那个道场是如法道场,那个法师也讲得很如法,你来护持。护持,你必须得听他讲,当然他讲得不对的,你也要跟他提出批评意见,帮助他改正,帮助他提升,但是不能不听经。听经要把它看作第一重要的工作,要想到,这是决定我们护持方向会不会偏差,关系重大,所以它是第一重要。

  负责人也要这样来督促底下的义工,如果他不肯听经的,那就对不起,你就不要来这做护法。为什么?你会出问题的。他说不会的,我在家都听。不行,你在家听我们不相信,看你好像也不是认真听的那种,你必须在这道场来听。可以把它做为一个纪律,大家就认真了。你说没时间听经,我工作太忙了。对不起,工作可以放下,听经不能间断。你要是觉得工作太忙,那你少做一点,甚至不要做。如果你的工作忙得把听经都忙掉了,那证明你,或者是因为你没有那么多时间,或者因为你这能力不够,反正不管什么原因,你都不适合做这个工作,你还是以听经为主。等你修好了,也不那么忙了,你再出来做义工。负责人要有这样的理念,这里头没有人情,不能把佛法当人情,要坚持这个原则。这样才能保证护法的团队纯正,大家齐心,不会出问题,这样的护法团队,才能真正护好法脉。

  问:下面一个问题。在道场做为义工,尤其是老义工,信众都比较信任,常常把供养法师、道场、印经、供斋等钱款交义工转交。如果义工心里起了贪心,私自留下红包,背什么因果?如果义工不相信因果,借机敛财,怎么办?

  答:这个问题太严重,这个因果是阿鼻地狱的因果。在世间法这叫以权谋私,叫做贪污。这在世间法都属于犯法行为,何况是在佛门道场!如果私自留下这个供养,瞒着人贪污,这贪的是十方道场常住的财物,你要看看戒经,那决定是下阿鼻地狱。而且这个地狱罪是非常重,甚至比五逆罪还重。五逆是杀父亲、害母亲、出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉,这五逆罪都是无间地狱。而华聚菩萨曾经说过,造五逆十恶罪,我还能救,但是如果偷窃常住财物,这个我救不了。所以说,
 楼主| 发表于 2018-2-14 14:57:50 | 显示全部楼层
这个罪比五逆十恶罪还重,那真的是在地狱里永世不得翻身,太可怕了!这是什么?愚痴到所以然,贪眼前这么一点点小利,后面那个果报太惨。虽然人不知道你干了这个亏心事,天地鬼神都知道,因果不饶。

  所以,为什么义工一定要认真学习因果教育,尤其是三世因果,还有像《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《俞净意公遇灶神记》,这都属于义工必读教材。道场都有护法的鬼神,他们都监察我们,可千万别认为我做的事情别人不知道,没有的事。「若要人不知,除非己莫为」,天地鬼神全知道。只是现在你还有点福报,或者你做的事情现在还为众生,是很重要,所以护法神先不制裁,缓期执行,等到你这个事完了,那就要收拾了。所以《地藏经》里讲,这是经文里讲的,若偷窃常住财物,乃至一粒米,都下无间地狱,千万亿劫求出无期。这经上讲的,不是妄语,也不是说佛来吓唬人,故意编这些事来说,不是,全是真实语。《金刚经》上讲,佛语,佛讲的话,是真语者、实语者、不妄语者、不诳语者、不异语者,全是真相。

  所以,老义工得到信众的信任,更要勤勤恳恳、老老实实、战战兢兢,把自己的工作做好,才对得起大家的信任,才能够做到积功累德,不至于造罪业,否则的话那肯定下地狱。下地狱之前,往往会有现报,会有花报。花报是什么?得绝症。我们也看到道场里有,还不少,癌症晚期痛得死去活来,那都是他曾经造过恶业。那花报就不好,果报你就可想而知,决定是地狱。这个时候一口气还没断,要忏悔还来得及。怎么忏悔?发露忏悔,承认自己错了,也是给大家一个警醒,不要学我。你要是不肯发露,埋藏在心里,这个罪业就跟着你一起去,永远折磨你。能够忏悔,后不再造,念佛求生净土,还能够救,能够往生。只要信愿持名,求生净土,可以往生,但是必须他要忏悔这个罪业。这个罪业不肯忏,说明什么?他还不肯承认自己过错,以后还是会造,这就不是旧业,这是新业了,带新业是带不了的,旧业才能带业往生。所以,只要有一口气还没断,还来得及,这一口气断了,来不及了,就下地狱了。

  问:下面一个问题。师父上人讲教学为先,在道场中,义工管理是不是也是教学为先?要教什么,怎么教?

