中华气功论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 68|回复: 1

法师讲真干集第三三卷卍南无阿弥陀佛

[复制链接]
发表于 2018-1-7 13:42:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


法师讲真干集第三三卷







...庄严土只是心现,就是自性变现的,没有识,没有起心动念,没有分别执著。起心动念、分别执著叫做识,识会变,让自性所现所生的境界产生变化。
  在这个地方我们就要了解,西方极乐世界殊胜,无比殊胜之处是阿弥陀佛用威神来加持我们,让我们在莲花里头,往生极乐世界是坐着莲花去的。莲花从哪里来的?是你自己念佛功德之所成就。我们发心求生西方极乐世界,这一念跟极乐世界七宝池里头产生感应,池里头就出生一朵莲花,莲苞,没有开的。经上说得很清楚,这个莲花上,有你的名字在上面,决定不会错误。你念佛的功夫愈好愈深,莲花就愈来愈大,往生的时候,佛就用这朵莲花来接引你。我们可以说,莲花的因是我们自己的信,真信,我真信、真愿、真念佛,这是因。莲花会长大,光色会愈来愈美,这是阿弥陀佛威神加持的。
  往生的时候,你住在莲花里面,在莲花里面就产生了蜕变。就好比蚕,你看蚕吐丝结茧,把自己包在里头,等它变成蝴蝶了,它把茧咬破,它出来了。你看,原来是个爬虫,出来它会飞了。我们往生到极乐世界也是这样的,住到莲花里面之后,阿弥陀佛用他的威神把我们转识成智,让我们得到的身不是阿赖耶的相分。现在我们的身是阿赖耶的相分,我们起心动念是阿赖耶的见分,这唯识所变。到那个地方,转八识成四智,在莲花里头转的。花一开你就是法身菩萨,相宗说你不是八识,你是四智菩萨。这个世界,你会看到所有的现象、事物永恒不变,为什么?它没有识了,所以它没有变化。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四二九集)  2012/7/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0429 》)


...住世的时间长,感的时间短,你住世的时间短,由感而生,由感而灭。释迦牟尼佛当年在世间住世八十年,这是众生有感;讲经教学四十九年,也是众生有感。众生不想接受佛陀教诲,这缘就没有了;或者是听听佛的教学,但是不能发愿去真做到,这个感也断了,佛都不会来了。
  所谓有缘,这个缘就是能信、能愿,喜欢跟佛学,而且会有成就。这就是一般经教里面讲的法运,佛有正法、有像法、有末法、有灭法。所谓正法、像法、末法跟灭法是同时存在的,不是现在我们一般所讲的,佛正法五百年,像法一千年,末法一万年,不是这个说法。什么是正法?有讲经的人、有听经的人、有修行的人、有证果的人,这就是正法。我们现在净土宗,有讲经的、有听经的、有真念佛的、有真往生的,就是正法。如果有讲经的、有听经的、有修行的,没证果的,这叫像法;有讲经、有听经的,没有真修行的人,这就是末法;讲经的人都没有了,叫灭法,法就灭掉了。这是用这四个标准,讲的、听的、修的、证的,四个都有这是正法。当然,讲的这个人必须具备这四个条件。
  讲净土而不能往生,有没有?有。但是听众当中有往生的有没有?有。为什么?听了他真干。这就是中国古人所说的,「青出于蓝而胜于蓝」。学生跟这个老师学,学生学得超过老师,这是自古至今真有。老师虽然讲得很好,没讲错,可惜没有人真去干,学生听懂了,真干。学生超过老师的人,世世代代都有,这也是中国人所讲的德行。学生超过老师,老师教学的成功...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四三一集)  2012/7/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0431 》)


