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楼主: 卧龙柔

老君西升经(作者未知 卧龙先生译 )每周更新有益修仙

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 楼主| 发表于 2015-9-20 15:19:49 | 显示全部楼层
29、原文:民之所以轻命早终者,民自令尔。非天地毁,鬼神害,以其有知,以其形动故也。是故,无有生有,无形生形,何况于成事而败之乎!人欲长久,断情去欲,心意以索,命为反归之,形神合同,固能长久。

译文.老百姓之所以轻命早死的原因,是老百姓自找的。并非天地将其毁灭,鬼神将其加害,是因为他们有心智动用形体的缘故。因此,无有生有,无形生形,何况有心成事而败道!人欲想长久,须断情去欲,心意全无,生命反而得以归附,形神合一,因此能够长久。
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 楼主| 发表于 2015-9-23 08:15:48 | 显示全部楼层
30、原文:人虽在天下,令意莫在天下;人虽在国,令意莫在国;人虽在乡,令意莫在乡;人虽在家,令意莫在家;神虽在身,令神莫在身,是谓道人。

译文.人虽然在天下,可令其心意莫在天下;人虽然在国,可令其心意莫在国;人虽然在乡,可令其心意莫在乡;人虽然在家,可令其心意莫在家;(心意莫出)。神虽然在身,可令其神莫在身(忘却身体的存在),此人为道人。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-23 08:17:28 | 显示全部楼层
31、原文:患生不意,祸生丝微。善生于恶,利生于害,大生于小,难生于易,高生于下,远生于近,外生于内,贵生于贱,动生于安,盛生于衰,阴生于阳。是故,有无相生,虚实相成。是以有归有,无归无也。

译文.忧患生于不测,灾祸生于细微。善生于恶(因有恶才知有善),利生于害(因有害才知有利),大生于小,难生于易,高生于下,远生于近,外生于内,贵生于安,盛生于衰,阴生于阳(皆因相对应比较而生)。因此,有无相生,虚实相成。所以有善则归于有恶,无利则归于无害。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-23 08:19:45 | 显示全部楼层
32、人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中;道去人死,水干鱼终。故圣人自知,反归未生,捐弃骄奢,绝除忧思。是故形隐神留,天下归焉。无为无事,国实民富。保道蓄常,是谓玄同。
译文.人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中(鱼体内也有水);道(精气神)去人死,水干鱼终。因此圣人有自知之明,返归到未生有的状态,捐弃骄傲奢侈,绝除忧患思虑。因此形隐神留,天下归附焉。无作为无心事,身体充实精气神富有。怀抱大道蓄养精气神,此所谓圣人与道玄同。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-23 08:21:41 | 显示全部楼层
33、有国者,其根深也。天地覆载,万物蓄养。金玉重宝,不积留也。夫外天地者有天地,外其身者而寿命存也。是以君子善人之所不善,喜人之所不喜,乐人之所不乐,为人之所不为,信人之所不信,行人之所不行,是以道德备也。

译文.拥有根深蒂固的国家,其天覆盖地承载,蓄养万物,金玉重宝,无需囤积留守也(藏金于山藏玉于渊何须积留哉?)。遗忘天地者自有天地(自身也是一个天地),遗忘身体者寿命长存也。因此君子善别人之所不善,喜别人之所不喜,乐别人之所不乐,为别人之所不为,信别人之所不信,行别人之所不行,因此道德完美也。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-23 08:23:44 | 显示全部楼层
34、原文:道非独在我,万物皆有之;万物不自知,道自居之。众人皆得神而生,不自知神自生也;君有德施于百姓,百姓不自知受君之德也。是故圣人藏神于内,魄不出也。守其母,其子全。而民炽盛,保其国也。玄虚积气,受(寿)命长矣。人能图(徒)知天地万物,而不自知其所由生反命归本,是大不知也。

译文.道并非我独自拥有,万物都拥有之;万物自己不知,道已自居之。众人皆得神而生有,却不知神是自生的;国君施德于百姓,百姓却不知已受国君之德。因此圣人藏神于内,魂魄不出也。守住精气神,身体健全也。精气神旺盛,则保护其身体也。累积玄虚之气(精气神),则寿命长久也。众人徒然识得天地万物,而不知天地万物由何而生,不知天地万物最终都要复命归根返归大道,这是最大的不知。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-25 12:11:20 | 显示全部楼层
35、原文:治身之道,先隐天地,静居万物之始。夫圣人通玄元,混气思以守其身;俗人以情爱贪欲以守其身。此两者同有物而守其身,其道德各异焉。

译文.修身之道,先将自身隐藏于天地间,静居于万物初始的混沌状态。圣人与玄妙初始相通,以混沌一气思守其身(形神合一);世俗之人以情爱贪欲思守其身。此两者都有物守其身,其道德不同焉。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-25 12:12:16 | 显示全部楼层
36、原文:道德、天地、水火、万物、高山、深渊,各有所归。夫道非欲为虚,虚自归之;德非欲于神,神自归之;天非欲于清,清自归之;地非欲于浊,浊自归之;湿非欲于水,水自归之;燥非欲于火,火自归之;万物非欲见于形,形自归之;高山大泽非欲于飞鸟虎狼,飞鸟虎狼自来归之;深渊河海非欲于鱼鳖蛟龙,鱼鳖蛟龙自来归之。人能虚空无为,非欲于道,道自归之。由此观之,物性岂非自然哉!

译文.道德.天地.水火.万物.高山.深渊,都各自有所归属。道没有想成为虚无,虚无自归附;德没有想成为神,神自然归附;天没有想清澈,清澈自然归附;地没有想浑浊,浑浊自然归附;湿没有想水,水自然归附;燥没有想火,火自然归附;万物没有想呈现形状,形状自然归附;高山大泽没有想飞鸟虎狼,飞鸟虎狼自然前来归附;深渊河海没有想鱼鳖蛟龙,鱼鳖蛟龙自然前来归附。人能空虚无为,没有想道,道自然归附。由此看来,万物之性岂不是自然哉!
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-25 12:13:17 | 显示全部楼层
37、原文:百姓行善者,我不知也;行恶者,我不知也;行忠信者,我不知也。是以积善,善气至;积恶,恶气至。是故圣人言:我怀天下之始,复守天下之母,而万物益宗,以活其身。吾意常不知,安能知彼行善恶焉?积善神明辅成;天道犹祐于善人。

译文.百姓做善事,我不知道;百姓做恶事,我不知道;百姓忠实诚信,我也不知道。因此积善德,善气至;积恶性,恶气至。因此圣人说:我怀抱天下之初始(空虚混沌),返归守护天下之母(大道,在人为精气神)),则万物有益于我之根本,使我身体充满活力。我意常不知,怎能知道众人行善行恶焉?积善德则神明助其成,因为天道总是护佑善德之人。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-25 12:14:32 | 显示全部楼层
38、原文:吾道淡泊寂。意死者,生静而复命也。生生积浸润,滋沟(酌)留滞。玄冒沾洽,元气包之。其根盖(益)深乃四固,中无心,故能致万物精华。无极之物,自然来归之,以其空虚无欲故也。

译文.我道淡泊寂静,心死者,则清净生而返归复命(守道)也。生命产生活力则道气(精气神)累积浸润滋养滞留其身。道气覆盖玄气浸流,身体百骸被元气浸包,其根本(精气神)更加根深蒂固也。心中寂然而无心,因此能使万物精巧繁华(而利我身)。无极之物(道),自然前来归附,是因为我空虚无欲的缘故。
卧龙柔 15962871516
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