  答:没错,道场义工也是教学为先。道场就像个家,义工同修大家在一起就是家人。怎么能够构建和谐道场、六和敬的道场?要靠教学。教什么?最重要的是因果教育。因果要反复讲,反复学习,多次分享。譬如说《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》,现在这都有影片,看了之后大家分享,把自己学习的心得,大家互相交流,联系我们的实际工作,甚至是忏悔。忏悔法门好,我们做事的过程中肯定会有失误,我要忏悔出来,或者用心不善,我更要忏悔,后不再造。大家在一起共修,发露忏悔,这个非常好。我们这里香港佛陀教育协会,就曾经好长一段时间义工在一起忏悔,效果很不错。但是要持续,特别是学习不能间断、听经不能间断。最关键的,道场负责人要带头,这是最重要的。这个领头的人很重要,他自己是不是真修真干,他自己是不是能够忏悔业障,他有没有认真学因果,有没有能够认真听经?他怎么做,底下人都会跟着怎么做。

  问:下面问题是,五伦关系在义工团队中如何落实,尤其是君臣关系是否适用?

  答:只要是一个团体都有五伦关系,道场也不例外。五伦是什么?父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友,这是过去在一个家庭里面肯定有这个关系。父子是什么?道场里头,长者跟幼者要情同父子、情同母女,互相关怀,父慈子孝,长辈对晚辈要慈,晚辈对长辈要孝,就像一家人一样。兄弟是同辈的,也是互相和睦相处,团结友爱。夫妇怎么讲?道场里没有夫妇,它不像家庭,这个夫妇就换个角度讲。过去家庭男主外,女主内,主外和主内的就有分工不同,所以说夫妇有别,别就是分工,大家有不同的工作,有主外的、主内的。主外的挣钱养家,主内的相夫教子,尤其是教育后代,这个是最重要的工作。「不孝有三,无后为大」,这是最大的工作、最重要的工作,就是养后代。道场里面也可以这样分工,当然就不用论男女,就不讲性别,只讲分工不同,就讲内外有别。夫妇这一伦就可以分为内外,有外护的、有内护。在外的场面上的,这弘法的人才他要登台讲经,这属于主外。主内的就是内护,护持弘法的人才,更重要的培养下一代弘法人才。这跟家庭里面的母亲的角色是一样的,这是一个家庭最重要的使命,就是能够有接班人。道场里面培养接班人是头等大事,这个工作是护法的工作,所以这个是一样的道理。

  五伦还有君臣,君臣是领导和被领导,那更容易看得出来。哪怕一个小组、一个部门,它都有领导、有被领导,被领导一定得服从领导。所谓君仁臣忠,君是领导,对下属要仁慈。仁慈,最关键的就是要把他们带好,把他们教好,这才是真正的仁慈。在生活上关怀,这是其次,最重要是关怀他的灵性生命、他的智慧、他的法身慧命,关怀这个是最重要的。下面的下属对领导要忠诚,忠诚没有二心,有二心多半是因为有私心。有私心,这个公心自然就不能够圆满,那就是二心。完全是大公无私,为正法久住,发出这样的心,这叫真正的忠。所以,下面的人忠,是念念想到我怎么能让道场正法久住,护持的人可以一代比一代优秀,要想这个问题。所以,底下部门的人要有这个责任,选贤与能,举用人才,推荐人才。过去皇上有这么一个规矩,底下的这些官员,譬如说一个省,这个省你是巡抚,你是负责人,如果三年之内你不能够向朝廷举荐人才,那你叫失职,严重的可以把你罢免。为什么?肯定是有人才,但是你没有留心去发掘,你就没有想到国家,你就是对皇上不忠。