...,中国古人讲弦外之音,这是真正会听的,说意在言外,这叫妙音;话里头有话,你能听懂、你能看穿了,这叫智慧。
  我们再看底下一段经文,「念佛杜恶」,这个杜当作止讲,念佛能止恶。请看经文:
  【实当念佛。】
  真实,老实,应当要念佛。
  【截断狐疑。】
  决定不能有怀疑。
  【拔诸爱欲。杜众恶源。】
  这个『众恶源』是什么?就是『爱欲』,爱欲是一切恶的根源。请看注解,『实当念佛,截断狐疑』,「以念佛方是敬荷佛恩」。真正念佛人怎么个念法?宗门大德常说「不怕念起,只怕觉迟」,这句话讲得好。念头才起,不管这个念是善念、是恶念,念头一起就警觉到,第二个念头阿弥陀佛,这就对了,这叫真念佛。不能叫这个念头相续,这个念起来,第二个念头又起来,第三个念头起来,相续,那就造业了。对什么念头来说?举个例子,就是爱欲,你所喜欢的人、喜欢的事、喜欢的物,你常常想着。这个想着我们知道,是一个念头接一个念头。弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有一千六百兆个念头连在一起,像我们看电影一样,在银幕里看出画面。一个看不出来,单独一念根本不能够觉察到,它速度太快了,我们的眼睛跟不上;可以说,六根都跟不上,速度太快。所以它是相续相。爱欲才起来,第二个念头阿弥陀佛,换掉了,那个念头就断掉了。这就是说「拔诸爱欲,杜众恶源」,这效果就成就了。念佛有这么大的力量,帮助我们断恶修善,善中之善,没有比念佛的善更大。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四四五集)  2012/7/25  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0445 》)


...个地位,它不是一级一级往上提升的,它是可以大幅度直超的。这是十方世界没有的,只有极乐世界有,问题就是你放下了多少,品位从这个地方来说。今天时间到了,我们学习就到此地。
净土大经科注  (第四四六集)  2012/7/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0446
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百二十五页第四行,从当中这一句看起:
  「若欲真实念佛,首须截断狐疑。狐性多疑,故云狐疑。行人不能绝疑,不敢勇猛直前,谓之狐疑。当知疑根未断,即是罪根。倘时信时疑,半信半疑,或勉强试念,而意实未安;或口虽念佛,而心慕他宗,皆非真实念也」。这段文是教我们念佛,怎样才是真念佛。念佛的功夫得力,这里头只给我们提了一个字,疑,有疑就不能成就,把你的功夫全破坏掉了,信心破坏了、愿心破坏了,功夫也破坏了。所以说疑是罪根,这个话讲得好。
  所以决定不能怀疑。这句话说得容易,做起来可真不容易。今天念佛的同学,哪一个人没有疑?只是这个疑字多少、浅深不一样。如果不疑,不疑他就成功了,现前最低限度,他功夫成片,往生决定有把握。所以这个字重要,怎么样把它断掉,这讲真实念佛。为什么?念佛的人没有把疑断绝,还有一丝毫的疑惑。你看,不敢勇猛直前,勇猛直前就是精进不懈,没有精进的功夫,这全是怀疑。疑根未断,就是罪根,这个罪是严重的大罪,为什么?妨害我们这一生不能往生,这个罪多大。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四四六集)  2012/7/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0446 》)


...里又称为常寂光。身是常寂光,土也叫常寂光,身土是一不是二。常寂光里面没有现象,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,无处不在,无时不在,这是不生不灭。我们要在大乘教里头,虽没有亲证,这些开示总要把它搞清楚、搞明白,对我们的学习、对我们念佛有很大的帮助。帮助什么?帮助我们断疑生信。这叫大善!大善只有大乘里头有,大善只有净宗有,净宗的大善是可以兑现的,决定要放下万缘。只有往生到极乐世界,我们想帮助的人才能真正帮助他,不到极乐世界帮不上忙,一到极乐世界,就有这个能力。
  我们再看底下一段,「上明断疑而念佛」。下面这一段是「念佛即能断疑」。我们想断疑,怎么断法?念佛。真的是相辅相成,断疑你才真念佛,念佛你才真的断疑。「《安乐集》云:若能常修念佛三昧,能除贪瞋痴。无问现在、过去、未来,一切诸障,悉皆除也」。这一段《安乐集》里头的话很重要!若能常修,常修是不断。用谛闲老法师教给锅漏匠的方法,我们就学这个,那就是常修。你看,没有压力,累了休息,休息好了接着干。什么时候累,什么时候休息,什么时候休息好,什么时候就干,不分昼夜。在时间上没有昼夜,累了就休息,休息好了接着干,生活简单。锅漏匠挺有福报的,出了家,谛闲老法师给他安排,这是他的护法,他的贵人。在农村里找了一个老太婆,给他烧两顿饭,给他洗衣服,打扫环境。你看,他就不要工作了。早饭自己理,简单自己理。三年如一日,真成功了,预知时至,站...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四四六集)  2012/7/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0446 》)


