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来点实的,关于静坐的基本功——南怀瑾

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发表于 2016-1-8 09:04:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
南怀瑾说:
         有些修禅定的书上告诉你“眼观鼻,鼻观心”。搞得有些人修行就眼睛盯在鼻尖上,低着头,那要命了,那会神经病的,脑子气也走不通。
那是叫你眼睛不要观外面,只要注意一下鼻孔呼吸而已。初步呼吸是鼻孔里头出入,跟心念配合在一起,这才叫做“眼观鼻,鼻观心”嘛!不是守这里啊。呼吸要配合心念宁静了。

《禅与生命的认知初讲》
无他异念,这时心里什么念头都不要有,就是正意的道理。系意鼻头,把意识挂在鼻头上。这句话,害死了许多修道学佛的人。什么“守窍”啊!“眼观鼻,鼻现心”啊!小心得高血压。还有什么学白鹤,白鹤能活一千多岁,据说是因为白鹤休息的时候,鼻子对着肛门,两气相通的缘故。但我们的脖子比白鹤短这么多,怎么学?所以佛说:众生之愚痴,至可怜悯者也。

系意鼻头,不是叫你看鼻子,这要首先提醒你,要注意鼻孔呼吸出入的气,也就是“心息相依”的第一步,使意念跟呼吸配合为一。

出息长亦知息长,你的正意不要离开呼吸,呼吸出来有多长,你自己要能知道。入息长亦知息长,注意这个“知”字,如果你一边在修气,一边脑子里乱想,那就不对了,没有效果。思想和呼吸配合为一,叫安般守意。怎么把妄想抓住呢?只要注意呼吸,呼吸就像是一条绳子,。把这一匹马拴住了以后,等于妄念被拴住了,修行便可以专一,也就可以证入“初禅”。修行的效果是一定会来的。

《如何修证佛法》
讲到修观,许多学打坐的强调“眼观鼻,鼻观心”,一般人打坐,除非斗鸡眼可以看到一点鼻尖,则绝看不见整个鼻子。不过,眼观鼻还勉强可以,鼻观心怎么观?鼻子又没有眼,如何看心啊?这种人很多,坐起来像鸡蛋一样。

此外,还有些道家的修法,那厉害了!眼观鼻、鼻现心、心观尾,打坐练功弯头,鼻子差不多要碰到肛门,这叫太极,修道家的称为龟息。在道家龟鹤象征长寿,鹤颈长,立睡,颈子弯曲,鼻子插到屁股,呼吸与肛门相通。鹿也是站着睡觉。因此,有人练习打坐,眼观鼻、鼻现心、心观尾,把身体卷成圆拱状。

你们所见有限,我们在大陆湖北宜昌亲眼看到一家人如此修道。外面宣传这一家人都有道,快要“拔宅飞升”,这还得了!我赶紧亲自去拜访。听说这一家人修的法,千古失传,哟!那更要学啊!管他要多少钱,叩多少头都要学。他们家中没床、没椅,地上铺的全是席子,一家大小两夫妻、儿子、女儿全打坐,快要修到“拔宅飞升”。汉朝淮南王拔宅飞升,全家成道,鸡犬升天,万一鸡飞到半空中掉下来,至少还可再活一千年。那家人本事真大,从老头子起,到七、八岁的小女孩,打坐慢慢转,头硬对到下部,像个圆球,房间里就看到好几个球在那里滚。我想这一道我大概学不到,没有那么软的身体,可见人体很妙。还有,为什么房间全铺席子?半夜子时阳气一发动,身体内气动,开始“滚球”,妙的是一家七、八口打坐滚动,怎么也撞不到一块儿,这样滚上一个时辰。

看了这种情形,我说我不修了,我心里有数,这个与大陆一种道家的打神拳一样,站着先学韦驮抱杵,念“嗡嘛呢叭咪吽”,咒音的力量压久了,全身慢慢抖起来,闭着眼睛就打起拳来,这叫神拳,没有路线,爱打什么拳就打什么拳。如果旁边有人暗示打猴拳,过一会他就像猴子一样打起猴拳;暗示他来段天女散花,他立刻打一段天女散花。一般人学佛对这些很迷信,我们到底见过,也学过一点科学常识,这是心理作用,人体压紧,气一振动,加上神通的弟弟--神经的观念,哟!气动了!菩萨、神到我身上,要我这样动、那样动,就抖起来了!

