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楼主: 卧龙柔

老君西升经(作者未知 卧龙先生译 )每周更新有益修仙

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 楼主| 发表于 2015-9-15 17:11:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 卧龙柔 于 2015-10-11 18 编辑

19、原文:人皆以声色滋味为上乐,不知声色滋味祸之太朴。故圣人不欲,以归无欲也。

译文.人们都以声色滋味为最大的快乐,却不知声色滋味祸及纯朴。因此圣人不追求声色滋味,以返回到没有欲望的纯朴状态。
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 楼主| 发表于 2015-9-15 17:13:54 | 显示全部楼层
20、原文:道者虚无之物。若虚而为实,无而为有也。天者,受一气荡荡,而致清,气下化生于万物而形各异焉。是以圣人知道德混沌玄同也,亦知天地清静皆守一也。故与天地同心而无知,与道同身而无体,而后天道盛矣。以制志意而还思虑者也。去而不可逐,留而不可遣。远者出于无极之外,不能穷也;近在于己,人不见之。是以君子终日不视不听,不言不食,内知而抱玄。夫欲视亦无所见,欲听亦无所闻,欲言亦无所道,欲食亦无所味。淡泊寂哉,不可得而味也。复归于无物,若常能清静无为,气自复也,返于未生而无身也;无为养身,形体全也。天地充实,长保年也。

译文.道乃虚无之物,若空虚却是充实,若虚无却是真有。天禀受太一之气激荡,而致清澈;一气下降化育生成万物而形体各异。因此圣人知晓真道,其德与混沌玄同,也知晓天地清净都安守太一之气。因此圣人与天地同心而无智谋,与真道同身而无形体,弘道后人天道昌盛矣。圣人是约束心志归还思虑(无思无虑)的人啊!离开的不可追回,留下的不可遣送。天道遥远超出无极之外,不能穷尽也;近在于己身,人却不能看见。因此君子终日不视不听.不言不食,内心知道而抱守玄一。想看也看不见,想听也听不到,想说也无法说,想吃也无味道。道淡泊寂静啊,不可获得而品味。回归到一无所有的境地,人若常能清静无为,一气自然归附也,返回到未生有而无身体的状态。无为可以养护身体,形体将健全也;天地(人是一个小天地)充实,延年益寿也。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-15 17:15:48 | 显示全部楼层
21、原文:人哀人,不如哀身,哀身不如爱神,爱神不如含神,含神不如守身,守身长久,长存也

译文.人哀怜他人,不如哀怜己身,哀怜己身不如爱己神,爱己神不如涵养己神,涵养己神不如形神合一,形神合一则可长久,长久则永存也。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-15 17:17:42 | 显示全部楼层
22、原文:神生形,形成神。形不得神不能自生;神不得形不能自成。形神合同,更相生,更相成。神常爱人,人不爱神。故绝圣弃智,归无知也。

译文.神生了形体,形体成就了神。形体不得神助不能自己生有;神不得形体涵养不能自己成就。形神合体同一,便可相辅相成。神总是爱人,世人却不爱神。因此摒绝圣贤丢弃心智,回归到一无所知的状态(形神合一)。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-17 18:05:08 | 显示全部楼层
23、原文:圣人常安,与天地俱安,而鬼神通。众人皆安其所不安,即不安矣。盖天道减盈满,补虚空;毁强盛,益衰弱;损思虑,归童蒙;塞邪知,圣人之朴也。是以天下尚孝,可谓养母;常能爱母,身乃久长。

译文.圣人总是安静,若天地与其一起安静,则鬼神相通。众人皆安心于有所作为,就不能安静了。盖天道减损盈满,以弥补空虚;毁坏强盛,以增益衰弱;减少思维与忧虑,以返归童真;堵塞邪性与心智,以成就圣人之淳朴也。因此天下崇尚孝道,可以养护父母;人若常能爱母(己神),形体才能长久(延年益寿)。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-17 18:06:50 | 显示全部楼层
24、原文:

身之虚也而万物至;心之无也而和气归。                              
故善养身者,藏身于身而不出也;藏人于人而不见也。                  
故君子之治,必先死于国;既死而不亡,其国盛也;民不敢散,更复充也。
若能知常,施行反也;众人欢乐,用生生也,动而失之,寿命竭也。      
夫天下大物哉!甚绵绵也,冥冥混沌,不可知也。                    
知者去之,欲者离之,近者远之。                              
是以圣人非托于天下,亦非托于鬼神,亦非托于万物。                  
  常以虚为身,亦以无为心。此两者,同谓之无身之身,无心之心,可谓守神;守神玄通,是谓道同。
译文.身致空虚则万物自至,无思无想则和气归附。因此善于养护身体的,藏法身于肉身而不出也,隐藏自身于人群而不显也。因此君子修炼,心必比身体先死;虽死而不亡(心死则神活),其身体强盛也,精气不能散去,且越发充足也。人若能知常道(永恒之道),则其所作所为返归真性也;众人尽情欢乐,看重生活质量,躁动而失精气神,生命竭尽也。道乃天下大物哉!甚是绵绵长久也,昏暗混沌,不可明知也。有心智的人失去道,有欲望的人离开道,想亲近的人远离道。因此圣人不寄托于天下,不寄托于鬼神,也不寄托于万物,常以空虚为身,亦以无思为心。此两者,一同叫做无身之身,无心之心,可以叫做形神合一;形神合一则通玄妙,这叫做同道。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-20 15:13:07 | 显示全部楼层
25、原文:智士无思虑之变,常空虚无为,恬静修其形体,而万物育焉。变者贪天下之珍,以快其情,然后兵革四起,祸生于内,国动乱者而民劳疲也。夫国以民为本,民劳去者,国立废矣。所谓出其无极之宝,入贼利斧戟也。是以圣人无为无事,欲安其国民也。故曰:子能知一,万事毕;无心留德,而鬼神伏矣。

译文.大智者无思虑之变化,总是空虚无为,恬静修治其形体,则万物生机勃勃焉。变异者贪图天下之奇珍,以愉悦其性情,然后其思虑动荡不安,则病患生于体内,形体动乱者则精气神疲劳也。形体以精气神为根本,精气神疲劳散失者,形体顷刻颓废矣。所以说散失其无极之宝(精气神),病患易攻伐形体也。因此圣人无为无事,欲安其精气神也。所以说:你能知守一(形神合一),万事能成;无心留德,则鬼神尽伏矣
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-20 15:14:47 | 显示全部楼层
26、原文:我命在我,不属天地。我不视、不听、不知,神不出身,与道同久。吾与天地分一气而治,自守根本也。非效众人行善,非行仁义,非行忠信,非行恭敬,非行爱欲,万物即利来。常淡泊无为,大道归也。故神人无光,圣人无名。

译文.我的生命在于我自己,而不属于天地。我不视.不听.不知,精气神不离开身体,我便可与道同长久。我从天地那里分得一气(精气)而修炼,我自守根本不失也。不效仿众人行善,不施行仁义,不施行忠信,不施行恭敬,不施行爱欲,万物即利我而来。我常淡泊无为,大道归附也。因此神人不图荣誉,圣人不图名声。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-20 15:16:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 卧龙柔 于 2016-1-25 13 编辑

27、原文:夫兵者,天下之大凶事也,非国之宝。宝之者而不用也。用之者动有亡国失民之患也。是以圣人怀微妙,抱质朴,而不敢有为与天下交争焉。虽有猛兽不能据也,虽有蜂虿(chai)虫蛇不能螫 (蛰)也,虽有兵刃不能害也,以其积德玄通故也,是以天下莫能害焉。

译文.所谓的杀伐争斗,是天下大凶之事,绝非国家之宝。真正的宝贝(精气神)是不可以使用的,用之者动辄就有亡身丢失精气神的祸患。因此圣人内藏微妙(精气神),抱守质朴,而不敢有所作为与天下交恶争斗。虽有猛兽不能抓也,虽有蜂蝎虫蛇不能蛰也,虽有兵刃不能加害也,是因为其积德通玄的缘故,因此天下没有什么可以伤害他的。
卧龙柔 15962871516
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 楼主| 发表于 2015-9-20 15:18:24 | 显示全部楼层
28、原文:天下莫柔弱过于气,气莫柔弱于道。道之所以柔弱者,包裹天地,贯穿万物。夫柔之生刚,弱之生强,而天下莫能知其根本所从生者乎。是故,有以无为母,无以虚为母,虚以道为母。自然者,道之根本也。

译文.天下之物没有比气柔弱的,道比气更柔弱。道之所以柔弱,是因为道包囊了天地贯穿了万物。柔胜刚,弱胜强,而天下莫能知其根本(道)是从哪里产生的。因此有以无为母,无以虚为母,虚以道为母。自然是道的根本。
卧龙柔 15962871516
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