...我们放一部《无量寿经》。真正彻底放下,经就不要念了,放在桌子上是什么?那是法宝,我供养的法宝。放一张印光大师的像,僧宝。三宝具足,佛、法、僧,三宝具足。我们这个法是印光大师传的,印祖传给李炳南老居士,李老居士传给我。我们的小佛堂里头三宝具足,其他的不要了。一直念到花开见佛,心地清净,没有一个不成就。
  所以常修念佛三昧,能除贪瞋痴慢疑。这个念头才动,就是阿弥陀佛,这禅宗的方法,「不怕念起,只怕觉迟」,一句阿弥陀佛就是觉悟。不管什么念头,善念也好,恶念也好,念头才起,第二个念头是阿弥陀佛,把前面念头打掉。念头开始的肯定多,为什么?无始劫来的习气。不要害怕,念头一动,阿弥陀佛,把念头打掉,这叫真念佛,这真管用。三年就养成习惯,杂念、恶念、邪念、妄念没有了,念念都是这一句阿弥陀佛,叫正念现前,这一句佛号是正念。到你一切杂念、妄念、邪念、恶念统统都没有的时候,这一念就跟阿弥陀佛相应,古人所说的「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,这一声佛号跟阿弥陀佛通了,起感应作用。真求往生,心地真诚恳切,就会见到极乐世界,见到阿弥陀佛。见到的时候就提出要求,求往生,还有寿命,寿命不要了,像莹珂法师一样。
  当年,慧远大师,这是东晋时候,南北朝的时候,他在庐山建一个念佛堂,东林念佛堂。志同道合,一百二十三个人,在那个地方结社念佛求往生,一百二十三个人统统成就了。远公在往生之前,三次见到极乐世界,第四...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四四六集)  2012/7/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0446 》)


...
  天台讲的六即,六即头一个是「理即佛」,从理上讲、从本体上讲那是真的,那不是假的,理即佛,究竟圆满佛。我们初学佛的人,一点功夫也没有,叫「名字即佛」,有名无实。「观行即佛」,有功夫了,功夫得力。净宗法门功夫成片是这个阶级,观行,功夫得力,也就是说有把握往生。这个法门殊胜,八万四千法门,在观行位上是决定没有成就的,但是在净土,观行位就能往生,生凡圣同居土,观行位;相似位,就生方便有余土;分证位,生实报庄严土。不一样,这是八万四千法门不能跟净宗比。净宗,相似以上我们没有把握做到,但是观行可以做到,所以这个法门称为万修万人去,道理就在此地。观行位是每个人都可以往生的,只要你依教奉行,真信、真愿、真念佛,没有一个不往生。往生才是真正成就,不往生,来生又要搞六道轮回。你修得不错,修得好,修得很好,来生得个人身,福报再大一点,生到天道。福报享完之后,如果你享福没有修福,享福还造孽,那就往三途去了,愈迷愈深、愈陷愈苦,这就大错特错了。
  所以在一切经里头,这个经是宝典,决定不能怀疑。无论别人怎么样批评,我们受持如如不动,我有坚定的信心。我们的智慧比不上老师,老师的德行、老师的学问、老师修持的功夫,我们从内心里面佩服。这个经是老师亲自授给我的,如果要改变了,不学这个,那叫背师叛道,那就大错特错了。所以我们坚定不移,我曾经说过,全世界的人都反对会集本,我还是依教修行。为什么?老师,这就是对老...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四四七集)  2012/7/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0447 》)