  在道场同样的道理,有人来发心做义工,你看到是人才,要向道场举荐。如果自己有私心,这是人才,要为我所用,不要给上面人知道。有这点心就是私心,当然你就不会举荐,不举荐那就是不忠,不忠,当然也就有因果。所以不能搞小团体,特别是在道场里面,不能够结党营私。什么叫结党营私?这是我的人,这是跟我关系好的,我们结成一个小团体,跟那个小团体就闹对立。有不少道场有这个问题,义工团体之间就不和,就搞分裂,结党营私。过去皇上是把这个罪定为最大的罪,等于是叛逆罪,那是拿去杀头。这些都需要认真的避免。君臣关系。当然还有最后一伦,朋友关系,大家是道友同修。什么叫朋友?志同道合这就是朋友。正法道场里头大家志同道合,弘护正法。所以五伦关系要落实,最重要的,带头的人他要教,要身教、要言教。当然也要定规矩,家有家规,国有国法,这团体也是个家,没有家规就乱了,规矩要严明。印光大师,你看《天下太平之根本》这小册子里面讲,他讲到一个家庭之所以能够兴旺,是因为有好的家规;一个家庭之所以会败坏,就是因为没有家规。大家不遵守家规,没有纪律,那就乱了。所以古时候寺院丛林,每个丛林道场都有它的规矩,叫清规戒律。你来这住,就得守这个规矩,不守规矩就迁单,赶你走,不能乱这个规矩。执行规矩的人叫督察,还有训导,训导是维那,专门是保证道场规矩的。

  问:下面问题是,管理义工的领导,或者主要义工负责人,应怎样做,如何带下面的义工团队?

  答:这刚才已经讲到,自己以身作则,要身教、要言教。所以领导,这义工的领导要发起菩萨的慈悲心,要真正修行,做好样子给大家看,你希望你的团队成为什么样的团队,你必须要先做出榜样来。如果你能够上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,像印光大师讲的,代人之劳,成人之美,静坐常思己过,闲谈不论人非,专看人好样子,不看人坏样子,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫,你这个人那就是菩萨,你带的团队一定是非常优秀的。团队是依报,依报随着正报转,你自己的身正,影子就正,身斜了,影子就斜,底下都跟着你。所以,自己要真发起大菩提心,要救佛法,要救众生,自己要做最好的样子,这就是大菩提心。

  问:下面问,做义工经常会收到一些物质供养给自己,也会因为做得还不错受到赞叹。应以什么心态面对这些名闻利养?

  答:一定要远离。弘法的人也有名闻利养,护法的人也有名闻利养,特别是你做得很不错,名闻利养是肯定会来。尤其是现在末法时期,真正找个如法道场很难。难得有个如法道场,大家供养肯定都到它那里去。这个时候就是考验来了,我会不会动心?所以我给自己定的规矩,我自己绝对不能够有私财。所以我银行账号都关掉,我自己不留财。人家给我很多供养,我问了师父,我能不能不收?师父说不能不收,人家要种福田,你不能不让人种,不能拒绝。但是收了之后,马上转手供养出去,自己不能留,一留业障就生。所以我就听师父话,这边接了供养,马上转手就往外送,特别是钱,不能留自己的私钱,道场需要,给道场。一般我都拿来做法宝,学印光大师,专门流通法宝,这样才不至于有业障。护法义工一样的道理,我们收了这些钱财,你想想,自己是不是众生的福田,堪受人天供养吗?没有这个德,不配受,赶紧得往外送。最好全部交给道场,由道场按照规矩来分配。譬如说印经的,或者是护持常住的等等,要交给道场、交给负责人。

  最好道场要有这样的纪律,要声明,你是来做义工的,就不可以乘工作之便,收受别人的供养,那就不叫义工。如果你在这里头还起心动念,还起贪心,你贪这个来的,那就不是义工,你还冒义工之名,名不副实,《了凡四训》上讲,「多有奇祸」,这可了不得。尤其是道场供养,不与取就是偷盗,偷盗常住物,那个果报大家都知道。尤其是你要想想,人家为什么供养你?他可能未必真的是觉得你德行很高,值得我供养,未必。可能他觉得供养你,你能够给我些方便,真有。譬如说我们协会这里,大概也有义工,连我自己也遇到,人家供养我,供养了之后说,麻烦你帮我安排跟老法师见个面,你看他有所图。那你收人钱财,得给人办事,那你就等于是什么?以权谋私,收受贿赂。这可使不得,道场可是因果大。所以这种人,我马上就拒绝,我说你别来找我,这个你找协会,按照协会规矩来办。要见老法师,有这样的一个纪律,老法师现在也是年纪很大,他不随便见人。不是说真正非常要紧的事,您就好好听经就行,不必见了,也不要让老法师为你来劳神费力,让他老人家多一点精力、时间用在他讲经上,真正利益广大众生,您功德无量。就跟他讲明白这个道理,这样就是正行正念,不能够用自己工作方便来做人情。

  问:下面,做义工尤其是负责人,手中有一定权力,在办法会或做事中,难免会有人来找自己帮忙。譬如负责法会报名工作,当名额紧张时,可能会有私心,把名额给关系好的,这背因果吗?应如何做才如理如法?

