中华气功论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 卧龙柔

老君西升经(作者未知 卧龙先生译 )每周更新有益修仙

[复制链接]
 楼主| 发表于 2015-8-31 09:24:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 卧龙柔 于 2015-9-1 16:02 编辑

   9、原文:子若行吾道,当知上慧源;知亦不独生,皆须对因缘;各有行宿本,命禄之所關;同道道得之,同德有德根;宿世不问学,今复与失邻;是以故得失,不乐于道文。贪欲利荣宠,受施念恩勤;更以财相厚,不哀下窭(ju)贫;必复多瞋(chen)恚(hui),无所处定原;学不得明师,安能解疑难?吾道如毫毛,谁当能明分?上世始以来,所更如沙尘;动则有载劫,自惟甚苦勤;吾学无所学,乃能明自然;华要归其实,茎叶如本根;为道归祖首,以知元始端;子当无相启,勿以有相关。
译文.你若实践我之道,当知上等慧根作为明道之源;智慧不是独自生成的,皆须遇对缘分;各自拥有品行宿命是根本,生命钱财为其关;品性同道故得道,品性同德有德根;前世不问不学,今世又与道失之交臂;因此得而复失,只因其不喜道文。贪欲利禄荣宠,一旦受施则殷勤念恩;彼此更看重钱财交往,从不哀怜底层贫穷;必然招致太多嗔怪愤怒,无所安定其心;学不得名师指教,安能解疑难?我说之道精细如毫毛,谁能当分明?上世有始以来,道经更替如沙尘之多;动不动就有年劫(天灾人祸),我思考道经甚苦甚勤;我学无所学(无心而学),乃能明晓道法自然;虚华要归于充实,茎叶当归其本根;为道者当归道之初始(虚静),以便知晓道之原始开端;你当由无相(不着于相)开启众妙之门,勿以有相关闭玄妙之门。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-1 15:59:27 | 显示全部楼层
  10、原文: 吾重告子,子当谛受;     道以无为上,德以仁为主;礼以义为谦,施以恩为友;惠以利为先,信以效为首。伪世亦有之,虽有以相诱;是以知世薄,华饰以相拊;言出飞龙前,行在跛鳖后;仁义礼信废,道德荒亡腐。不以道相稽(qi),反以财相辅;譬如鉴中影,可见不可取;言如响中应,风声岂和聚?伪世教如此,如是迷来久。天下之人物,谁独为常主?迷迷以相传,辗转相授与;邪伪来入真,虚无象如有;自伪不别真,为贪利往守;非常正复亡,痴盲持自咎;如木自出火,还复自烧腐。  
译文.我郑重告诉你,你当谨记;修道以无为为上,积德以仁爱为主;行礼以义气为谦让,布施以感恩为友善;惠赠以让利为先,守信以效验为首。伪道之世亦有之,虽有假以相诱引罢了;因此知伪世情薄,装得很像以相互敷衍;其言出如飞龙在前,实行如跛脚鳖在后;仁义礼信废止了,道德荒亡腐败了。不因真道相启悟,反以钱财相辅助;譬如镜中影,可见不可取;语言如空中响应(不入耳),风声岂能和合相聚(耳边风)?伪世教育就是这样,如此迷惑由来已久。天下的人与物,唯独谁是永恒的存在?以迷传迷,辗转相授与;邪教伪法来入真,虚无之道如有形象;自入伪法以为真,为贪利而交往守约;道变示非常,真道正复亡;痴迷瞎练,咎由自取;如木自出火花,终将自身烧成灰。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-5 14:26:37 | 显示全部楼层
11、原文:圣人之辞云:道当以法观,如有所生者,故曰为自然。 眼见心为动,口则为心言;鼻为通风气,鼻口风气门;喘息为宅命,身寿立息端;譬如谷草木,四时气往缘;气别生者死,增减羸(lei)病勤。以是生死有,不如无为安;无为无所行,何缘有咎愆(jiu qian)?子不贪身形,不与有为怨。五行不相克,万物悉可全;万物无常有,成者不久完;三光无明冥,天地常照然。