...长,烦恼年年减轻,你就感到非常幸福、快乐。真能为大众做出好榜样,你的功德无量!所以末后这句,「甚为大德」,这是佛对大家的赞叹,对那个肯回头的人,不再造恶了,佛对这些人是赞叹大德。特别是我们现在的社会,在这个世界社会里头回头,真的是大德,不是大德他回不了头来。
  义寂法师他这个说法是更上一层楼,这完全是以大乘为标准。直趣菩提,这叫端心,这什么意思?心中真有佛,心中除佛之外什么也没有,这叫直趣菩提。不求余事名正意,能把这个世界,佛家所说的身心世界一切放下,这叫正意。对念佛人来说,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有。他的事情?事情照做,做完之后心里干干净净,心里头只有佛号没有别的,这叫真念佛人,这叫真正的念佛三昧,念佛功夫成就了,这个人决定往生。下面这一小段是黄念老的话,他说盖以唯趣菩提始称端心,余无所求方名正意。真的是这样,绝不求自私自利,决定不求这个,只求念佛往生净土亲近阿弥陀佛,在极乐世界圆满成佛,成佛之后在十方世界教化众生。这是端心正意到极处,没有比这个更高的,这样的人他怎么会作恶!自然不为众恶。积功累德,教化众生破迷开悟,心里头一尘不染,三轮体空,作而无作,无作而作,就完全对了,跟自性圆满的相应。
  好事、善事我们要随缘不攀缘,缘,我们一般人讲条件,条件就是缘。我们想做一桩事情条件具不具足,具足很容易,不具足就很不容易,佛家讲缘。条件是可以创造的,创造未必会成...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四五二集)  2012/7/29  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0452 》)


...代得要分秒必争,我不争别的,我就争着到极乐世界去。不跟别人争,跟自己争,把自己所有的念头、业行统统放下,我一心专念阿弥陀佛,这才能成就。
  「如太贤云:生死牢狱」,生死就是六道轮回,把它比作一个监牢狱,「淫为枷锁。深缚有情,难出离故」。情执太深的人,那就是最重的枷锁,往往念佛都还不能避免,这一生这么善的缘分,也只是结个缘而已,这一生没有成就,你说多可惜。所以你一定要认识,淫欲是最重的枷锁,应该把它丢掉、把它放下。你带这么重的枷锁,你什么时候能出离?这桩事情不能求人,谁都帮不上忙,佛菩萨不能帮助你,天地鬼神不能帮助你,这个事情是自作自受。只有自己真的觉悟、真的明白了,我从今天起彻底放下,我真念佛,这就行。我们这样做,佛菩萨真的加持我们,龙天善神真的保佑我,决定要真干。「如《智度论》云」,《大智度论》上说的,「淫欲者,虽不恼众生,系缚心故,立为大罪」。这是佛建立佛法称这个是大罪,为什么?它能叫你的心增长贪瞋痴慢,所以是大罪。
  「《瑜伽论》」,就是《瑜伽师地论》,跟《大智度论》,在佛法里称为大论。《智度论》是《般若经》上的,《瑜伽师地论》是法相唯识宗的,这两部大论都是一百卷,分量很大。这里头说「诸爱之中,欲爱为最」。人,一切有情众生,心里面最爱的,第一个就是欲爱。「若能治彼,余自然伏」,能够把这个爱断掉,大概贪心就可以放下,于一切法不会起贪心了。贪瞋痴放下了,清净心就现前,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四六一集)  2012/8/10  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0461 》)