  答:这也属于以权谋私,以权谋私的当然是会有因果。只要有私心,你做这个事情就会造业,所以一定要公正廉明。连现在国家政府都强调要廉政建设,公务员都得要清廉,更何况在道场里面,要用私心造业,那个业就更重。譬如说别人找你帮忙,能不能帮?你要衡量,如果这属于公开的,是按规矩可以办的,要知会大众,可以这样做。不能够用自己的职权来私自安排,这个不可以。一般譬如说报名工作,那肯定都有个委员会,大家要讨论用什么样的方式、用什么样的条件来收取报名,这一视同仁,不管你跟他认不认识,他跟你关系好不好,一视同仁。他符合条件就可以报,不符合条件那就不能收,一视同仁这就对了,这叫公正。

  问:在做义工时,有时处理一件事有很多意见,自己如何放下我执我见?

  答:有工作上的意见矛盾,这是难免。为了工作产生矛盾,这很容易解决,大家把问题摊开来,大家讨论,肯定就会出现一个好方案。实在大家解决不了,找我们领导,肯定有领导,领导来拍板解决,很容易解决。只要不是私人的那种情绪的对立,这就很好解决。如果到了变成个人的情绪间的对立,个人的矛盾,那就麻烦,那你就属于搞人我是非,搞对立,障碍道场,这不是解决问题,这是制造问题。所以,意见不和,只要不是有个人的私心、个人的情绪,没有贪瞋痴夹杂在里头,这就很好解决的。最怕就是有私心、有对立,破坏了六和敬,这就是造业。

  问:下面一个问题。道场中有君臣关系,若君在做决定时、下命令时,决策出现失误或错误,是否背因果?具体执行的臣是否也跟着背因果?若发心没错,真的不是为自己,但却违背戒律,是否背因果?

  答:这个君就是领导、负责人,如果他做了错误的决定,当然他要背因果。视这个错误影响有多大,影响大,那果报就重;影响小,这果报就轻。跟着执行的这个下属,当然也会跟着背因果,但是因果没有那个领导那么大,因为主要责任是在领导,其它下面的是执行的。但是执行,他没有能够尽到劝谏领导,或者他根本因为愚痴,看不明白,跟着做,那就等于是帮凶,把事情做错了,当然也有过失,只是没有那么大。如果你发现这个过错,就怕得罪领导,不肯去劝谏,那你就有过错,你就等于跟领导一样,明明知道错,你还继续做,这个因果也就重。应该怎么样?来劝谏。《弟子规》上讲,「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,劝谏也要讲究艺术、方法,让领导能够接受。「谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨」。实在领导不能听劝谏,还固执己见、一意孤行,你不愿意跟他一起去造业,那你就退出,你就辞职,这也可以,用这个方法也能提醒领导。

  发心没错,不是为自己,但是违背戒律,这要看什么样的状况。戒律有开遮持犯。如果不是为自己,但是确实又是违背戒律,那当然也是背因果,只是这个因果没有那么大,因为他没有私心,有私心,那就很重。不是为自己的,那是属于愚痴,愚痴造的过失,当然也是会有因果。所以做义工也要有智慧。像我们现在跟着师父上人,这就没问题,师父上人有智慧,他知道什么是对,什么是错,什么该做,什么不该做。我们实在想不通,我们就请示,老人家您来决定,这事该不该做?你会得到一个答复。你又不肯请示,你就自己按照自己意思做,那做错了,当然你就得负责任。所以多请示、多汇报,这非常重要,这是一个工作素质问题。这也是《弟子规》,「出必告,反必面」就是讲这个道理。

  问:下面问题。我是一名义工,自己在做义工期间有些问题请您开示。一、事情多了会生怨恼,如何克服这样的情绪障碍?

  答:这也是经常发生的,做的事情很多,就会厌烦,做错了互相抱怨、生气、烦恼。这样做,顶多你是修点福报,没有任何功德,因为火烧功德林,这要克制。当然做事会有错的时候,错了就改,就承认错误,忏悔自己,反求诸己,不要埋怨别人,能保持六和敬,和为贵,家和万事兴。尤其是做弘护正法这个事业,这是如来的家业,没有六和敬怎么能做成功?想到使命的重大,就不能生这些烦恼习气,要知道这些烦恼习气,我生这些情绪,有怨恨恼怒烦,那不仅是伤害自己,那是障碍正法的弘扬,这种事情我怎么敢做!