译文.圣人辞赋上说:道法当如此观,如今生者(天地万物)何所生哉(从哪里来的),(皆自生而),因此说道法自然。眼见心为之动,口则为心而言;鼻可通风气,鼻口为风气门;喘息为活命,生命立于呼吸之端;譬如谷草木,四时节气往返结缘;气离生者死,气由增而减,则衰弱疾病勤苦。因此有了生死,不如无为而安,无为无行迹(如同婴儿),缘何有过错?你不贪恋形体,不与人事结怨;五行不相克,万物皆可保全;万物没有常态,成就了常态不久即毁;(日月星)三光没有明亮昏暗的变化,天地总是这样被照着。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-7 08:07:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 卧龙柔 于 2015-9-7 08 编辑

12、原文:观诸次为道,存神于想思;道气和三光,念身中所治;仿佛象梦寤,神明忽往来;淡泊志无为,念思有想意;自谓定无欲,不知持念异!或气尚粗盛,自知尚多事;事兴则形动,动则外通谋;谋思危之首,危者将不久;不久将欲衰,衰者将不寿!以身观声名,物事难可聚;以名声称号,必为事所诱;皆坐于贪欲,贪欲为殃咎;贪者为大病,习贪来已久;合会微渐滋,非针艾所愈。还身意所欲,清净而自守;大圣之所行,不慕人所主;有常可使无,无常可使有。

译文.观察修道的层次,抱元守一(抱定道元形神合一);导引和合精气神三华,意念在身体中主导;仿佛如梦如寤,元神忽出忽进。清净淡泊志趣无为,心底有了想意,自以为入定无欲,却不知持守的意念(形神合一)改变了。或许气息还粗盛,自知事还多;心事兴起形则动,形动则谋略通于外;谋略思考是危险之首,涉危者将不能长久;不能长久就要衰败,衰败者将不能长寿。名声乃身外之物,人事财物总会逝去;以名声称呼者,必为外事所引诱;都已陷入贪欲,贪欲为灾祸过失;贪婪为大病,贪婪之性由来已久;合会细微渐渐滋生,并非针灸艾灸所能治愈。回归身体的本意,清净而守一;圣人之行清净无欲,不羡慕凡人追名逐利;有形可使之无,无形可使之有(神可隐可显)。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-8 09:25:03 | 显示全部楼层
13、原文:经诫所言,法义所推;赫赫兴盛,不如微妙;实不如虚,数不如希;邪多卒验,疾不如迟;兴者必废,盛者必衰。圣人绝智,而为无所为,言无所言,行无所施,孰能知此?偶不如奇,多不如寡,孰贤难随?孰仁难可?其义少依。 能知无知,道之枢机。空虚灭无,何用仙飞?大道旷荡,无不制围。子能明之,所是反非;经言审谛,孰之能追?

译文.寻经文告诫所言,依法理内意推究;赫赫有名兴旺昌盛,不如坐进微妙之道;实不如虚,数不如希;多邪最终要应验,快不如慢;兴旺者必定要荒废,昌盛者必定要衰败。圣人没有心智,而为无所为,言无所言,行无痕迹,谁能如此?偶不如奇,多不如寡,哪个圣贤难以跟随?哪种仁爱难以实现?经文义理少有依赖(而难以理解)。能知道别人不知的,乃道之中枢机要。空虚灭无(空虚的境界真的什么都没有),如何有仙飞(飞仙乃元精元气元神结合之神,这是很多人已经体验的事实)?大道高远无边,包罗所有而无所逃脱。你能明白这些,就知道是也非是;经言真实无虚,谁能够追随呢?
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-9 11:28:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 卧龙柔 于 2015-9-9 11 编辑

14、原文:道言深妙,经诫乙密。天地物类,生皆从一。子能明之,为知虚实;子若不照,显之不别。子志于有,无为所疾;为有所婴,亿载无毕。道言微深,子未能别;摄取于略,戒慎勿失。先捐诸欲,勿令意逸;闲居静处,精思斋室;丹书万卷,不如守一。经非不达,中有虚实;言有必无,子未能别;言无必有,子未能决;但当按行,次来灭次。道有真伪,福有凶吉;罪有公私,明有纤密;占往知来,不如朴实。