...到,这叫有缘。我们就要把正法,包括世间法,介绍给他,教他在世间做个好人,「善人行善」,教他这个。
  再向上提升,他能相信佛法,得把佛法介绍给他。在佛法当中他能相信净土,这什么?这叫缘成熟了。只有这个法门在一生能帮助我们永远脱离六道,脱离十法界,这一生作佛去了,只有这一门。八万四千法门只有这一门能成就,任何一门都没有办法成就。为什么?要断烦恼,要消业障,这两个条件我们就做不到,这是事实真相。所以真正想出离,想了生死脱十法界,我们对这个法门要真信,真正相信有西方极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,真正相信一心专念阿弥陀佛,临终时候阿弥陀佛来接引,一丝毫怀疑都没有。这是往生净土的三个条件,真信、真愿、真念佛,万缘放得下,这一生决定成就。念佛成就的人我们亲眼看见过,亲耳听说过,决定不是假的。
  相信善有善果,恶有恶报,因果报应,丝毫不爽。人只要能相信命运,这个人就是善人。为什么?他相信一切是命中注定的,不妄求了。像了凡先生,这明朝时候人,十五岁遇到一个孔先生,算命先生,算得非常准,给他算流年。二十年,十五岁、二十五岁、三十五岁,每年所得的财,他是个读书人,参加考试,考试的名位跟孔先生所算的完全相应,一次差误都没有。所以他相信了,知道一生皆是命,半点不由人,他的心定了,没有贪求了。为什么?求不到,命里没有。每天除读书之外,他什么都不想,他真的一切放下了。
  三十五岁这一年,跟云谷禅师在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四七0集)  2012/8/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0470 》)


...恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语,念头就是贪瞋痴,这叫十恶。十恶的反面就是十善,十善业道,身,不杀生、不偷盗、不淫欲;口,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;念头,不贪、不痴、不瞋。断十恶,修十善,这是最重要的条件。
  我们从这《吴译》本,是《无量寿经》的原本,这些话是经文,释迦牟尼佛所说的,我们要永远记住,要依教奉行,往生西方极乐世界凡圣同居土,决定得生。净业三福第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。大要当作善,比不上别人大精进、禅定、持经、持戒,这比不上,我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位?能。那是什么?那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛,这就是持戒。一心专念,没有杂念、没有妄想,这就是念佛三昧,就得定了,定决定开智慧。这样念佛,就是我们常常提到的阿公阿婆,从早到晚没有一个妄念,就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜,见到谁都是笑咪咪的,口里就一句阿弥陀佛,没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话,他回答你全是阿弥陀佛,实在说,我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙,我们不知道他的境界,说不定他往生是上上品往生。
  我们明白这个道理,一个道场、一个地区,如果发现有这种人,我们对他恭敬,那是活菩萨。有这么一个修行人在,这一个地方人有福,这个地区不会有灾难,他的福报厚!真正有大福德的人,这不是假的。可是这些人往往人家轻视他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四七二集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0472 》)


...,顺口就溜出来了,有意无意。起心动念都是业,何况身行、口言!十善、十恶都分配在身口意三业当中,起心动念、言语造作都要想到。
  「且所谓带业往生,其业盖指宿业也。宿世恶业虽未全消,但仗佛本愿,及持名妙德,故可带业往生,不更恶趣也」。这是说净宗法门主张的带业往生。这个带业要知道,是指过去生中所造的业,不是指现前,现前念佛,依旧还造恶业,这个带不去的。往生确实说是在最后一念,哪个人有把握临命终最后一念是阿弥陀佛?谁有这个把握?可以说只有真正放下万缘,心里面除阿弥陀佛之外,确实没有一个念头,这种人有把握,还有念头的人决定不会有把握。真正念佛人,心地要清净,没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著,这真念佛。还有妄念、还有杂念,无论是想着自己,或者是想着别人,想事、想物,全是杂念。总而言之一句,你没有放下干净,你心里头还是有这么多念头在起伏,这就是你这一生不能往生的原因。这个原因可以说,一万个人里头应该占九千九百九十九。李老师说,念佛人一万人当中顶多只有三、五个往生,那是什么?六十年前。六十年后今天,
 楼主| 发表于 2018-1-7 13:43:37 | 显示全部楼层
一万人当中有一个就不错了。为什么那么多人不能往生?他有操心的地方,这个事情麻烦了,这桩事情谁都帮不上忙,阿弥陀佛非常慈悲,没有办法帮你忙。因为往生是靠自己,不是靠别人,完全是自己最后那一念是阿弥陀佛,这一念感得阿弥陀佛现身来接引你,这真往生。
  人走了之后几个小时,摸摸顶上还是热的,未必往...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四七三集)  2012/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0473 》)