  问:下面问,不能以平等心与每一位义工相处,看见合得来的就欢喜,合不来的就远离。如何克服这种心态?

  答:这就是属于不平等,这也有因果。如果情节严重,这就属于分裂团体,破坏六和敬。如果这个道场是和合僧道场,你就是破和合僧,戒经上讲,果报在阿鼻地狱,所以这种事情怎么能干!所以,在道场做义工,一定要把爱憎好恶的心放下,这是严重的分别执着。原因总在听经太少,不能够依教奉行。负责人看到这种人,要劝他,你这样的心态是造业,最好是静修,静下来修一段时间,好好听经。你不用来做义工,可以专门一段时间用心的听经,认真修学,把你的心这些烦恼习气调伏,你再出来做义工,这对你有好处,对道场也有好处。跟他平心静气的交流,你既然来做义工,我们希望你能修点福报,你要来造罪业,你何苦来!不如不来,你图什么?这些道理不难懂,稍微有点理智就能想通。更何况,做义工那是修福、供养,《无量寿经》上讲得很清楚,「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」。你如果有烦恼习气,你不如在家念佛,坚勇求正觉,求信愿持名,一心不乱,那功德比你在道场里造业要好多了。什么人能够来做?他不会来造业,这可以来做。所以,要放下这些分别执着,大家忏悔共修很重要。这些情绪很难免,习气,生起来之后马上忏悔掉,大家都用真诚心,互相督促,互相帮助,这道场就是真正龙天护持的正法道场。

  问:下面问,有时不能善护口业,口业的因果请您开示,尤其在道场中的口业因果。

  答:在道场里面如果互相讥毁、毁谤、说是非、挑拨离间、两舌,这个都是造阿鼻地狱的罪业,破和合僧,破坏道场。破坏道场最严重的就是两舌,在里头制造事端,挑拨离间,让道场人不和,这就把道场整个破坏掉。如果这是正法道场,你等于是把正法破坏,断送人的法身慧命,你说是不是阿鼻地狱?所以,一定要善护口业,尽量的少说话,不批评人,这一点,每个道场共修里头一定要强调。负责人最好带着同学们、同修们,每个礼拜至少共修一次,尤其是在善护口业这上面,认真的忏悔改过,这样大家一起提升。要知道,在道场做义工不是为了做事来做事的,这是个修学的平台,你通过这样的做义工,你能提升自己,真正修功德,这是做义工的真正意义所在。不是说一定要你来干活,不是那个意思,也是来成就你的,你来是自利利他,修福修慧。

  问:下面问,做义工心中有障碍,既想做义工,又想念佛听经,二者常矛盾,难免出现做事时急躁,念佛听经时又夹杂妄想。如何克服?

  答:这都是对道理还不太清楚。做事,如果做不用脑的事,也可以听经念佛,如果是需要用脑的事情,就好好做事。因为你做的事情护持正法,利益众生,这就是佛菩萨的事业,你认认真真的做,你心就跟佛心相应,这不就是念佛吗?那么到早晚共修念佛听经的时候,就不能够只搞个形式,要把万缘放下,工作放下,手机都关掉,就认真的听经念佛。这样两方面都做得好。如果你心里做这样想着那样,做那样想着这样,全乱了,事也做不好,听经念佛也没有任何功德。所以这些道理要明白,做起事来你就很轻松,没有压力,法喜充满。甚至你三天三夜不睡觉,你都不会累,为什么?你有法喜,而且三宝加持你,这是真的。曾经在道场里做过义工,譬如说办个重要的活动,可能很忙,真的几天几夜都没睡,但是他一点不累,这都是三宝加持。

  问:下面,在道场中的义工,教育课程应如何设置,怎么做?谁来教,以什么方式教?

  答:这些教育课程那就是什么?跟弘法者配合,由讲经的人、法师来负责教。道场的负责人带着大家一起学,然后大家可以分享学习心得,大家一起忏悔、一起共修,这样就很好。像我们这里道场专修专弘《无量寿经》,义工大家也是专听《无量寿经》。然后大家交流心得,我怎么把《无量寿经》落实在我的工作上、我的生活、我的待人处事接物上。

  问:下面问,做义工久了难免成为老义工,对新义工排斥,又傲慢。应怎样在长期做义工中保持一个良好的心态?