译文.道言深奥微妙,经文诫言缜密。天地万物,皆从太一而生。你能明白这些,因为你知道虚实;如果你不照着做,即使摆明了你也不能分别。你志于有为,有为乃无为之疾;被有为纠缠,亿年无成。道经之言微妙深奥,你不能轻易分别;摄取道经要略,小心防备谨慎勿失。先捐弃诸欲,勿令心意外逸;闲居清净之处,专精思道雪澡精神;读丹书万卷,不如形神合一。道经并非不能完美表达,只因其中有虚实;言有必无,你未能分别;言无必有,你未能决断;但可按照道经而行,念念渐起次次荡灭。道有真伪,福有吉凶(福兮祸所藏,祸兮福所依);罪有公私之别,明有细密之分;占卜过去预知未来,不如淳朴厚实。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-10 08:20:04 | 显示全部楼层
15、原文:虚无生自然,自然生道;道生一,一生天地,天地生万物。万物抱一而成,得微妙气化。人有长久之宝不能守也,而益欲尊荣者,是谓去本生天地之道也。

译文.虚无生自然,自然生道;道生太一(精气),太一生天地,天地生万物。万物抱守太一而成,得精微玄妙精气化育。人有长久之宝(精气神)不能持守,却不断增益欲望仰慕尊荣,这就叫做丢失生天地之道本。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-10 09:37:15 | 显示全部楼层
16、原文:虚无恍惚道之根,万物共本道之元,在己不亡我默焉。
  
译文.虚无恍惚乃道之根本,万物共一,道乃本源,在己念念不忘,我默默守一焉。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-11 09:14:26 | 显示全部楼层
17、原文:生我于虚,置我于无。生我者神,杀我者心。夫心意者,我之所患也。我即无心,我何知乎?念我未生时,无有身也,直以积气聚血成我身尔。我身乃神之车也,神之舍也,神之主也。主人安静,神即居之;躁动,神即去之。是以圣人无常心者,欲归初始,返未生也。人未生时,岂有身乎?无身当何忧乎?当何欲哉?故外其身,存其神者,精耀留也。道德一合,与道通也。

译文.我(神)生于虚无,置我于无形。生我者是神,杀我者是凡心,心意是我(神)的祸患。若我无心,我何知乎?想我未生有之时,没有身形,直到积气聚血成我身形。我身乃神之车也,神之房舍也,神之主人也;主人安静,神即居之;主人躁动,神即离去。因此圣人无常人之心,欲返归初始,回到未生有之时。人未生有之时,岂有身形乎?无身形有何忧患呢?无身形有何欲望呢?所以身在外,神在内(精神内守),精华留存也。道气(精气神)与有德之体合一,便与道通也。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-9-15 17:09:36 | 显示全部楼层
18、原文:故之为道者,莫不由自然,故其道常然矣。强然之即不然矣。夫何故?以其有思念,故与道反矣。是以橐龠之器在其用者,虚实、有无、方圆、大小、长短、广狭,听人所为,不与人争。善人在于天下,譬如橐龠乎!非与万物交争,其德常归焉。以其空虚无欲故也。欲者,凶害之根;无者,天地之原。莫知其根,莫知其原。圣人者,去欲而入无,以辅其身也。是以善吾道者,即一物中。知天,尽神,致命,造玄。学之徇异名。析同实;得之契同实,忘异名。

译文.古代修道者,莫不顺应自然,因此其修道总是自然而然,强行修炼则不自然了。为什么呢?因为有了思想意念,所以背道而驰。因此风箱之器物在其使用者,虚实.有无.方圆.大小.长短.广狭,一切听人所为,从不与人争。善人在于天下,犹如风箱啊!不与万物纠缠竞争,故其德常返归初始(如同婴儿般),是因为其空虚无欲的缘故。欲望是凶险祸害之根,虚无乃天地本源;不可不知其根,不可不知其源。圣人摒弃欲望而入于无为,以辅助其身体。因此善修我道者,即知万物共一,知自然,尽养元神,过度生命,造访玄妙。学道者依从不同名称,剖析万物同一实质;得道者默契万物同一实质,而忘记不同名称。
卧龙柔 15962871516
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|中华气功论坛 ( 蒙ICP备13002411号

GMT+8, 2018-7-16 20:43 , Processed in 0.354399 second(s), 61 queries , Memcache On.

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表