...一大事因缘出现在世间,什么是大事?第一大事就是劝人真信西方有极乐世界,真信极乐世界有阿弥陀佛,发愿求往生,一心专念名号,这个人就决定得生,这是大事因缘。植,种植,培养的意思。我们要念念种植,心心培养,让心里头没有杂念,一天到晚就这一句佛号,你就圆满成就了。真正做到的,那就像密宗所说的,这是大成就者。
  早年,我在四十岁的时代,亲近李老师,老师常常提醒我们,告诉我们世间有大修行者,我们往往瞧不起他,没有把他放在眼里。这些大修行者是什么人?一般人说的阿公阿婆,这些老太婆。她什么都不懂,什么都不会,甚至于很多根本不认识字,也没有听过经,可是她们有善根。他只知道有极乐世界,真想往生极乐世界,所以他真念佛,一天到晚口里头不停,就是阿弥陀佛、阿弥陀佛,这一串念珠从早念到晚。无论见什么人,你看他非常慈悲,非常喜悦,笑脸迎人,口里头就一句佛号。你无论跟他讲什么话,他就一句话回答你,阿弥陀佛、阿弥陀佛。也不知道他听懂没听懂,也不知道他回答你什么意思,他没有,他就是一句阿弥陀佛,非常可爱。这种人是什么人?这种人叫真念佛人,这种人是真正的弥陀弟子。他往生极乐世界,不要小看他,他往生的是实报庄严土,决定是上辈往生。
  这就是古来祖师大德所说的,这种人暗合道妙,他虽然什么都不懂,他全合了。世尊四十九年所说的一切经,不就是说的大事因缘吗?他大事因缘做到了,他落实了,这是念佛人的好榜样。但是这种念佛人都没有人瞧得起他,很多人见到这个还讨厌他,招呼都不打。但是他对你一定很恭敬,一定对你笑咪咪的,念阿弥陀佛。李老师那个时候常常提醒我们,看到这种人要尊敬、要礼拜,那是了不起的大德,那是真正在做榜样。「广植德本,勿犯道禁,忍辱精进,慈心专一,斋戒清净」,他全做到了,没有一句他没做到。这些人在世间表演一日一夜,就超过他在无...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四八三集)  2012/8/22  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0483 》)


...点都不夹杂。你给他讲再多,他都给你一句阿弥陀佛,为什么?全包括在其中,十方三世一切诸佛所说的法,都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单,不管你讲什么,他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝,对你笑咪咪的,对你恭恭敬敬。你瞧不起他,他瞧得起你,他对你恭敬。那是什么人?李老师以前告诉我们,那是真佛,在示现教化众生。一即一切,一切即一,这个一就是一句名号,一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的**,就这一句佛号,这还得了吗?这些人做到了。
  所以我提醒大家,这样的人通常一般都是瞧不起,小看他们,自己在他们面前大摇大摆,人家对你恭恭敬敬。我提醒他们,见到这种人要恭敬、要礼拜,他不是凡夫,他是个真念佛人,这种人将来生极乐世界,决定是上辈实报庄严土往生。为什么?你仔细观察,暗合道妙,跟上上根人行持没有两样,只是表示的方法不一样。可是你细心去观察,他们有相同之处,那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧,他展示出来给你,念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到,真有功夫的人能看到。
  这是利益众生。我们遇到缘不能放过,一定要帮助他。没有缘,没有缘也不能放过,给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了,他种子种下去,我们手上拿一串念珠他看见了,这个阿赖耶识也落种子,有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界,加强他的信愿,帮助他这一生能稳稳当当往生,这个功...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第四八七集)  2012/8/24  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0487 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|中华气功论坛 ( 蒙ICP备13002411号

GMT+8, 2018-6-23 10:27 , Processed in 0.270735 second(s), 15 queries , Memcache On.

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表