  答:这点非常重要。修行一有傲慢就大退转,甚至入魔道。魔就是什么人?傲慢、嫉妒、控制、占有,这种心很强的人。他有福报,为什么有福报?肯定是以前在佛门里当义工,所以他才修得这么大福报。但是这些烦恼他不去降伏,没有认真改过,最后成了魔,你说多么遗憾。魔福报享完了就堕阿鼻地狱,因为他障碍正法。所以刚才讲到的,老义工对新义工应该有栽培的心态,护持他们,栽培他们,希望他们比我高。一代比一代要好,这佛法才兴旺;如果一代不如一代,这佛法在衰亡。所以你看朝廷里面,师父常讲的,过去官员的帽子,前面矮一点后面高一点,这叫什么?进贤冠。举荐贤才,希望下一代人比我这一代做得更好,这就成功了,这是你对于道场、对于正法最大的贡献。你能进贤才,推举贤才,不能有任何傲慢,更不能有嫉妒,去障碍他,这就是造很重的罪业。

  问:下面问,我在做义工中发现,义工团队虽发心好,但做事不如世间法团队有效率、有素质。如何构建义工团队?

  答:要用教学,教学为先。教育最重要的因果教育,当然还有素质教育。《弟子规》就是最好的素质教育,把《弟子规》都做好了,这个人一定素质很高。譬如说「父母呼,应勿缓」,现在改成领导呼、应勿缓,领导命、行勿懒,领导教、须敬听,领导责、须顺承。你看,一样道理,你把这个做到,肯定上下同心,这要教。还有就是刚才讲因果教育,义工个个深信因果,他就不敢造恶业,自然这团队就纯洁,大家能够常常一起听经学习,见和同解,就和睦,大家就很容易配合,效率就高。

  问:第八,下面问,在大的法会或弘法活动中,义工的工作经常混乱。怎样做才能把弘法活动或大型法会义工工作做好?

  答:这就是一定要强调因果,强调纪律,要服从安排。如果不服从安排,自己知见很重,这就搞乱了。所以就像打仗似的,士兵一定得服从将领的指挥,不服从指挥,那就肯定打败仗,再精锐的部队都会打败仗,乱了,那就不堪一击。所以纪律,军纪严明,加上自己都有懂因果,有高度的觉悟,这做起来就方便。

  问:下面问,弟子是一个义工,请问,一、义工负责人都希望大家多去帮忙,早来晚走。但弟子有家庭孩子,很难做到把时间都放在义工工作上,可看到其它义工同修起早贪黑的忙,觉得很不忍心。如果没能把家人照顾好,或是家人对做义工不欢喜,这样去做义工是不是在攀缘,在贪做义工?

  答:这是有点贪,是应该先把家里关系处理好,如果家里人很反对你,那你可以不必来。因为来了,你自己不安心就做不好,你看到别人做得很好,你心里也七上八下,人家做得很辛苦,自己也不忍心,那就是烦恼。所以,不如在家好好静修,听经、念佛、发愿。做义工是什么?我为众生做事。现在没有这个因缘,没有这个福报,那我现在要发这个愿,希望三宝加持我,我早日能够圆满这个愿望。

  问:下面,有时做义工做得太辛苦了,会挑活,希望将自己的工作量安排在一个合理范围内,让自己不要太累,还有些修学的时间,这样对吗?为什么又说是未发大心?

  答:当然真正发大心,
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 楼主| 发表于 2018-2-14 14:58:54 | 显示全部楼层
你就没有这个矛盾了。其实何处不是修行?做事也能够念佛,而且认真做,为正法、为众生,这就是佛心。佛心念佛,一念相应一念佛,念念相应念念佛。当然,如果你没有发这么大的心,你有这些矛盾,那就可以在方式上调整,你有多大的承受能力,你就接多少活。要是领导分配你活太多,你可以跟领导讲,我做不了这么多,请您安排少一些,我相信领导也会通情达理。所以,有的人是全职义工,有的是兼职、半职义工,这都是可以的。你跟领导讲,当然领导给你做安排,安排的你双方都满意了,你就认认真真的把你的工作做好,不能够亏待这个机会。

  今天时间到了,这义工问题刚好全部答复完。本来想把这香港大学同学的问题也能答复一下,但今天没有时间了,我们留在明天晚上给大家来答复。今天这个专题专门对义工的,可以给在道场做义工同修做个参考。明天我们专门对大学生,可以也搞个专题,这对年轻人学佛我们来做解答。今天有讲得不妥之处,请各位法师、同修多多批评指正,谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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