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剥离悟真篇,追逐其本质,抛弃其虚幻!——我对悟真篇的理解

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发表于 2016-1-26 12:18:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lghyt 于 2016-1-26 12 编辑

平叔大师说:
不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显,不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳,无常买得不来无。

年青的时候被虚幻所诱惑,酒色财气,把好好的一个人打造成了一个即将朽木之人,平叔大师以此警醒世人,要珍惜。

平叔劝完我们之后给了我们一个方法,但是不详细
其中唯有闭息一法,如能忘机绝虑,即与二乘坐禅颇同。若勤而行之,可以入定出神。

平叔之语可以用葛洪的心得来解释:
抱朴子中说:
大要者,胎息而已。得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。初学行炁,鼻中引炁而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口微吐之,及引之,皆不欲令己耳闻其炁出入之声,常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上,吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数,久久可以至千,至千则老者更少,日还一日矣。夫行炁当以生炁之时,勿以死炁之时也。故曰仙人服六炁,此之谓也。一日一夜有十二时,其从半夜以至日中六时为生炁,从日中至夜半六时为死炁,死炁之时,行炁无益也。

不过我认为葛洪的鼻吸嘴呼似为不孚,因为有碍入静,不如改为鼻吸鼻呼。

平叔的思想有三教合一的味道,其言曰:
此后若有根性猛利之士,见闻此篇,则知伯端得达摩、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法也。如有习气尚余,则归中下之见,亦非伯端之咎矣。
用佛家的妙旨来验证自己的道法。

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发表于 2016-10-23 21:24:58 | 显示全部楼层
丹道是很难象一般世俗科学一样搞定量和变量的自然科学分析
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 楼主| 发表于 2016-1-26 12:46:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 lghyt 于 2016-1-26 12 编辑

自古丹经重虚幻的描述,隐喻很多,其实都是人的想象力罢了,此中也有胡弄玄虚,卖弄文采之辈,不过真要论到文采及想象力,恐怕无人能及李白吧!
有诗为证
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

  我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

  世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

所以在科学的精准度上,我认为还是抱朴子记录的文字科学严谨些,只可惜魏晋之时,道学发展不是很热烈,不象宋时,丹学大盛,只可惜,卖弄文采之风,使这门科学的记录陷入了浪漫主义追求文采的泥潭中,他的歧义也误导了后人,实为可叹,而西洋人一丝不苟的记录,让科学日益昌明。
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发表于 2016-1-26 14:34:20 | 显示全部楼层
欢迎道友.
欢迎多发.
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发表于 2016-4-7 21:23:18 | 显示全部楼层
书读千遍,其义自现!明心见性才是最重要的。
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发表于 2016-4-18 11:36:29 | 显示全部楼层
楼主说得很对,看过很多书籍,都不知所云,没有操作性,云里雾里,浪费财力、物力和人力。
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