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武当太乙功的抗寒能力

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发表于 2017-12-18 18:38:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
太乙气功乃全真派南宗武当太乙门修炼之术,有着千年历史,为道家正宗内丹派传统养生内功。不畏风寒,这是太乙功很明显的特点之一。一般气功都主张避风,而太乙功连霜雪都不怕,何况风乎!《太乙金华宗旨》在“回光证验章”第六篇指出:“静中绵绵无间,神情悦豫,如醉如浴。此为遍体阳和,金华乍吐也。既而万类俱寂,皓月中天,觉大地俱是光明境界。此为心体开明,金华正放也。既而遍体充实。不畏风霜。”事实上,正宗道家气功,炼到一定阶段,都可达到单衣过冬。
丹经中这段话可分为以下三个层次去验证。“静中绵绵无间,神情悦豫,如醉如浴。”这是修炼金丹大道的第一层次,标准是“遍体阳和”。
“既而万类俱寂,皓月中天。”这是修炼金丹大道的第二个层次,其标准是“觉大地俱是光明境界。”
“既而遍体充实,不畏风霜。人当之兴味索然者,我遇之精神更旺。”这是修炼金丹大道的第三个层次。标准是“遍体充实,不畏风霜。”即周身内气充盈,元气充足,不畏寒冷,甚至身着单衣也可过冬。
太乙功在命功阶段主要是炼气。命功以培养元气为本。气是人体生命活动的物质基础。
《钟吕传道集》曰:“真气聚而得安,真气弱而成病。”育丹功中的三眼内视法,对于培养元气有着积极的意义。其功法是:站无极桩。全身放松,一点不用劲,柔弱婴儿。整个姿势以舒适自然为度。排除杂念。运用三眼之神光内视丹田。也就是将意念止于丹田,止中有观,观中有止。
培养元气,只炼人体自身内气是不够的。还必须外气内收,采天地之灵气,吸日月之精华。天地人三才之正气合而为一。外气内收,功法甚多,现介绍如下几种主要功法:
其一、采气法。是外气内收的主要功法。如丹田采气法。其功法是:站无极桩。第一步炼丹田开合法,为丹田采气打下基础。丹田开合时,呼吸、意念和手的动作要配合一致。全身要柔和,意念不可重。慢慢做到丹田自然地随着呼吸一开一合。第二步炼丹田采气。初炼时要配合鼻的呼吸,慢慢忘掉鼻呼吸,好像是丹田在呼吸。随着呼吸,外气源源而来,进入丹田。
其二、丹田聚气法。是育丹功的主要功法之一。其功法是:吸气时,意想周身各细胞都在吸气、皮肤、毛孔在吸气,这是外气内收。呼气时,意想将周身之气聚于丹田,内气不会向外扩散,这是外气内收的另一种形式。
其三、特殊的呼吸法。太乙有一种与众不同的特殊呼吸法。如膻中吸气、丹田呼气法。站太极桩。全身放松,一点不用劲。吸气时,意思新鲜空气慢慢从膻中吸入。呼气时,意思新鲜空气从丹田慢慢呼入;初炼时,要微收小腹;有利于外气进入丹田。慢慢忘掉鼻的呼吸。好像是膻中和丹田在呼吸。随着呼吸,外气不断从膻中和丹田进入体内。吸气时,气从膻中入;呼气时;气从丹田入。总之,无论吸气或呼气,都在吸收外气。
其四、意守法。意守法不仅炼外气内收,而且是培养元气的重要功法。太乙功是静功,其核心在于“虚静”二字。意守法就是“以一念代万念”的最佳功法。如意守命蒂,就是以意守命蒂代替其它杂念,是入静的一种形式。久之,命蒂则有温热感觉,乃内气产生之征兆也。通过意守逐步达到心空。意在命蒂,周身之气也会慢慢凝聚于命蒂。这就是人们常说的“意到气到”。意守时,呼吸绵绵,若存若亡。“出息微微,入吸绵绵。内气不出,外气反入”。
就是修炼“天人合一”使人体生理规律适应自然界的变化,把自己同大自然融为一体。在命功阶段,从炼身体方面入手,当内气比较足时,从夏天开始,只穿短裤在室外静站练功。直到冬天也只穿短裤,光着上身在室外静站练功。练功时,站无极桩,先要入静,意想自己漂浮在太空之中,四周白光缭绕,将天地人三才之正气聚于命蒂。随之意念减轻,慢慢把自己融于蓝天白云中,逐渐达到与大自然浑然一体。越炼内气越足,能量越大,自然不畏风寒。
修炼太乙功的弟子也有不少能达到抗寒冷的境界,甘肃徽县熊正杰,1972年曾患伤寒症,头发脱落,几乎秃顶,干重活两腿就发酸发软。炼太乙一年,长出了满头乌发,步履矫健有力,脚下生风。面色红润,身强体壮。也大单衣过冬,在零下十几度的冰天雪地里也是光着上身炼功。四川石油设计院高级工程师赖敬文,62岁,炼太乙功的第一年,当年气管炎没有复发,衣着由过去的一件丝绵衲,二件毛衣,减少到只穿一件毛衣过冬,第二年冬天,单衣过冬。太乙功是我国古代的优秀文化遗产,乃历代祖师心血和智慧的结晶,现奉献给广大爱好者,共同探讨。


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摘自1996年《养生》第五期
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