所以,我看了肉球打滚,叫它肉球道,不修了!这个我懂,何必跟你修!道理就是眼观鼻,鼻观心,现出来以后,心观尾,而害成这样,可以说是受害者。

眼观鼻是肉眼观看的观;止观的观是观察之观,观察即是反省,也就是后世禅宗所讲的“参”,一般用“观心”,不是用眼睛看,用你的意识观察这个道理。其实一个人随时在止的境界,你一盘腿,一静,要它静下就静下来了嘛!

至于有没有得定,是观的作用。譬如这一堂坐得不舒服,心烦意乱,你怎么知道?意识上知道就是观的作用。所以我们现在产生一个矛盾,你禅坐修观,把观的作用冤枉地用力,拼命求达到一个止,全把工具和道理搞反了!永远不会得止观,也得不到好处。譬如大家随处一坐就已经得止了,这个时候不需要起观,不必刻意再进一步去观,止当中就有观。举个例子,不一定打坐,眼睛一闭,就感觉跟普通活动不同了,那个感觉就是观,你那个不同已经来了嘛!观也来了,止也来了,就在那里很现成的,别再钻牛角尖。

《宗镜录略讲》

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讲到“以身观身”,观身是观察的“观”,是省察的意思,身体怎么能够观呢?我们看到学佛学道的人讲究打坐,要“眼观鼻,鼻观心”,这又是怎么个观呢?

所谓眼睛看着鼻子,看着鼻尖,集中两眼的视线在鼻尖这一点上,久了有些人会变成斗鸡眼,血压也高了,神经也搞坏了。至于鼻观心,鼻子没有眼睛怎么去观心?除非打坐把头埋到胸口,鼻子才观得到心;如果这样,那就糟了。

道家所说“眼观鼻,鼻观心”,是一种影像,这个“观”字,意思是“贯注”;一种在意识上,由眼睛下来对着鼻子,鼻子对着心窝,一直贯注而已。并不是打起坐来弯腰驼背,闭上眼睛,自认为这样叫打坐,就是老僧入定。那是非常错误的,所以对于这个“观”字要特别注意。

《老子他说》

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你们坐在这里一边听,一边知道自己呼吸进出,能够做到吗?老实讲,做不到,绝对做不到。假定有一位坐在这里,一边听话,一边还写字,自己的呼吸在鼻子和全身,进进出出完全知道,这个人差不多可以谈修行了,这叫“知息入”。

我这样一讲,你们自己测验一下嘛!一边听一边做事,心念跟呼吸配合,在鼻孔这里开始。等于说眼观鼻,鼻观心;这个观不是眼睛去看的观,是心来观。如果是这样修行,很快有进步的。

《答问青壮年参禅者》

评分

参与人数 1功德 +20 收起 理由
种花人 + 20 功德无量

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 楼主| 发表于 2016-1-8 09:07:04 | 显示全部楼层
我的理解是用意识体会一下自己的呼吸以及全身肌肉的松驰间的配合,重点体会下丹田。
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 楼主| 发表于 2016-1-8 09:29:59 | 显示全部楼层
南怀谨老师的视频大家可以到此下载 http://pan.baidu.com/s/1kT1Mn4b
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发表于 2016-1-8 10:12:30 | 显示全部楼层
涨知识了,感谢楼主的分享!
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发表于 2016-1-8 11:00:22 | 显示全部楼层
南老师就免了吧。。。
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 楼主| 发表于 2016-1-8 11:29:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 ziluopao 于 2016-1-8 11 编辑
先天炁 发表于 2016-1-8 11:00
南老师就免了吧。。。


其实不管啥功啥丹,你要坐吧,你要静吧,你要松吧!当然了,你可能会说,那要火候,可那是在坐、静、松的基础上才讲究的吧!所以,你懂的。。。。
文字玩的再好,也没有李白写的好,比喻再妙,也没有科学重要!
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发表于 2016-4-7 21:27:58 | 显示全部楼层
南大师文字就很好,比喻也玄妙,就是感觉不到他的实修体验!
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发表于 2016-11-29 01:21:55 | 显示全部楼层
眼观鼻,鼻观心
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